《蘭亭集序》課堂實錄
《蘭亭集序》課堂實錄1
師：王羲之作為一魏晉士人的風範我們在讀本"魏晉士人"單元已經有所瞭解，今天我們學習他的集書法文學於一體的精品<<蘭亭集序>>。
師：這學期古文字詞訓練我們的原則是溫故知新，探問求源。本課老師要看同學們在古文字詞的溫故與知新探問與求源的能力方面訓練到了什麼程度。
王羲之又稱王右軍，右軍是官職名，同學們透過古文學習目前知道多少官職名？
生七嘴八舌談到了司馬司徒工部太守拾遺翰林大學士，我強調下來可以做一個小卡片。
師：先請同學們朗讀課文。
（學生朗讀中很明顯出現一些誤讀錯讀的音和句讀）
師：同學們再聽老師朗讀一遍，注意聽你讀的和老師讀的哪些地方不同？
（老師朗讀中一些學生小聲跟讀）
我們採用火車頭形式由這組同學依次談談你聽到的老師朗讀和你所讀的不同的地方。
生1：歲在癸丑，癸丑的癸字我讀成了葵字。
師：大家讀一遍歲在癸丑。
生2：暮春之初，會於會稽山陰之蘭亭，修禊事也，會稽山的會字我讀成了會（hui）。
師：前一個是會集聚會的會，後一個是專指山名的會稽山的會
生3：群賢畢至，少長鹹集，少長鹹集的長字我讀成了長（chang）字
師：這個多音字的音可以從少的讀音推斷為長，長幼，少小長輩，老的少的
生4：趣舍的趣應該讀為取，我現在知道它在這裡是通假字。
生5：遊目騁懷的騁字，我讀錯了。
師：哦不要讀成聘字，注意它的後鼻韻
生6：未嘗不臨文嗟悼，不能喻之於懷的悼字我讀錯了。
師：讀成什麼了？
生：掉。
師：哦。（我其實很詫異，這個應該不是認不到字，而是不熟悉還是語感問題？）
生7：我聽到的不同他們都說了，沒有了，
師：那我問你，流觴曲水的觴字和殤在讀音上沒有區別意思上有什麼區別？（老師板書殤和觴）
生7：偏旁不同，觴是酒杯的意思，殤是未成年就死去。
師：對，我們掌握了一個字的讀音還要善於從偏旁上區別他們的意義，（老師板書濫字）問濫觴的觴應該是哪個字？
學生們七嘴八舌，老師叫大家查詞典。
生8：讀詞典中濫觴的詞條，學生記筆記：現在指事件的緣起。
師：這個詞語現在使用頻率挺高的，請同學們注意，還有殤字我們聽到的有國殤河殤。
還有這個句子的節奏同學們讀得不明顯。模糊的
固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作
大家再齊讀。
學生在讀剛才提到的這些字詞時，有意做了重讀。
師：用“論其筆勢，飄若浮雲，矯若驚龍”來評價王羲之的書法是很準確的。請大家看我們教材封面和插圖
學生在驚歎，
師：不過這是贗品，（板書贗品，但是我故意寫錯贗字，少了一個單人旁）
生9：被燒掉了，他的真品
生10：被唐太宗埋了。
師：唐太宗珍愛到把它做了陪葬品，所以我們現在看到的是贗品啊。注意這個贗字。現在假冒偽劣太多，要分辨清楚。學生寫下這個贗字。
生11：（小聲說）老師你寫錯了。
師：是嗎？怎麼錯的？哦，大雁的雁，裡面應該是雙人旁，大家再從形聲字角度理解這個字的構成，謝謝你啊，假冒的字被你看出來了。
以後老師的知識點出了問題大家要大聲的提出來。
好，這個珍品中以什麼字最為書法奇觀啊
生：之字
師；對，大家數數封面上幾個之字？
生回答4個5個6個的
師：共6個之字，寫法各個不相同，難怪同學們沒有數清楚啊
回到文章我們一起在書上歸納之字的用法，在本文語句中進行圈點，（作助詞用的很多句子，特別是及其所之既倦中的之作動詞講）
好，之字的用法要經常熟悉，不要成為你古文閱讀和翻譯的障礙
現在大家勾畫註釋，按照老師教給大家的註釋法進行
剛才那組同學的火車開得很順利，現在我們請這組同學來談勾畫所得。
生1：我勾畫的是書聖，由此我旁批了詩聖。
學生下面有呼應畫聖酒聖草聖等
師：聖之評價很高，從孔子開始。
生2：我勾畫的是癸丑，古代干支紀年的方法名稱我想下來歸類。
師；好，很多詞典後面都附帶這個紀年表。
生3：少長鹹集的鹹是都的意思，我旁批了一句鹹來問訊。
師：哦，是初中《桃花源記》中的句子。
生4：我勾畫的是列坐其次。次，是水邊的意思。這裡不能看作其次第二次的意思。
師：屬於我們應該掌握的什麼現象？
部分學生回答是古今異義現象。次還有編次的意思。
生5：一觴一詠，我認為觴是活用為動詞，喝酒的意思。
師：很好，上節課我們講到活用現象，這個同學看出了這個詞在這個地方的用法。和流觴曲水的觴用法不一樣了。
生6：所以遊目騁懷的所以是用來的意思，不是表因果的連詞，這是古今異義。
師：那騁呢？
生6：一樣的，沒有變化。
學生都在說：馳騁。
生7：懷抱，是胸懷抱負的意思。雖世殊事異的雖是縱使的意思。
師：哦，不得了，同學們的眼睛厲害了。
生8：修短隨化的化是自然的意思，我想到了杜甫的詩句“造化鍾神秀，陰陽割昏曉”。
師：很好，這組同學都有自己的所獲，特別是作到了溫故知新和探問求源。這種方法要經常用。
那麼文章中還有一詞多義現象，也要邊看邊歸納，比如本文一字出現了三次，三次意思不一樣啊。
學生在迅速找
老師板書：固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作（一樣）
一觴一詠（一點）
其致一也（把、、、看作一樣，做動詞用）
師：這篇文章大家讀來節奏感強，駢散並用，大家注意到一些詞語很有表現力很有生命力沒有？
學生開始尋找文中那些在現代漢語中就很熟悉的詞語：暮春，崇山峻嶺，茂林修竹，天朗氣清，蕙風和暢，仰觀，俯察，宇宙，品類，放浪形骸，感慨，陳跡
師：對，這些四字的兩字的詞語在現代漢語中仍然在使用，所以我們讀起來並不吃力，瞭解這個特點同學們在背誦的時候難度不大了。大家再次品讀課文。我們分男生和女生來各讀一句。
下來的作業是課後第三大題和準備背誦課文。
《蘭亭集序》課堂實錄2
教學步驟
師：現在是下午第二節課，同學們都有點累了，我們做一個簡單的熱身運動，先抬頭，再低頭，抬頭為仰，低頭為俯。
生做。
師：在低頭抬頭之間，我們看到了什麼?
生齊：天花板。
師：同學們很實在，在抬頭的時候，我們確實就看到了天花板。那麼，我們的 王羲之先生在“抬頭低頭”之間看到了什麼呢?
師：請大家自由朗誦全文，要求：讀準字音，讀準句讀，劃出關於“俯仰”的句子。
生齊讀。
師：同學們讀得很認真，但老師還是要考考大家。
出示ppt2
一、 字音
(1)歲在癸丑
(2)臨文嗟悼
(3)流觴曲水
(4)趣舍萬殊
二、句讀
夫人之相與俯仰一世或取諸懷抱悟言一室之內
夫/人之相與/俯仰/一世/或/取諸/懷抱/悟言/一室之內
生回答，師確定，生齊讀。
師：關於俯仰的句子。
生：仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以遊目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。
生：夫人之相與，俯仰一世。
生：向之所欣，俯仰之間，已為陳跡。
出示ppt3
一、“俯仰”之間，體會作者情感的變化。
(1)是日也，天朗氣清，惠風和暢，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以遊目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。
師：請一位同學翻譯一下。
生：這一天，天氣晴朗，空氣清新，和風溫暖。
師：聲音可以大一點，同桌，你接著來。
生：抬頭望宇宙的廣大。
師：換一下語序會更合理。
生：抬頭望廣大的宇宙。
師：這裡主要是這個“之”字的用法，如果翻譯成“的”，就是這位同學的翻譯，我們學過一個句子，叫“蚓無爪牙之利”，這個“之”應該是定語後置的標誌。“遊”是什麼意思?
生：舒展
師：“遊”和“騁“應該都是使動用法。“信”是什麼意思?
生：實在。
師：在這一次活動中，王羲之“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛”，如此廣袤的宇宙，如此繁多的物種，俯仰之間，王羲之“確實”感到了快樂，讓我們來分享一下，王羲之在這次宴會上有哪些“可樂”的地方好不好?
生：第一段裡面吧，雖無“雖無絲竹管絃之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。”
師：怎麼看出來?
生：雖然沒有熱鬧的音樂，喝點酒作點詩，也足夠來暢快敘述幽深內藏的感情了。
師：流觴曲水，他們是怎麼喝酒的?
生：圍坐著喝。
師：把酒喝掉後，還要吟詩，以前的文人雅士在一起，都要吟詩。這樣的事情是比較有情趣的，這是一件可樂的事——“事雅”
生：或取諸懷抱，悟言一室之內;或因寄所託，放浪形骸之外。他們在一起可以暢談自己的胸懷抱負，
師：和自己志同道全的人在一起比較快樂。這次聚會蘭亭，雖然是為了“修禊事也”，但也是一次快樂的聚會。來的都是什麼人?
生：文人雅士，一共有41人。
師：從哪句話看出來他們比較雅。
生：群賢畢至，少長鹹集。
師：這場盛會真是名士濟濟，知己相逢，有老人，還有小孩子，最小的孩子是王羲之的小兒子王獻之，當時才9歲，所以，“人賢”為二樂也。還有呢?
生：還有景美，這是第三個“可樂”。“此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右。”景色很美。
師：很美嗎?有山有水就是很美，我們這裡也有“崇山峻嶺，茂林修竹”。山環水繞，境界應該比較清幽。
生：是景幽。
生：作者的心情也很快樂，“遊目騁懷，足以極視聽之娛。”舒展眼力，開闊胸懷，足夠來極盡視聽的歡娛。
師：老師也很喜歡這種感覺，“遊目騁懷”，視線沒有被阻礙，人就進入冥想狀態。看山，是“崇”“峻”;看竹，是“修”;水是“清”的;風是“和”的，天是“明朗”的，空氣是“清新”的，好一幅淡雅的水墨畫。景由心生，是經過作者心靈洗滌的自然。作者在這樣的環境裡，俯仰天地，不由地樂由心生。我們推薦一位女同學朗讀第一段，有個要求，讀到“是日也”的時候，大家和上來。
生按要求朗讀。
師：讀出快樂的情景了嗎?“信可樂也”的“信”要拉長一點，多一點。
生齊讀，讀出樂的感覺。
師：這種快樂的情感是不是貫穿全文。
生：不是。
師：從哪裡看出來?
