教幼兒學古詩：登鸛雀樓
引導語：《登鸛雀樓》是盛唐詩人王之渙的一首五言絕句，氣勢磅礴、意境深遠，千百年來一直激勵著中華民族昂揚向上。是小學生必學的一首詩。
登鸛雀樓 王之渙
白日依山盡，
黃河入海流。
欲窮千里目，
更上一層樓。
講這一首詩，是針對媽媽講的。透過這首詩的講解，目的是要如何教孩子讀詩背詩。
有畫的詩好領會。現在有繪畫本的唐詩非常好。但是好多媽媽讓孩子背的時候重在文字上了。我個人認為要把重點放在畫上，讓孩子先讀畫，就跟看小人書一樣的，畫中有詩，詩中有畫，才好領會。
最好的辦法是讓孩自己畫出來。要讓孩子自己畫出來----當然是簡單的畫，因為繪畫本上的畫畢競是作者的畫是編者的事，不是孩子的畫。讀書講仁者見仁智者見智。讀書不要求同，求同了就不是書了，盡信書不如無書。要讀出自己的味道就要先畫出自己的畫，畫在胸中了，詩就在心中了。那才是自己的東西，這才叫掌握。光背出來還不叫真正的掌握。
我們講中國的漢字就是一幅畫。詩是把很多的字組合在一起，這樣，詩就是連環畫了，是動漫了。就可以在讀詩的時候，不至於看到一塊塊的字，而是一幅幅具有動感的畫。
我們不要簡單的區別什麼山水詩，言志詩，從根本上來講，詩以言志。詩人常會通山水風景來表達情懷志向，同樣，也會把情懷志向融煉于山水風風景之中。古人寫詩從來沒有為寫景而寫景的，也沒有簡單為言志而言志的。
白日依山盡，重點在依山盡三個字，依就是山中有云，雲有有山。依是相互作用的，就光與影，影與光一樣。我們可以體會出一種動感：不知山生雲，還是雲依山。這就是第一句。
黃河入海流。我們知道這首詩的題目是鸛雀樓，作者上了樓就看到了黃河。遠遠的來，遠遠的去，無所從來，亦無所去。我們要讓孩子去想象天際流、碧空盡的那種意境。一條白練遠遠的'來，又遠遠的去。有媽媽說孩子問了什麼叫世界?世為時間，界為間。我們這個時候看到到就是一個動靜合一的世界。白日依山盡是靜中有動，動中有靜。但動的不是那麼快，那麼匆忙忙。白日依山，雲與山的關係是靜中有動，動中有靜。越近越動，越遠越靜，大家想想是不是這樣的。我們眼前的動的就快，遠一點的動的就慢。我們在近處看飛機劃的一下就過了，看天空上的飛機慢的比蝸牛。讀詩要細品。
金剛經的開經偈的第一句“無上甚深微妙法”，什麼叫甚深呢?就是要入細入微的去體會。這樣子體會，才能發覺動與靜的關係。這個白日依山是有靜有動、有動有靜，並且是有層次的，近的在動，遠的如靜。
我們要看到這一層深意：靜中有動才是大動，動在有靜才是大靜。比如於無聲處聽驚雷。突然一個炸雷才是真響，要老是轟隆隆的你也就麻木了。同樣的道理，黃河入海流也是動中有靜，靜中有動。動是遠遠的來遠遠的去。靜是什麼呢，我們站遠了看河是靜的，看不到動的。大家想想是不是這個理?站遠了看河，只是一條白練，是靜的。動，是心中動動，靜是眼中之靜。
那麼我為什麼要講世界呢?這個動靜之中就體現了世界--時間與空間。時間在過，空間在變;時間不動，空間未變。看那黃河還是那黃河，入海而流，空間是沒有變的;你看那白日，還有高日也是沒有變的。時間在變與不變之間變化，空間也在變與不變之間變化。
欲窮千里目。這個目是指眼力嗎?眼力能窮盡嗎?不能。窮就是極目力之所極。金剛經的時候講過有五眼：肉眼、慧眼、天眼、佛眼、法眼。我們不知作者講的是什麼眼，但可以肯定作者講的是意象中的眼，可以理解成胸襟、氣度、智量。要把一個東西看清楚光靠肉眼是不行的，
要有胸襟、氣度、智量。有了胸襟、氣度、智量了，說不定就有天眼、慧眼了，名稱不一樣而已，但內質是一個。
更上一層樓。這個樓是有形的，是詩中表達出來的，但更是無形的。不要簡單的理解成有形的，如果理解成有形的，你就是上了東方明珠，上了珠穆朗瑪峰，你的肉眼也盡不了千里。而是。
淺一點講是站的高看得遠，要看得遠必定站的高。但甚深一點講，這是講心中之樓、法中之眼。心量夠寬了，智量也就大了。