《遠別離》李白

《遠別離》李白

　　遠別離

　　李白

　　遠別離，古有皇英之二女，

　　乃在洞庭之南，瀟湘之浦。

　　海水直下萬里深，

　　誰人不言此離苦?

　　日慘慘兮雲冥冥，

　　猩猩啼煙兮鬼嘯雨。

　　我縱言之將何補?

　　皇穹竊恐不照餘之忠誠，

　　雷憑憑兮欲吼怒。

　　堯舜當之亦禪。

　　君失臣兮龍為魚，

　　權歸臣兮鼠變虎。

　　或雲堯幽囚，舜野死。

　　九疑聯綿皆相似，

　　重瞳孤墳竟何是?

　　帝子泣兮綠雲間，

　　隨風波兮去無還。

　　慟哭兮遠望，

　　見蒼梧之深山。

　　蒼梧山崩湘水絕，

　　竹上之淚乃可滅。

　　李白詩鑑賞：

　　這首詩敘述了一個古老的傳說：帝堯將兩個女兒(長女娥皇、次女女英)嫁給舜。舜南巡，死於蒼梧之野。二妃溺於湘江，神遊洞庭之淵，出入瀟湘之浦。

　　這個傳說，使得瀟湘洞庭一帶似乎幾千年來一直被悲劇氣氛籠罩著。

　　“遠別離，古有皇英之二女;乃在洞庭之南，瀟湘之浦，海水直下萬里深，誰人不言此離苦?”詩開篇就在人們心理上喚起一種悽迷的感受。那流不盡的清清的瀟湘之水，那浩的洞庭，那經常出沒在瀟湘雲水間的兩位帝子，那被她們眼淚所染成的斑竹，都一一浮現在人們的腦海裡。所以，詩人在點出瀟湘、二妃之後發問：“誰人不言此離苦?”就使讀者自然而然產生出強烈的'感情共鳴。

　　接著，承接上文描寫瀟湘一帶的景物：太陽慘淡無光，雲天晦暗，猩猩在煙雨中哀鳴，鬼魅在呼喚著風雨。接以“我縱言之將何補”一句，又不單純寫景了。陰雲蔽日，那“日慘慘兮雲冥冥”，不正如同皇帝昏聵、政局陰暗嗎?“猩猩啼煙兮鬼嘯雨”，不就是大風暴到來之前的群亂舞嗎?而這一切，由一個連一官半職都沒有的詩人說，又何補於世呢?既然“日慘慘”、“雲冥冥”，那末朝廷又如何能區分忠奸呢?

　　因而詩人接著寫道：我覺得皇天恐怕不能體察我的忠心，相反，雷聲殷殷，又響又密，似乎正在對我發怒呢。這雷聲顯然是指朝廷上某些有權勢的人的威嚇，但與上面“日慘慘兮雲冥冥，猩猩啼煙兮鬼嘯雨”相呼應，又象是瀟湘洞庭一帶風雨到來前的實景描寫。

　　“堯舜當之亦禪，君失臣兮龍為魚，權歸臣兮鼠變虎。”奸邪當道，國運堪憂。君主用臣如果失當，大權旁落，就會象龍化為可憐的魚類，而把權力竊取到手的野心家，則會象鼠一樣變成吃人的猛虎。當此之際，就是堯亦得禪舜，舜亦得禪。《史記·五帝本紀》正義引《竹書紀年》載：堯年老德衰為舜所囚。

　　《國語·魯語》：“舜勤民事而野死。”此即“堯幽囚，舜野死”。“九疑聯綿皆相似，重瞳孤墳竟何是?”舜的眼珠有兩個瞳孔，人稱重華。傳說他死在湘南的九山，但九座山峰聯綿相似，究竟何處是重華的葬身之地呢?稱舜墓為“孤墳”，並且嘆息死後連墳地都不知究竟在何處，更顯淒涼。娥皇、女英二位帝子，在綠雲般的叢竹間哭泣，哭聲隨風波遠逝，去而無應。

　　“見蒼梧之深山”，一個“深”字， 令人想象群山迷茫，即使二妃遠望也不知其所。“蒼梧山崩湘水絕，竹上之淚乃可滅。”斑竹上的淚痕，乃二妃所灑，蒼梧山不會有崩倒之日，湘水也不會有涸絕之時，二妃的眼淚又豈有止期?

　　詩所寫的是二妃的別離，但從“我縱言之將何補”

　　中顯然可見詩人是對現實政治有感而發的。所謂“君失臣”、“權歸臣”是天寶後期政治危機突出的標誌，也是李白當時心中最為憂慮的。元代蕭士認為玄宗晚年貪圖享樂，荒廢朝政，把政事交給李林甫、楊國忠，邊防交給安祿山、哥舒翰，“太白熟觀時事，欲言則懼禍及己，不得已而形之詩，聊以致其愛君憂國之志。所謂皇英之事，特借指耳。”李白之所以要危言堯舜之事，大是要暗示人君如果失權，即使是聖哲也難保社稷妻子。

　　詩寫得迷離恍，但又不乏要把迷陣挑開一點縫隙的筆墨。“我縱言之將何補?皇穹竊恐不照餘之忠誠，雷憑憑兮欲吼怒。”這幾句隱隱呈現在重重迷霧之中，一方面起著點醒讀者的作用，一方面又是在述及造成遠別離的原因時，自然地帶出的。詩以敘述二妃別離之苦開始，以二妃慟哭遠望終結，以悲劇故事籠括全篇，保持了藝術上的完整性。

　　範說：“此篇最有楚人風。所貴乎楚言者，斷如復斷，亂如復亂，而辭意反覆行乎其間者，實未嘗斷而亂也;使人一唱三嘆，而有遺音。”轉引自蛻園、朱金城《李白集校注》。詩人把他的情緒，以楚歌和騷體的手法表現出來，使得斷和續、吞和吐、隱和顯，消魂般的悽迷和預言式的清醒，緊緊結合在一起，構成深的意境。