生：夫人之相與，俯仰一世。
出示ppt4
一、“俯仰”之間，體會作者情感的變化。
夫人之相與，俯仰一世。
師：人生在俯仰之間，作者感慨什麼?
生：韶光易逝，是世事無常，人生短暫。
師：小瀋陽怎麼說的“眼睛一閉，一睜，一天就過去了，眼睛一閉，不睜，一輩子就過去了。”話很俗，卻很有道理，下面哪句話和它很像。
生：“向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷。況修短隨化，終期於盡。古人云：“死生亦大矣。”豈不痛哉!
出示ppt4
向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷。況修短隨化，終期於盡。古人云：“死生亦大矣。”豈不痛哉!
生翻譯。
師：第一個“之”是結構助詞，翻譯成“的”，第二個“之”是代詞，翻譯成“它”，代前面的內容。
師：死生亦大矣，誰說的?
生：孔子說的。
師：莊子也引過。你讀出了什麼?
生：很悲傷。
師：這位同學深深地嘆了一口氣。“死亡”是如此強大而無法抗拒，因而個體的生命在它的面前是如此的渺小而脆弱。《赤壁賦中》中蘇軾提到“渺滄海之一粟，哀吾生之須臾”。文章中，作者也感慨人生苦短，“況修短隨化，終期於盡。”作者在對“死亡”的觀照中，再次感受到人生之痛。
師：這種痛緣何而起?
生：快樂的事情很快就會過去。
師：是“向之所欣，俯仰之間，已為陳跡。”，請你翻譯一下。
生譯
師：對，這裡的“之”是音節助詞和結構助詞“的”的意思。快樂只是一時的，歲月流逝，青春不再，作者自然發出人生的感慨。
生：事過境遷，會對自己喜歡的東西變得不喜歡。
師：是“及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣”。請你來翻譯這一句。
生：等到對得到東西已經厭倦，感情隨著事物的變化而變化，感慨隨之產生。
師：這裡的“之”是什麼意思?第一個是動詞，是“到、往”的意思，第二個是代詞，代上文中的事。有句話叫“物是人非事事休，未語淚先流。”這是盛景不再，世事滄桑的感慨，還有什麼?
生：後之視今，亦猶今之視昔。
師：什麼意思?王羲之看以前的人是“今人”還是“古人”?他也是感慨人生苦短，這是人千百年來共同的悲傷。文章中怎麼說的?
生：未嘗不臨文嗟悼，不能喻之於懷。
師：上面還有一句話怎麼說的?“當其欣於所遇，暫得於己，快然自足，曾不知老之將至。”這裡的“之”是什麼意思?
生：
師：注意它的位置放在什麼地方。
生：取獨。
師：主謂之間的“之”是取消句子獨立性。請一位同學翻譯整個句子。
生：但當他們對遇到的事物感到高興時，暫時得到自己的快樂，感到滿足，不知道衰老悄然而至。
師：《蘭亭集序》裡，20個 “之”字。各具情態，絕不雷同，令人歎為觀止。而且“之”的意思也各不相同，“王羲之”的“之”又什麼意思?他的子子孫孫名字裡都有“之”
生：是個代詞吧。
師：代什麼?
出示ppt5
謝安曾對他說 ： “中年以來，多傷於哀樂。”
王羲之深有同感地說 ：“年在桑榆，自然至此。”
師：桑榆是什麼意思?
生：晚年。
師：開頭提到“永和九年，歲在癸丑”，作者當時51歲，謝安曾對他說 ： “中年以來，多傷於哀樂。”王羲之深有同感地說：“年在桑榆，自然 至此 。”“所之既倦”的中年王羲之的感喟，他的“幽情”，便是面對宇宙人生所體會到的 “至深的無名的哀感 ”，以王羲之為代表的“魏晉名士”對時間和死亡的恐懼，催化了精神的解放和自由，魏晉風流更是文學史上人性的第一次覺醒。
師：請同學們再推薦一名同學朗讀，男同學好嗎?
生朗讀
師：與“信可樂也”感情有什麼不同?
生：是悲痛的情感。
師：注意“豈……哉”，反問的語氣表示強調，“哉”要讀長一點，強調出來。我們齊讀第二段，感受一下“痛感”。
生齊讀第二段。
師：俯仰自我，痛從心起。這裡的痛包含三層意思。一是由於個人內心變化.致使情隨事遷，物是人非。二是樂景不常，盛事難再。“向之所欣”，轉眼之間灰飛煙滅，觸目傷懷。三是對生命流逝、感到無奈和憂懼，“修短隨化，終期於盡”，心頭始終鬱結著一股揮之不去的生命悲感。
師：那麼，在接下來的這一段裡，作者的情感有沒有發生變化呢?
生：悲。
師：第三段中情感由“痛”轉化為“悲”。
出示Ppt5
當代學者郭沫若先生曾經認為：《蘭亭集序》“高高興興地在飲酒賦詩，悲得太沒有道理”，你是怎樣看待這一問題的?
生：我覺得郭沫若說得很有道理，人生就是一聲旅途，就是要學會欣賞沿途風景，過程本身就是美的，沒有必要悲傷。
師：你很有自己的看法，但我們在文字閱讀時還要緊扣文章。
生：此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右,此景當然美好，可以說充滿詩情畫意。高高興興地在此飲酒賦詩，可以看出當時的快樂，轉向悲，很可惜。
師：也就是說“悲得沒道理”。其他同學是不是贊同?
生：第一段說“信可樂也”，但是這種快樂是不會長久的，會很快過去的，人生不會永遠都快樂，所以我覺得悲得有道理。
師：會樂極生悲。當時有一群人和王羲之一樣。
出示ppt5
魏晉之際，為我國曆史上又一動盪黑暗時期，當時很多有名計程車人，紛紛丟棄了自西漢以來篤信的儒家學說，信仰道家思想，縱情山水，有很多人都選擇世外桃源隱居避世。至少，本文中蘭亭集會上的人都有此舉動。如謝安曾長期隱居東山，不問世情。
他們普遍崇尚老莊，追求清靜無為自由放任的生活，思想虛無。大談玄理，不務實際，思想虛無，意志消沉，不求進取，認為人生無常，生死等同。死了就死了，無所謂，因為生就是死，死就是生，即所謂“一死生，齊彭殤”。
師：固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。“一”是什麼意思?
生：把……看作一樣。
師：“齊”就是“把……看作相等”。這是意動用法。你是怎麼看待這種思想的?
生：有點消極。
師：僅僅是消極的嗎?“固”是什麼意思?
生：本來。本來就會死的。所以是消極的。
師：固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。“妄作”什麼意思?
生：妄造，胡說。
師：把“死和生等同起來看”的做法是虛妄的，作者對這種態度是否定的。作者有沒有流露過這種思想呢?
生：也有流露。
師：作者也流露過“把生和死同等看待 把長壽和短命同等看待”的思想，但又有另一個自我，不斷地否定他。
出示ppt7 王羲之書法
師：餘秋雨說過，筆墨是一個人才情、氣質、性格的自然流露。我們欣賞一下他的書法，是不是“飄若浮雲，矯若驚龍”，可惜，唐太宗太過喜歡，彌留之際，死抓真跡不放，把他帶入昭陵殉葬，我們今天所見的只是摹本。
筆墨是一個人才情、氣質、性格的自然流露，王羲之在書法上的卓越成就正是他對抗人生虛無的最執著的努力。從“飄若浮雲”中，我們也許可以讀到他的“消極其表”，從“矯若驚龍”中，我們也許可以讀到他的“執著其裡”。
出示ppt8
他們對時間和死亡的恐懼，並沒有必然導致消極悲觀，反而激發起更強烈的創造衝動，以紮實的現實努力來抗拒人生的虛無。雖然王羲之慨嘆了人生的無常，但是他的這種慨嘆不是消沉的，而是一種奮起和抗爭。
生齊讀。
師：歷史上悲嘆人生的往往是最富有創造價值的人士。比如曹操，在他的詩中曾經寫道 “人生幾何，對酒當歌，譬如朝霞，去日苦多”，但這並不妨礙他建功立業，成為亂世英雄。正是因為他們對人生充滿了執著，對歲月的流逝才如此悲嘆。
這也印證了王羲之寫《蘭亭集序》的目的：故列敘時人，錄其所述。雖世殊事異，所以興懷，其致一也。後之覽者，亦將有感於斯文。
師：有人說，《蘭亭集序》40歲才能讀懂，我也不知道十七八歲的同學們你們能讀懂多少。老師希望：當我們再次仰望頭上的星空，俯瞰腳下的大地時，能於俯仰之間，思考生存的意義，做一棵“會思想的葦草”，活多久就要思想多久。
師：閱讀：周國平的《思考死：有意義的徒勞》,寫一段你關於生命的思考。
《蘭亭集序》課堂實錄3
一、說明課題，介紹作者
我們今天要學的課文是《蘭亭集序》，作者王羲之是晉代人。他是個偉大的書法家，他的真跡現在已沒有了，但見過他真跡的唐人說是盡善盡美的。
蘭亭在紹興，風景很美。我記得去桂林，桂林的山水也很美，不會比杭州紹興的差。但桂林缺少杭紹一帶豐厚的人文氣息。對山水的景緻，觀賞者的修養不同，得到的體驗也不盡相同。
王羲之所生活的晉代是一個比較紛亂的朝代。王氏家族的勢力在當時非常大，有“王與馬，共天下”的說法。王羲之的祖上有個叫王導的，司馬皇帝見到他都必恭必敬的。
現在在國外我們都稱自己是漢人、唐人，因為這兩個朝代是中國國力最強的朝代。
二、朗讀課文
點名兩位學生朗讀課文。
文言文裡的詞語有些已經死去了，比如這篇文章裡的“修禊”，現在已經不用了。還有一些現在變成了雙音詞了，如“暢”，現在說“暢快”。
同學們看看書，找出自己不懂的字詞來。
現在看黑板上的題目：
或因寄所託 相如因持璧卻立 這兩句中的“因”有什麼不同？
故列敘時人 見其客朱亥，睥睨，故久立與客語 這兩句中的“故”有什麼不同？
辨析詞義，總結：
看句位，辨詞性；析用法，比語意。
三、現在我們看看這篇文章的形式。
它是一篇駢文。駢文有什麼特點呢？我們來看另外一個例子：庾信 《哀江南賦序》：
