詩經小雅采薇精品教案
【學習目標】
1、疏通課文，鑑賞課文的思想內容和藝術形式。
2、瞭解《詩經》的藝術特點，深入理解詩歌中反映的社會生活和作品表現出來的藝術特色。
3、瞭解家園之思的文化內涵，進一步認識故鄉對一個人成長的重要意義，以此滋養自己的精神世界。
4、反覆誦讀課文，背誦並默寫課文。
【重點難點】
1.《詩經》六義及重章疊唱的手法是學習要點，賦、比、興手法的理解鑑別又是學習的難點。
2.詩歌所反映的我國古代勞動人民的生活和思想感情以及《詩經》的現實主義傳統是學習的要點。
3.有些詞句理解起來也可能有困難。
《詩經》因距今時代久遠(近三千年)，加之某些詞句的理解歷來有分歧，今天閱讀理解起來在語言方面困難較大。我們在學習中首先要結合課文下面的註解預習課文，把握大意;然後再在理解的基礎之上反覆熟讀課文直至背誦，透徹理解。學習的重點不必放在字詞句的逐一解釋上(但某些古漢語常用的實詞、虛詞和至今仍在沿用的詞語、成語一定要掌握);重點應是學習掌握作品所表現的思想感情，所刻劃的人物形象，所運用的賦、比、興手法以及章法結構和停頓節奏等的藝術意味和藝術效果，從而提高審美情趣和文化品味。
【學習方法】頌讀法;討論法;文字研習法
【教學時間】一課時
【教學過程】
一、 匯入
小時候，鄉愁是一枚小小的郵票：我在這頭，母親在那頭。
長大後，鄉愁是一張窄窄的船票：我在這頭，新娘在那頭。
後來啊，鄉愁是一方矮矮的墳墓：我在外頭，母親在裡頭。
而現在，鄉愁是一灣淺淺的海峽：我在這裡，大陸在那頭。
這是臺灣詩人余光中的《鄉愁》。其實，每個人都有自己生於斯長於斯的家園，每個人都擁有融於自己的血脈的故土親情。對故土的情結對一個人的影響常常是終生的，有時甚至讓人魂牽夢繞，蕩氣迴腸。為什麼?讓我們到我國文學的源頭和西方文學的源頭中去體驗一下這種美好的情感吧!
二、瞭解《詩經》
《詩經》是中國最早的詩歌總集。它收集了從西周初期至春秋中葉大約500年間的詩歌305篇。先秦稱為《詩》，或取其整數稱《詩三百》。西漢時被尊為儒家經典，始稱《詩經》，並沿用至今。關於《詩經》的編集，漢代有兩種說法：①行人采詩說。②孔子刪詩說。近代學者一般認為刪詩說不可信。 但根據《論語》中孔子所說：“吾自衛返魯，然後樂正，雅、頌各得其所，”可知孔子確曾為《詩》正過樂。只不過至春秋後期新聲興起，古樂失傳，《詩三百》便只有歌詩流傳下來，成為今之所見的詩歌總集。
《詩經》所錄，均為曾經入樂的歌詞。《詩經》的體例是按照音樂性質的不同來劃分的，分為風、雅、頌三類。
①風，是不同地區的地方音樂。《風》詩是從周南、召南、邶、、衛、王、鄭、齊、魏、唐、秦、陳、檜、曹、等15個地區採集上來的土風歌謠。共160篇。大部分是民歌。
②雅，是周王朝直轄地區的音樂，即所謂正聲雅樂。《雅》詩是宮廷宴享或朝會時的樂歌，按音樂的不同又分為《大雅》31篇，《小雅》74篇，共105篇。
③頌，是宗廟祭祀的舞曲歌辭，內容多是歌頌祖先的功業的。《頌》詩又分為《周頌》31篇，《魯頌》4篇，《商頌》5篇，共40篇。
《詩經》全面地展示了中國周代時期的社會生活，真實地反映了中國奴隸社會從興盛到衰敗時期的歷史面貌。其中有些詩，記載了后稷降生到武王伐紂，是周部族起源、發展和立國的歷史敘事詩。有些詩，以冷嘲熱諷的筆調形象地揭示出奴隸主貪婪成性、不勞而獲的寄生本性，唱出了人民反抗的呼聲和對理想生活的嚮往，顯示了奴隸制崩潰時期奴隸們的覺醒。還有不少詩表現了青年男女的愛情生活。
所謂《詩經》“六義”，其中，風、雅、頌，是指體例分類來說的;賦、比、興，是就表現手法而言。關於賦、比、興，宋代朱熹在《詩集傳》中做了比較確切的解釋：“賦者，敷陳其事而直言之也;比者，以彼物比此物也;興者，先言他物以引起所詠之詞也。”賦、比、興手法的成功運用，是構成《詩經》民歌濃厚風土氣息的重要原因。《詩經》以四言為主，兼有雜言。在結構上多采用重章疊句的形式加強抒情效果。每一章只變換幾個字，卻能收到迴旋跌的藝術效果。在語言上多采用雙聲疊韻、疊字連綿詞來狀物、擬聲、窮貌。“以少總多，情貌無遺”。此外，《詩經》在押韻上有的句句押韻，有的隔句押韻，有的一韻到底，有的中途轉韻，現代詩歌的用韻規律在《詩經》中幾乎都已經具備了。
《詩經》是中國現實主義文學的光輝起點。由於其內容豐富、思想和藝術上的高度成就，在中國以至世界文化史上都佔有重要地位。它開創了中國詩歌的優秀傳統，對後世文學產生了不可磨滅的影響。
三、理解思想內容
1.學生誦讀、譯。
鼓勵學生進行誦讀競賽，並由學生去比較和評點，促進提高。
學生譯，儘量由學生補充、訂正，教師適時加以啟發、指點。鼓勵學生課前譯全詩。
譯文：野豌豆苗採幾把，一些豆苗已長大。說回家啊難回家，歲末又將來臨啦。沒有屋來沒有家，只因匈奴太凶煞。沒有空閒坐下來，只因匈奴久徘徊。
野豌豆苗採幾把，豆苗柔嫩剛發芽。說回家啊難回家，心總憂愁總牽掛。憂心如焚烤豔陽，又餓又渴實難當。戰事難將帳安定，無人歸家問音訊。
野豌豆苗採幾把，豆苗莖葉老又硬。說回家啊難回家，轉眼又去半年啦。朝廷差事不停遣，沒有一處可休閒。憂心積鬱成久痛，只恐死訊往家送。
路邊何花爭嬌豔?白花開一片片。路邊何車真威武?將軍出征將路堵。戰車前方套上馬，四匹馬兒真高大。如此怎敢圖安樂?一月捷報一籮籮。
趨車策馬徵四方，馬兒強健勢浩蕩。將軍樹威車旁立，兵士也靠車隱蔽。四馬雄威多整齊，雕弓箭袋不曾離。哪敢一日不戒備?匈奴戰事催人急。
想我當年出征日，楊柳春風真美麗。如今歸來返故里，卻是雪花紛飛時。行路遲緩路漫漫，又渴又餓不勝寒。無限傷悲在我心，誰人知曉嘆伶仃。
2.整體把握。
思考：這首詩表現了什麼樣的主題?
