顧城《白夜》賞析
《白夜》
在愛斯基人的雪屋裡
燃燒著一盞
鯨魚燈
它濃濃地燃燒著
晃動著濃濃的影子
晃動著睏倦的槳和自制的神
愛斯基人
他很年輕，太陽從沒有
越過他的頭頂
為他祝福，為他色的鬍鬚
他只能嚴肅地躺在
白熊皮上，聽著冰
怎樣在遠處爆裂
晶亮的碎塊，在風暴中滑行
他在想人生
他的妻子
佩戴著心愛的璃珠串
從高處，把一垛垛
剛交換來的衣服
拋到他身上
埋住了他強大而遲緩的疑問
他只有她
自己，和微微晃動的北冰洋
一盞鯨魚燈
異想：超離現實的真實
顧城在《談話錄》中曾描述自己的氣質個性，“我是個偏執的人，喜歡絕對。朋友給我做過心理測驗後，警告我：要小心發瘋。朋友說我有種堂·吉訶德式的意念，老向著一個莫名其妙的地方高喊前進。”據此線索我們在他的'作品中不難發現，這種堂·吉訶德式的意念，異想的巨大功能是無所不在的：風，可以“偷去我們的槳”;山影裡有“遠古的武士”;鐵船能“開進樹林”;“慧星是一種餐具”;而“時間是會噓氣的槍”;“鎢絲像一個傷口”?? 奇怪的是，《白夜》中，竟看不出詩人那種紛亂的、近乎“夢遊症”的異想圖景，有的是相當寧靜平和的畫面。究其秘密，原來他的“異想”是作為一種“狀態”，沉潛於頗有節制的冷靜敘述中。在質樸客觀的物象後面，隱藏著他的詩想。
其時，詩人正處於內外交困的窘境：失業、房子、婚戀。外部受阻、內心失調，雙重壓力使他在極為煩、焦灼中，不時突發出一系列超現實囿地的狂想。他嚮往過一種逃避生活，一種在荒島上遠離人世喧擾、近乎原始耕捕、默守“鯨魚燈”、永遠和“北冰洋”對話的田園生活。這種寄託，導源於現實壓迫的深重，自然也就異想出——外化出某種“替身”物——“愛斯基人”來。
愛斯基人是生活在北極圈一帶的“原始”人種，全世界迄今只剩下幾萬人，他們以捕獵海獸為生，多用石、骨製作工具，喜歡雕刻藝術。狗是唯一的家畜，用以駕馭雪。信服萬物有靈論和巫術。詩人忽然把注意力向遙遙幾千萬公里的北極圈，表面上看(特別是採用第三人稱)是對原始捕獵生活的客觀記敘，毋寧說是自己的心跡——寄託與選擇的巧妙披露。 詩一開始，就突出愛斯基人的鯨魚燈，而沒有任何肖像特徵描寫，只是照出“影子”“槳”和“自制的神”。濃濃的影子流露出孤寂，擱置的槳顯出困頓與疲乏，而自制的神卻頑強地證明即使如此境況，信仰仍未完全泯絕。這個愛斯基人很年青，太陽卻從來沒有照耀他，他存在於太陽從不越過頭頂的漫漫白夜中，因而他只能“躺倒”，孤獨地聆聽冰層的爆裂，想象風暴中迸散的碎塊。行為是懶的，但思想並不懶，他的思想遠遠大於行動，他在睏倦與逃避中無時不在苦苦“想著人生”——思索命運與歸宿。如此窘困，需要靠別人資助，(妻子用珠串交換衣服)加深了他“強大而遲緩”的震動和疑問。在深深的悲哀中，伴隨他自己的只有“她”和“北冰洋”以及那一盞微弱的“鯨魚燈”。
至此，詩人在現實物質與精神雙重重壓下，完成了對異域異族——北冰洋、愛斯基人生活的同構異想。一方面在客觀冷靜，不動聲色的借代中寄託自身生存窘狀，另一方面隱隱折射出逃離現世、尋求解脫的意向。而那一盞開始和結尾出現兩次的“鯨魚燈”，是否有意提醒：懶的孤寂中仍尚存微弱的卻堅執的“活氣”——一種不可熄滅的生存信念?
此詩寫得特別沉著、冷靜，一改天真浪漫的童話色彩，有著特別堅執的嚮往。它顯示出朦朧詩典型而成熟的象喻寫作方式，不同的是，由主觀型向了客觀型。