“孫策以天下問三分，眾才一旅；項籍用江東之子弟，人唯八千。遂乃分裂山河，宰割天下。豈有百萬義師，一朝卷甲，殳夷斬伐，如草木焉！江淮無涯岸之阻，亭岸無藩籬之固。頭會萁斂者，合縱締交；鋤耰棘矜者，因利乘便。將非江表王氣，終於三百年乎？”
四、瞭解文章的意思
我們看一篇文章，要能找到關鍵的句子，把握關鍵的意思。
第一段寫了什麼意思？——樂
第二段寫了什麼意思？——痛
第三段寫了什麼意思？——思
這真是樂極生痛，痛定思痛！
面對這麼優美的景緻，為什麼會悲傷呢？這是經歷使然，我們到一定的境界才能體會到的。
當時的統治非常嚴酷，而且朝代更替頻繁，朝不保夕。對生命常常有恐懼之感。而且因為朝代更迭，禮樂崩壞，文人們常常用一些極端的方式來表達自己的感情。比如竹林七賢中的阮籍，常常獨自駕著牛車在野外亂走一氣，走到沒有路的時候就趴在地上大哭。有一個年輕的女子死了，素不相識的阮籍就跑到她家裡大哭。
當時的文人就用這樣的極端的方式來宣洩心裡的鬱悶。
五、比較閱讀：曹操《龜雖壽》
神龜雖壽，猷有竟時。騰蛇乘霧，終為土灰。老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。盈縮之期，不但在天；養怡之福，可得永年。幸甚至哉，歌以詠志。
比較兩個人在相似的境遇中的不同的感情取向。
學生討論。
王羲之對生命的理解還是很執著的，不是像老莊那樣無視生死，麻木不仁。
問題是：是不是所有美好的事物都不可長久？是不是所有美好的事物都終會令人厭倦呢？
王羲之面對優美的山水，心裡生髮的是對生命的痛感，這就有了壯美。深切的痛感帶來壯美。
和曹操的感情流露有什麼不同呢？我認為曹操只是在表達自己的而已，而王羲之在第三段裡的思考已經超出了自己了，那個時候作者已經不是作者本人，而是一個思考者，超越了痛與悲。
六、比較作品真實與審美意義上的差別：普希金《別離》
當幸福的最後一刻來到時，
當我面對深淵念淚驚醒，
顫抖著，已是最後一次
在你的手上輕輕一吻——
是的，我全記得，我的心在悸動，
但是我壓下了難以忍受的悲痛；
我說過：“並非永恆的別離，
如今把全部歡樂帶往遠方。
而痛苦將淹沒在夢幻裡，
我們會忘憂，致命的苦悶和憂傷
不會來拜訪隱士棲息的幽居。
詩神將前來平息我的憂悒，
我會心寬——安詳的友誼的目光，
將驅散我心頭冰涼陰暗的鬱結。”
可是我對愛情和心靈多麼無知！
一時接著一時，一天跟著一天逝去，
但是並沒有給痛苦帶來安慰，
也沒有送來可以澆愁的忘憂之杯。
啊，親愛的，你到處和我在一起：
然而我憂鬱，並暗暗地悲傷。
無論青山外的白日是否發光，
也無論夜晚的秋月是否升起——
我心愛的朋友，我總在尋找你，
在夢鄉里你使我浮想聯翩，
朦朧中唯有你出現在我的面前；
冥想中我不由得呼喚你的芳名，
我屏息凝神，便聽到你的聲音。
我失魂落魄地坐在朋友中間，
他們的高聲談話我卻聽不見。
我目不轉睛地看著他們，
冰冷的眼神竟無法將他們辨認！
啊，豎琴，你和我一起傷心，
我的痛苦靈魂的難得知音！
你琴絃的低沉聲調萬事俱備其悽愴，
唯有愛情的聲音你沒有遺忘！
啊，忠實的朋友，和我一起憂愁，
請用你隨意的低吟曼唱
傾訴我心中的憂鬱，
讓那些鬱寡歡的姑娘
在你錚錚的琴聲下嘆息。
《蘭亭集序》課堂實錄4
師：同學們，我們中國有許多的傳統藝術，如篆刻、國畫、京劇、書法等等，這些傳統藝術是我們中華民族智慧的結晶。我們今天所學的《蘭亭集序》就既是書法瑰寶，又是一篇優美的散文。
師：我們首先來欣賞一下這幅書法作品。
(放映幻燈片，區域性放大)
同學們感覺怎麼樣?
生1：我感覺這幅字畫總體上比較有氣勢，有勁有骨，給人感覺比較整齊。
師：說得不錯。問大家一個問題，這部書法作者是誰?
生齊：王羲之。
師：大家會寫嗎?找一學生板書作者，其他學生在本子上寫，注意“羲”字的寫法。
(一學生出錯，找另一學生糾錯。)
師：王羲之是什麼時期的人物?我們除了可以叫他王羲之，還可以稱呼他什麼?同學們知道嗎?
生2：王右軍。
師：為什麼稱他為王右軍呢?
生2：因為他曾經官至王右丞將軍。
師：很好。還有呢?
生3：還可以稱他“書聖”。
師：為什麼?
生3：因為他喜歡書法，並且書法的成就很高。
師：很好，以後提到書聖大家要知道是王羲之，還可以稱呼什麼?
生4：逸少。
師：對，他字逸少，對於這些名人我們要多瞭解相關的資訊。請把這些名字寫在課本教材中的作者簡介下面。
師：今天我們採用誦讀的方式來學習這篇文章，古人云：書讀百遍，其義自見。我們沒有那麼多時間讀百遍，這節課我們讀四遍，平時我們學習古文采用四步誦讀法：
(放映幻燈片)出示：
四步誦讀法：初讀，讀準字音;
再讀，讀懂句意;
三讀，讀出感情;
最後讀出心得。
讓每一遍讀書都有目的，每一遍讀書都有收穫。
師：我們開始誦讀《蘭亭集序》，第一遍誦讀，大家聽錄音，邊聽邊校正自己的讀音、句讀錯誤，劃出自己有疑問的字詞。
(聽錄音，學生跟讀)
師：好，聽完錄音，大家哪個地方有疑問，請舉手?
生1：老師，課文第一段第一行中，錄音把會稽(kuài jī)讀成(huì jī)。是怎麼回事?
師：你聽得很仔細，剛才錄音讀了一個古音(guì jī)，這裡我們可以按照課本註解讀(kuài jī)。還有疑問嗎?請舉手?
生2：第一段最後一句“俯察”如何理解?
師：知道“俯”是什麼意思嗎?
生2：不知道。
師：注意前邊有一句話：“仰觀宇宙之大”，知道“仰觀”是什麼意思嘛?
生2：是“仰頭看”的意思。
師：文言文中講究前後對應，你根據“仰觀”的意思猜猜“俯察”是什麼意思。
生2：“俯察”應該是“俯身觀察”的意思。
師：很好。大家還有疑問嗎?
生4：倒數第二段，“古人云：‘死生亦大矣。’豈不痛哉!”中的“痛哉”如何理解?
師：你先根據上下文推斷一下。
生4：是“痛快”吧?
師：大家有不同意見嗎?
生5：我認為是“痛苦”，因為上文說的是人生苦短，不可能解釋成“痛快”。
師：不錯，要注意透過文章的上下文來推斷。還有其他疑問嗎?
生6：第二段中“雖趣舍萬殊”中 “雖”應翻譯為“雖然”還是“即使”?
師：這個問題有一定的難度，哪位同學回答這個具有挑戰性的問題?
生7：我認為應翻譯為“雖然”，因為前面已經提到兩種情況，這裡表示轉折。
師：很好，“雖”在古文中有兩種解釋：“雖然”、“即使”，表示兩種不同的關係，一種表示轉折，一種表示假設。要根據文意來判斷。
師：還有別的疑問嗎?
生8：第一段“仰觀宇宙之大”中的“宙”是時間的意思，“時間”如何去“觀”?
師：好，這位同學鑽研得很仔細，把“宇宙”分開來解釋了，這種鑽研精神值得表揚。但是古文的理解有時候是無法做到這樣細的，這裡應理解為“觀察大大的宇宙”。
師：好，大家提了很多問題了，我也提一個問題：“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛”中的“俯仰”與“夫人之相與，俯仰一世”中的“俯仰”，意思一樣嗎?
生9：我想是不一樣的。前者是“低頭抬頭”的意思，後者做了引申，“低頭抬頭之間”，是“時間短暫”的意思。
師：對，後者的意思是從前者抽象出來的，表示人生的短暫。因為時間的關係，我們就提問到這兒，下面進行第二遍的誦讀。這一遍的任務是，找出自己喜歡的句子，並說說喜歡的理由。
(學生大聲誦讀)
師：好，讀完了，找一位同學說說喜歡哪一句，為什麼?
生1：我喜歡“此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右”，這是一段環境的描寫，很少幾個字就寫了山、水、竹、清泉，寫得很美。
師：好，分析得很好，還有嗎?
生2：“引以為流觴曲水，列坐其次，雖無絲竹管絃之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情”，在這樣蔥幽的環境裡，詩人飲酒賦詩，暢敘幽情確實是一件令人愉快的事情，而且可以看出詩人淡雅的志趣。
師：淡雅的志趣?改一改。
生2：優雅的志趣。
師：不錯。還有嗎?哪位同學再說?
生3：“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以遊目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。”這幾句話對仗比較工整，語句整齊，而且展現出作者曠達的胸懷，還可以看出作者快樂的心情。
師：很好，這位同學說出了這篇文章語言的特點：整齊(板書)。我們知道王羲之時期駢文比較多，這篇文章整齊中又有變化，這是對駢文的突破。除了“整齊”，語言還有什麼特點，比如剛才有同學說短短几句話就寫出了山、水、林、清泉等等，這是語言的什麼特點?
生齊說：簡潔、簡練。
師：對，這表現出了語言的簡潔。
板書：
簡潔
師：下面我們來誦讀第三遍。大家齊讀課文，每一段找出一個字概括作者的感情。
(學生齊讀)
師：好，找一個字概括作者的感情，誰說說?
生1：第一段是“樂”，第二段是“痛”，第三段是“悲”。
板書：
樂──痛──悲
師：既然有這三段感情，我們在讀的時候能否將這種感情和文章結合起來，我們找同學再讀一遍，將這三種感情讀出來。老師也想讀，我喜歡讀“痛”的感情，再找兩位同學讀第一段和第三段，讀出那種“樂”與“悲”的情感。
(學生朗讀第一段)
(教師朗讀第二段，感情真摯到位)
(學生鼓掌)
(學生有感情的朗讀第三段)
(比前一位同學朗誦得好，學生鼓掌)
師：大家把文章的感情讀了出來，我們一起看看第一段作者為何而樂，為何而痛，為何而悲?
生1：第一段中寫景色十分優美、許多賢人在一起集會飲酒作詩，所以作者十分高興。
師：好，我們一起總結一下作者歡樂的原因。剛才說到“美景樂事”(板書)，還有別的嗎?
板書：
美景樂事
生2：聚會的人都很優秀。
師：能用兩個字概括一下嗎?
生2：可以說“人傑”。
師：不錯。
板書：
人傑
生3：還有天朗氣清，惠風和暢，所以作者感到快樂。
師：這裡是指天氣好，用一個詞概括一下。
生3：是“良辰”。
師：聯絡前者所說，作者感到高興主要因素是：良辰美景、人傑事雅。那他感到痛苦的因素是?
生3：作者想到人生短短几十年，人生易逝，不僅感到痛苦。
師：不錯，選幾個字就是人生苦短，好景不長。
板書：
人生易逝
師：為什麼感到悲傷呢?
生4：作者看到古人死去，自己感到悲傷，想到自己死後，後來人也會感到悲傷，人類擺脫不了死的命運，由此感到悲傷。
師：好，王羲之想到人生苦短，好景不長的痛苦，是一代一代人都會有的。人類的生死之嘆，永無休止，所以感到悲傷。
師：王羲之以哲人的眼光看人生，提出一個最樸素、最深刻的命題──人總是要死的。我們每生活一天，就向死亡邁進一步。老師有一個疑問，我們到底應不應該想這個問題，想到這個問題我們又該怎樣去面對?我感覺今天我們學習這篇文章，必須對生命進行一次思考：王羲之面對美景，先是快樂，繼而悲痛，還想到了死亡。這是不是有些消極悲觀?怎麼評價這種思想?
生1：這並不是一種消極的觀點，作者在良辰美景面前能夠有一種理性的思考，正如作者所說人生是短暫的，好景是易逝的。我們不能沉溺於樂事之中，要對自己的狀態做一下思考，要在有條件的情況下多做一些有意義的事情。
(掌聲)
師：這位同學很理性，在快樂面前我們要有些理性的思考。那位同學再談談自己的觀點?
生2：作者在感嘆人生苦短，是在告訴我們要珍惜現在的時光，表達對生活的熱愛。
師：剛才兩位同學的發言和老師不謀而合，於我心有慼慼焉。確實，王羲之的悲嘆不等於悲觀，歷史上留下嘆聲的人往往也留下了不朽的業績，他們憑藉自己的精神與成就獲得了永恆的生命。誰能舉個例子?
生3：蘇軾發出了“人生如夢，一樽還酹江月”的悲嘆，但是他卻為人類留下了無數精美的篇章。
生4：李白留下了“君不見高堂明鏡悲白髮”的悲嘆，但是他吞吐出盛唐華章。
師：很好，“吞吐”兩個字用的特別好，符合李白豪放的性情。還有嗎?
生2：文天祥留下了“人生自古誰無死”的悲嘆，卻留下了永垂青史的忠心。
師：找位同學評價一下，是否合適?
生3：不是很合適，文天祥表達的是“人生自古誰無死”，他不怕死，而作者悲嘆人生太短暫。
師：好，文天祥發出的不是悲嘆，而是豪言壯語。
師：同學們，在這樣一個清冷的上午，我們一起聆聽了王羲之關於人生的悲嘆，但悲嘆不等於悲觀。人類雖然無法改變死亡的命運，但是人類的精神卻可以永照千古。老師最喜歡第三段中的一句話：“後之視今，亦由今之視昔。”後來的人看我們，就象我們看過去的人一樣。今天，我和同學們在這樣一個時刻，一起聆聽了王羲之面對生命的悲嘆。王羲之雖然死去了，但他的書法藝術卻永遠散發著魅力。他為我們留下了千古不朽的《蘭亭集序》，我們，又該為我們的後人留下什麼呢?這是這節課我留給大家思考的問題。
師：最後，讓我們再誦讀一遍課文，體味王羲之的人生態度。
(師生齊讀最後一段。)
(下課。)
《蘭亭集序》課堂實錄5
師：上課！
生（眾）：老師好！
師：同學們好！請坐下。課前我們已經佈置預習課文了，我們就直接進入文字吧。今天我們上的是《蘭亭集序》（板書題目）。我們已經預習過了，我想知道，“序”在這兒是怎麼來解讀的。“序”我們學過沒有？
生（眾）：學過。
師：那我們誰能說說看，我們過去學的“序“是什麼？說一說我們所知道的關於“序”的知識。
生（王斌）：“序”大概說的是古人在寫一部書的時候所加的一個“序”，交代這部書主要記載了什麼東西。
師：現在有沒有這麼用的？
生（王斌）：現在也有這麼用的，比如說前面要寫一些……（學生有些答不出來，師提示：交代這本書的寫作緣由或主要內容的。）我們學過哪些序？
生（周哲）：《送東陽馬生序》
師：（拿學生自制的桌牌看剛才回答問題的學生姓名）你這個字我看起來真費周折。（生笑）
《送東陽馬生序》的“序”和這個“序”一樣不一樣？
生（周哲）：不一樣。那個是記事的，這個是書序。
師：噢，那個是記事的，叫什麼？
生（周哲）：贈序。
師：好，請坐。同學們，讀了這篇文章後，我們覺得是贈序呢，還是書序呢，還是既不是贈序，也不是書序呢？
生：……
師：課前讀過嗎？
師：那他跟我們學的書序一樣嗎？
生（周哲）：不一樣。
師：那他跟《送東陽馬生序》一樣不一樣？
生（周哲）：不一樣。
師：區別在哪裡？有沒有想過這個問題？
生：……
師：沒想過沒關係，那我們一起聽一下這篇課文的朗讀。
（播放《蘭亭集序》音影片材料。）
師：我想請大家帶著我剛才的問題——它是不是書序，或者它是不是如《送東陽馬生序》的贈序，帶著個問題，把這篇課文自己朗讀一遍。讀出聲音。
（師視學生閱讀情況與個別學生交流，瞭解學生閱讀感受）
師：我們來討論一下，他像我們所熟悉的書序嗎？
生（王斌）：我覺得王羲之所寫的《蘭亭集序》不像我們平常所寫的書序。王羲之不只對《蘭亭集》中的內容做了簡述，還對這次會稽山“修禊事”表達了自己的感受，加進了自己的感情，總結了一些自己的人生感悟。內容更加深一些。
師：你的這個回答內容已經很豐富了，資訊量很大。雖然沒有用我們老師平時講的術語，其實這個就是我想問的。除了文體，在內容表達方面，在寫作的方式上，你的回答已經兼顧到這方面的問題了。同學們覺得王斌同學對這篇文章的判斷有沒有問題？你們覺得這篇《序》像不像一般的“書序”？
生（王斌）：不大像。
師：不大像，既像又不像，一般的書序是介紹這部書的成因，這個“序”不僅對《蘭亭集》怎麼來的做了“敘”（板書：敘），除了這，還寫了他的思想感情。（板書：情）那下面就轉入我想問的第二個問題。除了敘事，抒情，這篇序文還有沒有其它的表達方式？
生（劉高源）：這篇序當中他敘事的時候寫了景，將作者的感情寫到了景中，然後寓情於景。
師：噢，還寫了景。同學們贊成不贊成？（生：贊成），那你能不能找一找這篇序中最具代表性的寫景的句子？（師板書：景 情）
生（劉高源）：在文章的第一段第二行“此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右”。
師：這是不是寫景，同學們？
生（劉高源）：是。
師：如果我們想在寫景句子中找出最具景物特徵的，在原文中可以找出怎樣的句子？（引導）就你讀的這個句子，我如果讓你找兩句，讓你把整篇當中最能代表當時聚會景象的句子的話，你找哪句？大家可以討論一下，大家可以找找。你先請坐。
生：（找句子）
師：各人有各人的想法，我們能不能共同商量一下，如果老師要板書一下，最能代表當時聚會氣氛的句子的話，我們應該找出怎樣句子？
生（郭映彤）：我覺得應該是“雖無絲竹管絃之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情”。
師：我首先要表揚你一下，你在發言的時候，自我意識很強——“我覺得”，我希望同學們在發言的時候，都要有這種強烈的自我意識，就是“我覺得”，它體現了你的自信。好，你坐下，其它同學？贊成的，不贊成的？我剛才講了，我要求的就是如果要找兩個短句的話，要怎麼找？
生（張鴻程）：老師，我覺得應該是“天朗氣清，惠風和暢”。
師：噢，你覺得應該是“天朗氣清，惠風和暢”。好！
生（徐皓東）：我覺得應該是它下面那句“所以遊目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。”
師：幾句了？
生（徐皓東）：信可樂也。
師：有沒有不同意見？
生（劉高源）：我覺得還應該補充一句“一觴一詠，亦足以暢敘幽情”然後再加上“遊目騁懷，足以極視聽之娛”。
師：你現在已經幾句了？
生（劉高源）：四句。
師：有沒有不同意見？還有。
生（黃譯加）：我認為應該是“素流激湍，映帶左右”。
師：好，我想請剛才發言的同學講一下你選這幾句的理由。你先來。
生（黃譯加）：因為我覺得他們當時坐在蘭亭上，那裡當時的環境就是那樣。
師：那時就那樣的環境，那現在這樣的環境我們還見得到見不到？見不到了。如果我們見到這樣的環境，我們的心情會怎麼樣，假如我們也到類似這樣一個景觀的地方去，想找到這樣一個景觀，如果找不到，我們會是一種怎樣的心情？
生（黃譯加）：應該是失望吧。
師：找到了呢？
生（黃譯加）：找到了就開心。
師：找到了就開心，也就是說：“一切景語皆情語。”
師：（詢問第一生）你為什麼找這句？
生（徐皓東）：首先這句話的意思是……（師打斷）
師：你找的是哪句？
生（徐皓東）：“遊目騁懷，足以極視聽之娛。”我覺得這句就是寫他們到了蘭亭以後，他們透過這些東西開暢胸懷，極盡視聽的樂趣，就是他們透過這些景，得到一些感受，我覺得這個是主要的。
師：他們這次的聚會是一件很開心、很溫暖的事。請坐。這邊這位同學，你說。
生（郭映彤）：我覺得這個“天朗氣清，惠風和暢”它是對這裡景色的高度概括。
師：你覺得是這句，你為什麼覺得是這句，它僅僅是寫實嗎？
生（郭映彤）：還有一點表達了個人的心情感。
師：嗯，一切景語皆情語。其實我想告訴大家的是，我很贊同他選的這個句子。為什麼？心情、心境，它不一定要透過直抒胸臆的句子，筆下景物就融入了作者情感。後面那位女同學，你說說你的意見。
生（郭映彤）：我覺得他前面寫景象，他寫景的原因就是為了引出他後面那件事兒。
師：後面什麼事兒？
生（郭映彤）：他們一起去集會、喝酒。一起去“修禊事也”這件事兒。然後由這件事引發他下面那些議論，然後……
師：還有議論，什麼議論？
生：……
師：有沒有議論，同學們？
生：有。
師：有。（板書：議）
生（郭映彤）：就是他議論一些人生的態度。
師：如果讓你選最能表達作者人生態度的句子，你選哪句？
生（郭映彤）：“或取諸懷抱，悟言一室之內，或因寄所託，放浪形骸之外。”
師：你覺得是這句嗎？確認嗎？
生：……
師：沒關係，我們一個個來。我們思維的跳躍性比較大，我是順著這個同學的思路來的，這個問題我們留著，如果我們確認了它有議論，那麼就要確定最能表達作者的觀點的應該是哪個句子。我們現在再回到原來的問題上來。這個景緻如果要我們概括的話，我們要選哪什麼句子？我們把剛才發表的意見集合起來，我們在一起對話，要形成一個共識的話，我們四位同學的發言，我們覺得哪個可成為一個共識，當然，我剛才已經表明了我的態度，你們贊成不贊成我的態度？
生（眾）：贊成。
師：為什麼贊成？因為我是老師？
生（眾）：（笑）
師：是不是因為我是老師，我贊成這個，你們就贊成這個？
生（眾）：不是的。
師：那你們為什麼也贊成剛才這位同學的觀點，如果沒有我的觀點，你們贊成不贊成？
生：……
師：不敢說。其實這裡就牽扯一個寫作技法的問題，我們寫文章，往往就喜歡抒情，直抒胸臆。是不是所有的直抒胸臆都能把你真摯的感情抒發出來呢？不一定。其實我們的感情是透過文字，透過言語，透過，杜甫的詩有一句“感時花濺淚，恨別鳥驚心”，是不是看到所有的景緻，優美的景緻，你的心情一定是好的？
生（眾）：不是的。
師：不是的，因為景緻是跟人的心情一致的，所以，一切景語皆情語。我們寫在這兒。（板書：天朗氣清，惠風和暢）
師：剛才同學講了，它（文章）是敘事，敘了件什麼事？
生（眾）：修禊事。
師：修禊事？是什麼意思？
生（眾）：做禊事。
師：可以這麼說，但還可以用另外一個句子，就是很簡單很直白的一句，在哪裡聚會？
生（眾）：會稽山的蘭亭。
師：那是哪個句子？
生（眾）：會於會稽山陰之蘭亭。
師：那如果要選擇，是這句，還是下面那句？
生（一部分）：下面那句（修禊事也）。
生（一部分）：會於會稽山陰之蘭亭。
師：看標題。
生（眾）：會於會稽山陰之蘭亭。
師：所以我們閱讀很重要的一個環節，就是解題，同時要弄清楚作者是如何扣題的，也是我們寫作中很重要的一個問題，尤其是古文。古文講究入題，扣題，這是與我們現代人寫文章的一個區別。好，那麼，聚會的心情我們已經知道了，（示意板書：“天朗氣清，惠風和暢”一句），本來是怎麼樣啊，很高興的一件事對不對？
生（眾）：是。
師：但整個文章讀下來是不是很高興呢？
生（眾）：不是。
師：為什麼說不是？這其實就涉及到我讓大家思考的問題了。如果說我們要找出他議論的句子，要找出核心的句子，應該是哪個句子？
生：……
師：沒關係，我們再把課文讀一遍，是我放錄音，還是自己讀？
生：自己讀。
師：好，大家再讀課文。（學生讀課文，教師與個別學生交流）
師：有沒有找到？
生（徐皓東）：我覺得是第三段第二行“雖趣舍萬殊，靜躁不同，當其欣於所遇，暫得於己快然自足，不知老之將至。”
師：如果讓你從中選最精確的句子，你選哪一句？你自己再讀一遍。（提示：）我們閱讀的時候要抓“關鍵詞”或“中心句”。如果要找關鍵詞、中心句的話，在你讀的這麼多當中，你選哪個？或者大家替他選擇。
生（徐皓東）：快然自足，不知老之將至。
師：請坐。
生（梁媛媛）：我感覺是第三段最後一句“死生亦大矣”。因為找中心句一般不都在段子的前面或後面嗎，這段前面是分著寫的，後面是總寫。
師：你從行文的結構來說，認為這是一個總結句。請坐。
生（邢乃中）：我覺得是第四段“雖事殊事異，所以興懷，其致一也。”因為他從前面不高興了，到後面“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛”一句有些悲傷的意思，但是他沒有一直悲傷下去，因為悲傷到一個點上，痛定思痛，會有一些感悟，所以他思考到這個地方，他思考出一個……他可能拐到一個死衚衕裡，他只能把這次寫的詩記錄下來，流傳下去，讓後世人也和他一起思考，可能會“悟”出一點，他說“每覽古人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之一懷”，也就是說，他和古人一樣是有相同的思想情致的，但是並不能揣摩出古人的意思，於是他覺得每個人的思考是不一樣的，所以寫這篇文章的目的是讓後人看一看他們怎麼想的，然後“亦將有感於斯文”。
師：看邢乃中同學真厲害，滔滔不絕。三個同學的意見，如果我們要選擇一個最準確的，你們選誰的？
生：……
師：有點難度，沒關係。在這裡我想說，剛才邢乃中同學教給了我們一種閱讀的方法。什麼方法？其實這種閱讀方法，我們老師一定會反覆強凋過，是什麼方法？
生（孫銘）：帶著問題去讀。
師：邢乃中同學，你是帶著問題去讀的嗎？如果讓你來概括一下你的閱讀方法，你想給同學什麼閱讀啟示？
生（邢乃中）：從文章大意開始，然後順清脈絡，聯絡上下文。
師：很好，你的閱讀敏感性很強。整體把握，尋找文章的脈絡，前後勾連——這是一種很重要的閱讀方法。我們再回到剛才的問題上，你覺得他的議論最終要表達一種什麼意思？
生（邢乃中）：我覺得雖然他思考人生何其短，時不我待之類（的問題），但是他到後來，他想通了，雖然他不能活很久很久，但他的文章可以活很久很久，所以他把他的文章留下來，讓後人一塊去想。
師：就是讓後人透過他的文字瞭解他的心境？
生（邢乃中）：嗯，就像他理解他的前人一樣。
師：他前人是一種怎樣的心境呢，他怎麼理解的？
生（邢乃中）：他覺得他讀文章時是“臨文嗟悼，不能喻之以懷”，他覺得他前人也會有一種天地蒼涼的感覺。
師：好，請坐。我們到現在好像還不能形成一種共識，那我想問同學們，邢乃宗同學給我們的這種閱讀方法我們應該不應該掌握？
生（眾）：應該。
師：那我們再把這篇課文讀一遍。（有同學舉手。師：不要急，把課文讀一遍之後再來談）
師：剛才我看兩位同學討論的很熱烈，你們誰做代表？
生（王斌）：我認為老師的問題依我來看，應該是第四段第一行末“固知死生為虛誕，齊彭殤為妄作。”我覺得這一段真實表達了作者的觀點。因為在這段中表達了作者否認“把生與死看作同等，把長壽和短壽等同”的觀念，特別在第三段“死生亦大矣”表達的是古人的觀點，作者在這裡也表達了自己的觀點。
師：他自己什麼觀點？
生（王斌）：並不是生與死是一樣的，長壽與短壽是一樣。是有差異的。
師：就是說同樣的生，同樣的死是有區別的，是不是這個意思？
生（徐皓東）：我是從第四段與上段末尾來看的，上一段末尾是古人怎麼想的，後面是提出自己的觀點，再後面是把這篇文章寫下來，讓後人看。就是說，一個是古人，現代、後人，一個順敘的結構，裡面有他的觀點。
師：哪個是他的觀點？
生（徐皓東）：就是“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”。
師：同學們贊成不贊成？
生（眾）：贊成。
師：其實，教材上已經給了我們暗示。看教材後面作業的第三題，我要給大家提醒的是我們在閱讀教材時，要關注教材本身；文言文尤其要要關注註釋；第三個，這些練習題也是我們閱讀時要關注的，這些練習題往往提供給我們的是難點與重點。明白嗎？
生（眾）：明白。
師：那我們來看，就整個行文而言，（示意板書內容）作者的情感是不是一致的？
生（眾）：不是。
師：有什麼變化？
生（劉高源）：開始時作者看到蘭亭周圍美麗的景色，感到非常快樂，後來由於快樂到了極點，就產生了一點悲傷，感慨人生為何如此短暫，然後再後來，作者就看破了，看懂了，看透了。
師：看透了什麼？
生（劉高源）：看透了生死。其實（面對生死）這個問題可以不必那麼困擾，可以把自己的思想以文章的方式流傳下去，讓後人繼續思考，只要享受有生之樂就可以。
師：你們同意他的意見嗎？
生：……
師：我們先來解決這個問題。這篇文章的情感脈絡先是喜，然後是悲，同學說的那個我閱讀的時候還真沒有想到，他說“看透了”（邊說，邊板書“喜、悲、透”），我還沒有看透，說明這個同學比我厲害。那我們來看看，這個思想情感是否這樣發生變化的？
生（眾）：是。
師：那我想問一個問題：那麼多文人騷客、志同道合的人在這裡相聚，是一件很開心的事，因為一邊喝酒，一邊寫詩，然後這些詩形成了一個集子，很開心的事。那為什麼很開心的事情為什麼突然轉入了“死生亦大矣，豈不痛哉”的悲痛中了，是“痛”呀，不是一般的“悲”，還有我們同學說的“看透了”，我想知道，為什麼開心的事情，一下子變得很悲傷了呢？
生：……
師：（有同學猶豫要不要發言，師提示）抓著話筒。要養成這個習慣（主動發言）啊，我建議同學們，機會是自己搶來的，機會是均等的，我發現我們同學有一個習慣不好——總是把機會讓給別人，顯得自己姿態高，這不是一種積極的人生態度。好，你來說。
生（徐皓東）：我的想法是，當作者在賦詩時感到很快樂，他不想錯過，所以想把時光保留下來，不想錯過這段美好的時光，他就想到生的時候是非常快樂的，但死了就享受不到這種快樂了，所以就把它寫下來，就會感到一些悲傷。
師：（疑惑的表情）後面這位同學。
生（邢乃中）：我覺得是“或取諸懷抱，悟言一室之內，或因寄所託，放浪形骸之外”（的意思），既然人生有樂趣，我們就要即時享樂，這與“人生得意須盡歡”的意境有些相似，曲水流觴是一件快樂的事，但是樂極會生悲，所以，他在非常快樂的時候就想人生何其短，為什麼不把快樂都享盡，然後就從這兒開始悲傷，然後就“仰觀宇宙之在，俯察品類之盛”，然後想到又像《赤壁賦》裡面“長江東流水”之類……
師：你談到《赤壁賦》，你為什麼想到《赤壁賦》？
生（邢乃中）：因為《赤壁賦》裡面那個也是“與客曰……客曰……”（學生記不清《赤壁賦》裡面的句子》）
師：《赤壁賦》大家學過嗎？
生（眾）：學過。
師：那他裡面的行文變化與本文一樣嗎？
生（邢乃中）：有些相似。
師：對，有些相似。我覺得邢乃中同學真了不得，她不僅明白從文章的脈絡、前後勾連，她其實又教了我們一招，我們在閱讀時，要把過去學過的類似的文章聯絡起來，這樣我們對文章的解讀就豐厚了。古人不是說：把書讀厚，然後再把它——
生（眾）：讀薄。
師：這也是一種讀書的方式。邢乃宗，你有沒有說完？
生（邢乃中）：沒有說完。
師：繼續。
生（邢乃中）：然後從這兒想到了人生短暫的悲苦，從人生短暫的悲苦又聯想到自己，“每覽古人興感之由，若合一契”，就是看到古人的文章，後人又看到他的文章，想到即使他的人生短暫，那他文章的“章生”不會短暫，那他即使……（此處不太會表達）
師：我知道你想表達的是什麼，我也有一句古文來表達，就你後面要表達的這個，其實叫“心乖於內，口拙於外”，就是說，內心是明白的，但你不知如何表達，我替你表達一下好不好？就是說，他其實就是這種感受不希望他的後人也如此感傷……，其實這裡有的，你先前已經談了，我其實也想問這麼個問題的，我們讀一下——“每覽昔人興感之由，若合一契”，我想問的問題是——那個方面“合契”？
生（邢乃中）：我覺得是“昔人”和他感悟的那個同樣的問題。
師：同樣的什麼問題？
生（邢乃中）：人生苦短。
師：對，也就是“死生亦大矣”。還有後面的“後之視今，亦猶今之視昔”，那麼這個“昔“是前面的古人，還是我們這幫人？
生（邢乃中）：前面的古人。
師：是前面的人，還是王羲之他們這幫人，還是包括王羲之前面的人以及王羲之他們這樣的人？
生（邢乃中）：王羲之前面的人以及王羲之他們這樣的人。
師：贊成不贊成？
生（眾）：贊成。
師：還有“後人感之，亦將有感於斯文”。他這個邏輯關係是一環一環相當嚴密的，儘管是散文。邢乃中，你有沒有說完？
生（邢乃中）：我再說兩句，（輕鬆幽默了一下）平時上課抓不著話筒。
師：（笑）繼續。
生（邢乃中）：然後從一開始的悲，到後來的傷悲又有點樂，其實他不是悲，他是看透了，然後就是覺得人生短暫又有什麼呢，思想流傳下去就行了，然後就上升到一種博大的情懷，不像我們一樣活在物質裡，他上升到了精神層面，認為如是精神是不滅的話，那人的靈魂可以跟精神一樣永遠流傳下去，那就沒有什麼人生短暫不短暫的事情了。
師：大家贊成不贊成？
生（眾）：贊成。
師：我覺得你今天的發言，質量高，頻率也高。我們給她一點鼓勵。
生：（掌聲）
師：其實邢乃宗同學提到的《赤壁賦》的作者還有一首詞也是這樣的，就是《念奴嬌-赤壁懷古》，大家能不能把這首詩一起讀一下？
生：（找書）
師：沒學過？那我們看發的講義《滕王閣序》，用我們剛才讀《蘭亭集序》的方法來讀它，沒有註釋，大家放聲讀，讀完後我們體味一下它怎麼寫的，表達了作者怎樣的情感，在寫作方法上與《蘭亭集序》有什麼共通之處。我們今天不談不同之處，只談共通之處。好，大家放聲去讀。
師：（瞭解閱讀情況後）其實，這個情況下我們要用“不求甚解”的讀書法去讀，在時間很短的情況下，人們要用這種方法先整體感知，然後帶著我給你的問題“這篇文章與《蘭亭集序》有沒有相通之處”去讀，至於詞語理解不理解沒有問題。
生：（繼續讀）
師：有沒有讀好？
生（王靜）：我認為相同之處是都是先寫景，然後再抒情議論。
師：也是寫景、議論、抒情。那它表達的感情變化一樣不一樣？
生（王靜）：一樣，都是興盡悲來。
師：好。我其實就是要讓大家明白這樣一個問題。大家課後還可以讀蘇軾的《赤壁懷古》、杜甫的《聞官軍收河南河北》、陸游的《示兒》、李白的《將進酒》，其實這一類的作品，他的脈絡、思路、情感變化基本是一樣的，這是古代文人共同的生活境遇、特定的文化背景，使我們古代的文化分子缺乏一種安全感——他們動不動就被貶了，動不動就被髮配了，“人生得意須盡歡”，失意是常常會發生的，所以他們這種情感的變化也就會在作品中得到反映，我們以後再讀這樣的作品時，我們就可以找到相通的地方，考試時我們擔心不擔心？
生（眾）：不擔心。
師：好下課。
生（眾）：老師再見。
師：謝謝同學們，再見！
《蘭亭集序》課堂實錄6
師：一提到王羲之，大家對他的首先印象是什麼？
生：書法上的成就。
師：王羲之最具代表性的書法作品是什麼？
生：《蘭亭集序》
師：那你知道這幅偉大書法作品背後的故事嗎？讓我們先來看一段影片。（播影片）
師：今天我們就來學習王羲之的《蘭亭集序》，一起來分享當時文人雅士的幽雅情致。先讓我們近距離的欣賞這天下第一行書。其字被譽為“飄若浮雲，矯若驚龍，鐵書銀鉤、冠絕古今”，我們從這副作品裡感受到了中國書法的藝術美，也讀出了我國象形文字的古雅與優美，王羲之除了是一位偉大的書法家外，他還是一位文學家，其書寫的《蘭亭集序》以其書法和文才雙絕而膾炙人口。 我們今天就來感受一下這篇散文的優美。
在學習這篇優美的散文之前，我們先來看一看什麼是“序”。講到序，同學們並不陌生，但什麼是序，序是一種什麼樣的文體，恐怕很多同學沒有一個清晰的認識，我們一起來看一看。（課件《說序》）
師：我們先用誦讀的方式來學習這篇文章，請大家先讀準字音，在讀準字音的基礎上讀出感情、讀出心得。讓我們先來看螢幕，這篇文章中有一些同學們較容易讀錯的字，請引起注意。
生：齊聲朗讀
師：好，剛才大家讀得很好，現在請全班同學齊讀全文，注意注音、句讀，並且邊讀邊拿著筆再次確定預習時的重要句子和字詞。
（生齊聲朗讀，師在螢幕上出示有關蘭亭的畫面）
師：整體朗讀得不錯，但注意幾個地方， 請再讀一遍
生：讀
師：請全班同學按小組為單位合作探究課文第一、第二段，要求：每個小組就針對第一、第二段出測試卷，內容為3個句子及翻譯，每個句子要至少有兩個考點；6字詞及翻譯（將要求出示在螢幕上）
生：小組討論3分鐘。
師：我們按照慣例，採用抽籤的方式來回答，要求每一位同學都明白你組的答案，由被叫的同學來彙報小組討論的結果。也可以進行個體的補充。
（抽籤）
師：35號同學，請你讓全班同學一起分享你組的勞動成果
生：（1）會於會稽山陰之蘭亭（介詞結構後置）
（2）引以為流觴曲水，列坐其次。（省略動詞賓語）
（3）仰觀宇宙之大，俯察品類之盛。（定語後置）
師：很好，請翻譯這些句子的意思
生1：會於會稽山陰之蘭亭：介詞結構“於會稽山陰之蘭亭”後置，翻譯為：大家在會稽山北面的蘭亭聚集。
師：哪個字解釋成北面
生1：陰
師：很好，陰和陽分別代表了山與水的不同方向，這是基本的文學常識，請大家注意。請繼續翻譯
生1：引以為流觴曲水，列坐其次：引（清流激湍）作為漂流酒杯的環形水渠，（人們）排列坐在曲水旁邊。
生1：仰觀宇宙之大，俯察品類之盛：抬頭看浩大的天空，低頭看地上繁多的萬物。
師：很好，翻譯地不錯，你自己還有什麼個人補充嗎？
生1：沒有
師：請坐。（轉向黑板，給這組同學記分）
師：其他組同學對第一、二段的句子查詢還有什麼不同意見嗎？
（一生舉手）
師：好，請講
生2；“雖無絲竹管絃之盛”，這個“之”字是定語後置
師：那你認為還有一個考點在那裡呢？
生2：絲竹管絃借指音樂
師：好，那請你將這句翻譯一遍。
生2：雖然沒有盛大的音樂
師： 那如果不按照定語後置來翻譯的話，你認為說得通嗎？
生2： 雖然沒有音樂的盛況，（沉默片刻）似乎也說得通
師：對，這樣的說法也通順，因此，“之”字在這裡解釋成“的”字也是可以的。
師：還有同學有不同意見嗎？
生3： “雖”應翻譯為“雖然”還是 “即使”？
師：這個問題有一定的難度，哪位同學回答這個具有挑戰性的問題？
生4：我認為應翻譯為“雖然”，因為前面已經提到兩種情況，這裡表示轉折。
師：很好，“雖”在古文中有兩種解釋：“雖然”、“即使”，表示兩種不同的關係，一種表示轉折，一種表示假設。要根據文意來判斷。師；好，現在我們理清字的解釋，請大家看螢幕，把你所找的和螢幕上的對照一下，看看有哪些不同。（出示螢幕）
師：還有什麼不理解的地方，或還有什麼疑問，請舉手。
生：沉默
師：現在聽老師朗讀第一、第二段，在我朗讀的過程中，試著按照你的理解，看看如何賞析這兩段。
師；配樂朗誦
師：有哪位同學來充當我們的小老師，幫助我們賞析這兩段。
生：紛紛舉手
師：欣明，讓我們一起來分享你的預習和思考的成果。
生5：這兩段先寫了這次集會的時間、地點、事由、人物、景物，我很喜歡“此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右”，這是一段環境的描寫，很少幾個字就寫了山、水、竹、清泉，寫得很美。
師：很好，那這裡還寫了其他的什麼嗎？
生5：“引以為流觴曲水，列坐其次，雖無絲竹管絃之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情”，在這樣的環境裡，詩人飲酒賦詩，暢敘幽情確實是一件令人愉快的事情，而且可以看出詩人優雅的志趣。
師：不錯。還有嗎？那位同學再說？
生6：“仰觀宇宙之大，俯察晶類之盛，所以遊目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。”這幾句話對仗比較工整，語句整齊，而且展現出作者曠達的胸懷，還可以看出作者快樂的心情。
師：很好，哪位同學找出能體現作者情感的句子？
生7：暢敘幽情，信可樂也！
師；作者為什麼會有這樣的樂趣？（板書）
生7：環境優美，朋友相聚，快樂的活動。
師：很好，但是否每個人若身處其境都能發出這樣的感慨呢？（板書）
生齊：不一定
師：對了，那要怎樣的'人才會有如此感嘆呢？
生8：要有那份感悟的心！
師：對，作者在這裡用心體會，感悟著這份自然。感受自然的闊大，感受萬物的生機，一切都富有生機和活力，作者盡情陶醉其中，縱展眼力，開暢胸懷，整個人感到一種極至的愉悅。請大家回去寫一寫你曾經有所感悟的人和事，在下節語文課上交流。
師：有誰能指導全班同學背誦這兩段？
生9：這兩段寫了時間、地點、事由、人物、環境、活動，最後抒發了作者的感受
師：（板書），按照寫作的順序來背誦也是一個不錯的方法，來我們先齊聲朗讀2遍，後看板書試著背誦。
生：齊讀，並背誦。
師螢幕展示課後思考題
下課。
《蘭亭集序》課堂實錄7
師：上課！
生：老師好！
師：同學們好！請坐。
師：同學們，同學們,你們知道被譽為“天下第一行書”的那幅書法作品嗎？
生：（齊回答）知道，《蘭亭集序》！
師：那你們以前欣賞過這幅書法作品嗎？
生：沒有！
師：（PPT出示《蘭亭集序》書法）那這裡就是《蘭亭集序》的摹本。剛才也給們發了這幅書法作品摹本的圖片，你們來看一下，你覺得它怎麼樣啊？
生：（齊回答）好、不錯！
師：既然是“天下第一”那肯定是相當的好，那好在哪裡呢？
生：看著很舒服，很飄逸，而且還有點柔中帶剛的感覺。
師：好，請坐，你們覺得這個評價怎麼樣？
生：（齊回答）好！
師：那她的這個評價跟名人的評價差不多了。說得優雅一點呢，也就是PPT上的字：“飄若浮雲，矯若驚龍”（生跟著老師一起念這句話）如果我們書法中的字的感覺重心點按照行進的軌跡連線起來，就會得到一條條優美的“S”形曲線，你們可以試著連一下。其狀如行雲流水，優雅自然。那麼，歷代對它的評價都特別的高。這是書法，那麼它的文字內容呢？
生：好！
師：寫得也好！那這部書法作品《蘭亭集序》不僅是書中的極品，還是文中的上品。下面就讓我們一起走進書法藝術與文學藝術珠聯璧合、堪稱絕世之作的《蘭亭集序》。（板書：蘭亭集序王羲之）
師：那在欣賞這篇美文之前呢，老師需要檢測一下你們的預習情況。（出示PPT）這裡有一些重點的字詞，請同學們舉手回答。茂林修竹的“修”是什麼意思？
生：高高的。
師：對嗎？
生：（齊回答）對！
師：那下一個“修”呢？
生：舉行，做。
師：舉行，或者說是做，對嗎？
生：（齊回答）對！
師：很好，請坐。好，下一個。
生：酒杯。
師：第一個“觴”是酒杯，那第二個“觴”呢？
生：飲酒。
師：飲酒，那你們覺得對嗎？
生：（齊回答）對！
師：很好，請坐。好，還有一組，那個帥哥來回答下。“所以有目騁懷”的“所以”是什麼意思。（兩名男生同時站起來，全堂鬨笑）
生：用來。
師：那後面一個“所以”呢？
生：……的原因。
師：同學們，你們覺得對嗎？
生：對！
師：還有兩個句子，這個要難一點，誰要來挑戰一下。好，那位女生。
生：抬頭看到廣闊的宇宙，低頭看到繁多的自然萬物。
師：你們覺得怎麼樣？
生：很好！
師：很好，請坐。那這個句子大家要注意一下，她剛才翻譯得很好，她把“大”翻譯到了“宇宙”的前面，那這是一個什麼樣的特殊句式？
生：（齊回答）定語後置句。
師：下面一個可能會更難些，誰來？這兩邊都很踴躍，那邊呢？好，有了，你來。
生：可以當他們對……
師：好，請看到黑板上的題目，你念到哪裡去了？
生：我本來就知道，把死和生等同起來的看法是不真實的，把長壽和短命的說法等同起來看待是妄造的。
師：這個對了沒？
生：（齊回答）對了。
師：很好，翻譯得很準確，尤其是“一”字和“齊”字。用作“動詞”他都翻譯出來了。從剛才的預習檢測來看，同學們下去呢都有認真的預習了，來，給自己一點掌聲表示鼓勵。
生:（鼓掌）
師：下面我們需要齊讀課文，來感知作者情感的變化。（板書：讀文知情），那在讀的時候，我們需要考慮一個問題，（出示PPT）找出文中最能體現作者情感的句子，並用文中的一個字加以概括。（播放配樂）
生：（齊讀課文）。
師：同學們讀得富有情感，但字裡面有個讀音需要更正一下的。第三段的第一句話，這句話怎麼讀？
生：夫（fū）人之相與。
師：那我們說，“夫”放在句首，應該讀幾聲？
生：（fú）
師：後面還有一個。“人之相與”中的“相”是xiàng還是xiāng呢？
生：（齊回答）xiāng
師：相，它的意思是相交往，所以讀成一聲。然後翻過來，還有一個地方是：“相之所欣，以為陳跡，鍾期於”什麼？
生：盡。
師：是“盡”哈，有的同學好像讀錯了，這個地方要注意一下。其他的呢，沒有大的問題。讀完了，那我們現在能不能找出體現作者情感變化的句子來呢？
生：我覺得是第二段的後面最後一句“信可樂也”。
師：嗯，信可樂也。那我們用一個字概括就是
生：（齊回答）樂。（師板書：樂）
師：那你們同意她的看法嗎？
生：同意。
師：那除了這個，還有嗎？
生：第三段後面這個“豈不痛哉”，“痛”。
師：“豈不痛哉”有個“痛”。是不是呢？
生：（齊回答）是。（師板書：痛）
師：那還有沒有呢？
生：沒有了。
師：好，請坐。那位女生。
生:還有最後一段的“悲夫”的“悲”。
師：你們同意她的觀點嗎？
生：（齊回答）同意（師板書：悲）
師：那從這裡看出來，本篇文章是情感起伏，情真意切。那剛才呢，我們只是初步感知了文中情感的變化。接下來，我們需要進一步分析文字，明瞭產生這些情感的原因。（師板書：析文明情）。那我們首先來研究情感“樂”。
關於“樂”的情感，主要體現在哪些段落當中？
生：第一段，第二段。
師：好，下面有請全體的女生來朗讀這兩個自然段，全體同學一起思考：因何而“樂”？（出示PPT）
生：（全體女生朗讀）
師：讀得很整齊，那你們有沒有體會到那種快樂的情感呢？
生：（部分同學答有，一些同學沒有回答）
師：有的有，有的沒有。那沒關係，我們再來分析下文字，看作者因何而“樂”？作者從哪些地方感覺到快樂呢？因何而“樂”呢？這位男生，你先來。
生：群賢畢至，少長鹹集。
師：這個句子它表示什麼意思呢？
生：表示前來聚會的人多。
師：前來聚會的人很多，那老師再問下，前來聚會的人都是什麼人？
生：賢人。
師：樂的第一個方面，聚會的人很特殊，都是有才能的人。（師板書：賢人）那還有沒有呢？那位女生。
生：此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有激流激湍，映帶左右。
師：清流激湍（全生齊念）那這個講的又是什麼呢？
生：聚會的地點，環境優美。
師：很好，我們聚會的時候不僅要有人，還要有景。那一樣的，我們說人是“賢人”，那景呢？
生：美景。（師板書：美景）
師：這位同學也找的非常不錯，請坐，還有沒有補充的呢？這位男生。
生：流觴曲水，暢敘幽情。這是聚會時的活動高雅有趣。
師：高雅有趣，那做的是一種什麼樣的活動啊？
生：趣事。
師：那幹了一件什麼樣的趣事呢，能再具體一點嗎？
生：（齊回答）一邊喝酒，一邊作詩。
師：很好。所做之事非常高雅，不像現在，已經變成一邊喝酒，一邊打麻將。（師板書：趣事）。除了這個，還有沒有呢？
生：天朗氣清，惠風和暢。表現了聚會的天氣是晴朗的。
師：天晴晴朗，表示天氣非常的好。那是什麼時候的天氣啊？
生：春天。
師：再具體一點。
生：三月。
師：再具體一點。
生：三月三日。
師：很好，三月三日是普通的日子嗎？
生：（齊回答）不是，是過節。
師：嗯，是傳統的節日。在節日那一天，環境是那樣的好，天氣是那麼的好。用一個來概括下可以說是？
生：（齊回答）良辰。（師板書：良辰）
師：那除了這個，還有嗎？再來補充一下。那位女生。
生：所以遊目騁懷，足以極視聽之娛。表示來聚會的人，心情都特別的好。
師：心情都特別的好，這個句子你能翻譯下嗎？“足以極視聽之娛”？
生：也足以痛快的表達各種幽深內強的情感。
師：是這樣翻譯的嗎？“足以極視聽之娛”，“足”是什麼意思？
生：（齊回答）滿足。
師：滿足嗎？
生：（齊回答）盡情。
師：盡情嗎？
生：（齊回答）能夠。
師：嗯，能夠。那“極”呢？
生：（齊回答）窮盡。
師：窮盡，那視聽呢？
生：（齊回答）視覺，聽覺。
師：能夠窮盡視覺和聽覺的樂趣。那你想想是不是盡情很愉快啊？
生：（齊回答）是。
師：很好，請坐。那我們也用一個詞來概括下。
生：（齊回答）高心，愉樂，賞心，開心。
師：好，老師也比較贊同“賞心”。那當然，開心，高興都是可以的。南朝詩人謝靈運曾經就說過一句話：“天下良辰、美景、賞心、樂事，四者難並。”蘭亭之會，四者並具，怎不可樂？所以，正正因為這樣，作者最後才總結道：信可樂也！那請同學來把“信可樂也”以一種愉快的心情來朗讀一下。
生：（一生起來朗讀）
師：大家感覺怎麼樣？
生：（齊回答）不是很好。
師：感覺樂還沒出來。好，那誰再來試下。
生：（一生朗讀，讀完後，大家鼓掌）
師：這個怎麼樣呢？
生：（齊回答）不錯。
師：不錯哈，那我們看，這句話，重音應該放在哪裡？
生：（齊回答）樂。
師：那“信”呢，要不要重讀。
生：（齊回答）要。
師：（師生一起朗讀“信可樂也”）好，再找個人來示範一下。
生：（一生朗讀，讀得很好）
師：是不是很開心。
生：（鼓掌）
師：那這一個部分主要是記敘了蘭亭宴會的盛況，表達了那種高興的心情。俗話說：“好花不常開，好景不常在。”面對即將散去的宴會，王羲之發出了無限的感慨，心情一下子由樂轉為什麼？
生：（齊回答）痛。
師：那“痛”的情感主要體現在哪個段落？
生：（齊回答）第三段。
師：第三段，下面有請全體的男生同學齊讀第三段，全體同學一起思考“痛”由何生？痛從哪裡來。（出示PPT）
生：（生齊讀）
師：非常的好，剛才那種“痛”的情感我覺得我已經體會到了。那這有個題目，叫做：痛由何生。那這個題目有點抽象，老師給了些討論提示。也就是說，第一個文中“痛”是什麼之痛？第二個是作者從哪幾個方面表現了這種“痛”？以小組討論的方式進行，現在開始。
生：（分小組討論，師個別指導）
師：好，我看同學們之前都有預習，答案也都找到了，現在停止討論，一起來解決這個問題。首先第一個問題：這種“痛”是什麼之痛。那個帥哥。
生：死生之痛。
師：死生之痛。你們同意他的觀點嗎？
生：（齊回答）同意。
師：那在原文當中，它是怎麼表述的啊？
生：古人云：“死生亦大矣，豈不痛哉。”
師：嗯，那你帶著那種“痛”的感情朗讀下這句話嗎？
生：（生讀）
師：聲音小了點，請坐，我們再換個同學來試一下。
生：（生讀）
師：怎麼樣？
生：好！（鼓掌）
師：我們在抒發人生感慨的時候，語速要緩慢低沉一點。那這是“痛”的情感，那哪裡應該重讀。
生：“痛”、“大”。
師：還有誰想試一下嗎？那位男生。
生：（一生讀）
師：怎麼樣。
生：好，不錯。（鼓掌）
師：好，那下面一個問題是作者從哪幾個方面表現了這種死生之“痛”？
生：人生短暫。
師：人生短暫，你能用原文來回答下，是哪句表達了這個意思嗎？
生：夫人之相與，俯仰一世。
師：好，其他同學找到了嗎？那這句“俯仰一世”，也就是一抬頭，一低頭，一生就過去了。這裡的痛表示的是“人生短暫之痛”。（師板書：短暫），那除了這個，還有沒有呢？
生：人人都會衰老。
師：你從哪裡看出來的呢？
生：當其欣與所遇，暫得於已，不知老之將至。
師：“不知老之將至”這句是什麼意思呢，你能為大家翻譯下嗎？
生：可是當他們對所接觸的事物感到高興時，一時感到自得，感到高興和滿足，竟不知道老年將要到來。
師：翻譯得很好，請坐。不知道老年將到到來，也就是說，你們會永遠年輕嗎？
生：（齊回答）不會。
師：我們每個人都會衰老。（師板書：衰老）除了這個，還有沒有。
生：仰俯之間，已為陳跡。這裡表示的是光陰易逝。
師：我們說是俯仰之間，不是仰俯之間。那這裡表示光陰變化太快了。光陰易逝，變化快。（師板書：變化）那除了這個，還有嗎？
生：及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。
師：這個它想表達什麼呢？
生：美好的事物容易消逝。
師：光陰易逝，那這個是不是也在說變化？
生：（齊回答）太快。
師：非常好，請坐，那還有沒有呢？
生：況修短隨化，終期於盡。
師：能先翻譯下這個句子嗎？
生：它的意思是：何況生命的長短，聽憑造化，是後歸盡於消亡。
師：翻譯對了嗎？
生：（齊回答）對了。
師：那這裡，作者想表達什麼呢？
生：生命最後都會歸亡，走到盡頭。
師：生命最後都會歸結於消亡，走到盡頭。那換句話說，我們會長生不老嗎？
生：（齊回答）不會！
師：生命都要聽憑造化，那我們能決定我們生命的長度嗎？
生：（齊回答）不能！
師：非常的好，請坐，那這裡痛的是人的生命都會走到盡頭。（師板書：命盡）不管世界它怎麼變化，我們對生死的這個問題是繞不過去的。正如史鐵生所說的：“死是一個必然會降臨的節日。”作者在對“死亡”的觀照中，再次感受到人生之痛。那麼作者的情感又如何由“痛”而“悲”了呢？下面有請全體的同學
齊讀最後一個自然段，並一起思考悲從何來？（出示PPT）
生：（生齊讀）
師：好，讀完了，那我們需要解決這個問題。這個問題有點大，那這裡也有幾個提示。第一個是作者在發出“悲夫”感嘆之前，寫了哪幾個時期的人？他們思考死生，有著怎樣的表現？他們的表現有相同之處嗎？第二個是“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。”體現了作者怎樣的生死觀？也以小組討論的方式進行，現在開始。
生：（分小組討論，師個別指導）
師：停止討論，現在來看下第一個問題。寫了哪幾個時期的人？
生：三個。古人，今人，後人。（師板書：古人今人後人）
師：文章當中用什麼詞？
生：昔人。
師：嗯，昔人，跟古人是一樣的。那他們對於生死又有著怎麼樣的表現呢？小組推出代表來說下。
生：對生死發出了感慨。
師：那發出了什麼樣的感慨？
生：（前生未回答出來）
師：好，請坐，誰來幫助下他。
生：文章當中說每覽昔人興感之由，若合一契。
師：若合一契，那是跟誰的情感相同？
生：作者的。
師：跟作者的一樣，那對生死的感慨到底是怎麼樣的，是開心的嗎？
生：不是，是未嘗不臨文嗟悼，不能喻之於懷。
師：臨文嗟悼是什麼意思？
生：面對文章感慨悲傷。
師：嗯，面對古人的文章感嘆悲傷，從這裡可以得知古人對生死也是有點感嘆和悲傷的，對不對？
生：（齊回答）對！
師：嗯，好比如，我們看笑話書，就不會哭。很好，請坐。古人的找到了，那今人的呢?
生：一生死，齊彭殤。
師：這句話是什麼意思？
生：把生與死等同起來的說法是不正確的，長壽與短命等同起來的看法是不正確的。
師：好，那剛才這個有點出入，她是不是翻譯了這句話啊。
生：（齊回答）對！
師：一生死，齊彭殤其實也就是把生和死等同起來看待，把長壽和短命等同起來看待。這是今人的表現，那麼作者對這種看法持什麼態度？
生：（齊回答）批判態度。
師：嗯，是不贊同這種觀點的，因為他覺得是荒誕的，妄作的。那這句話表達了作者怎樣的人生態度。
生：作者認為，不管人以怎樣的方式活著，生命都在不知不覺中逝去，而壽命的長短只能聽憑造化，最終歸於結束。所以生就是生，活著能享受樂趣，死就是死，死後一切皆無。活著和死去是人生大事，不可等量齊觀。
師：要把生和死分開。那言下之意是？
生：（齊回答）生就是生，死就是死。
師：還有補充的嗎？把生和死分開要幹嘛呢？
生：它的意思就是說活著的時候，要對社會和國家做一些有意義的事，不要空談玄理的觀點。
師：很好，也就是說，把生和死分開之後要做一些實事。從這裡看出，作者的態度是非常積極的。（師板書：作者（積極））那我們知道，王羲之這個人本身是非常積極的。比如我們從小就知道他“臨池學書”的故事，他的書法被稱為？
生：（齊回答）天下第一行書。
師：今天，我們從蘭亭聚會之樂，感受到了死亡之痛，進而悟出了千古同悲的感慨。那作者在這種深深的感慨當中呢，暗含著對生命的眷念與熱愛。作者呢，與其糾結於死不如坦然於生，那從作者這種“與其糾結於死，不如積極於生”的人生態度中，我們對生命有什麼又有什麼樣的感悟呢？（板書：論文悟生）下面請同學們將你們的感悟寫下來，也可以在腦子裡過一遍。然後一起來分享，現在開始。（出示PPT）
生：（生寫，師個別指導）
師：下面我們來分享下。好，你先來說一下。
生：有的人活著，他已經死了，有的人死了，他還活著。人生在世，可奮鬥終生，平淡無奇；可默默奉獻，造福一世；可努力進取，名耀四方。對酒當歌，人生幾何。雷鋒因為從點滴做起，從小事做起，才獲得了今天的不朽。司馬遷因為刻苦學習，獄中泣血著書，才有了史家之絕唱，無韻之離騷史學鉅著。王羲之正是有了“臨池學書，池水盡墨”的艱苦經歷，才博得了“書聖”的千古美韻。一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰。把有限的生命投入到無限的為人民服務中去，這是人生的最大價值。我們不求實現人生的最大價值，只求拼搏一生，有所作為。
師：（全生鼓掌）非常好，請坐，他只是寫了幾個關鍵的句子，就能出口成章，而且觀點都很積極。好，誰再來分享一下。
生：花開花落，歲月匆匆流過，生命在不經意間逝去，我們雖沒的曹操的老驥伏櫪，志在千里，烈士暮年，壯心未已的豪邁氣概，但我們也有追求不朽，有所作為的精神，我們雖然沒有雷鋒的“將有限的生命投入到無限的為人民服務中去”，但我們有“莫道桑榆晚，微霞尚滿天”的追求。所以，我們應該面對今天，也是倍加珍惜的，展望明天，也是信心百倍的。回首昨天，你們問心無愧的。
師：（全生鼓掌）我們要珍惜每一天，活在當下，好好的珍惜每一分鐘。因為時間的關係，最後一位同學，誰來再分享下。
生：孫子悲嘆：“逝者如斯夫，不捨晝夜”。曹操悲嘆：“對酒當歌，人生幾何。譬如朝露，去日苦多”，李白悲嘆：“君不見，高臺明鏡悲白髮”。正因為人生匆匆，我們應該珍惜。正因為人生苦短，我們對生命要珍惜，正因為痛死，我們才要樂生。古人云：“寧可站著死，不可跪著生。”
師：怎麼樣？
生：（全生鼓掌）
師：我們要樂生，而且最後一句，用你們的詞來說，很霸氣。同學們，生命如花期，既美麗又短暫。每個人的心裡都有一片戈壁，而我們一生的事業就是讓那裡開滿鮮花。就讓我們，走過四季，留下燦爛與靜美，走過人生，留下夢想與奮鬥！今天的課就上到這裡，下課！