《采薇》是《小雅》中的一篇，表現了普通士兵在離鄉出征的歲月裡的艱苦生活和內心傷痛，字裡行間表達了對戰爭的不滿和對故鄉的思念。
你認為哪些詩句最能表現這種情感?
答：“曰歸曰歸，心亦憂止。憂心烈烈，載飢載渴。我戍未定，使歸聘。”“憂心孔疚，我行不來。”“昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。”“我心傷悲，莫知我哀。”
3.理清思路，把握內容。
第一章，寫士兵為抗擊外族的侵犯，背井離鄉，久久不得歸家，而產生的悲傷、厭戰和對外族的仇恨。首四句，以薇菜漸次生長和時間的推移來起興，來表達士兵久役於外不得歸家的怨敵、思家與盼歸的心情。“室家”和“不啟居”是這一心情產生的主要原因。朱熹引用程子的話說：“古者戍役，兩而還。今年春莫(暮)行，明年夏代者至，復留備秋，至過十一月而歸。又明年中春至，春暮遣次戍者皆在疆。如今之防秋也。”(《詩集傳》)這段話告訴我們，當時的兵役制度是二年為期限，可是本詩中的戰士的服役看上去沒有期限，士兵歸家變得遙遙無期，這自然要引起徵卒的不滿和對家鄉更強烈的思念。以下幾章都是圍繞著這個基調敘寫的。
第二、三章，寫軍旅生活之勞苦。朱熹在《詩集傳》中說“言戍人念歸期之遠，而憂勞之甚，然戍事未已，則無人可使歸而問其室家之安否也。”詩仍以薇菜逐漸長得柔嫩、粗硬起興，暗示時間流逝，易年更歲，可是役期卻無止境，軍旅生活又異常痛苦，轉戰不止，飢渴勞頓。而“使歸聘”和“我行不來”，則表達了邊關和故鄉相隔萬里，關山阻斷，音訊全無，由此而引發的強烈的思歸之情。
第四、五章，直接寫戰事。這兩章是在前面基礎上的對戰爭場面的具體描寫，透過對馬、車、象弭、魚服、將帥和士兵生動而形象的刻劃，從另一個側面反映了“憂心烈烈”、“憂心孔疚”的原因，也使前面的“王事”落到了實處。從而進一步強調了正是因為戰爭頻，居無定所，作為兵營中最底層計程車兵才歸家無望，思鄉心切。
第六章，寫戍卒歸途中悲傷痛苦的心情。有了前面的一系列鋪墊，經過出生入死的戰鬥之後，戰爭的倖存者終於踏上了歸家的路途。但作品並沒有寫士卒勝利後的喜悅，而是營造了昔日楊柳依依、如今雨雪霏霏的場景，寫的是歷經磨難之後內心深處的淒涼和悲苦，而且“行道遲遲，載飢載渴”，歸鄉的路依然那麼艱難。
4、 探討鄉思情結的內涵
讓學生找出詩歌中鄉愁出現的場景，體驗這一美好的感情。最後再聯絡其它與鄉愁相關的詩句，揣鄉思情結的內涵。(先分組討論：前後座四人為一小組，展開討論。再全班交流：由每一個討論小組推出代表發言，再由學生自已彙總補充修正。)
鄉愁出現的場景：《采薇》寫的是普通士兵在離鄉出征的生活場景中的鄉愁。
其它與鄉愁相關的詩句：“舉頭望明月，低頭思故鄉。”“古道西風瘦馬，斷腸人在天涯。”
鄉思情結的內涵：故鄉是一個人的根，更多的是精神上、情感上的意義。故鄉常常被賦予的意義有：家、故鄉、故土、家園、家國、歸宿等;在比喻意義上，往往指向人的價值取向和精神追求。
5、 確藝術特點，熟讀成誦。
再讀《采薇》，圍繞問題討論：
(先讓學生暢所欲言，允許從不同角度用不同方法去讀去看。答錯了不批評。然後再分小組討論發言，進行交流彙總。)
① 這首詩共六章，你看分哪幾個層次?
分三個層次：1-3章為一層，敘述難歸原因和軍旅生活的勞苦。
4-5章為二層，直接寫戰爭。
6章為三層，寫歸途中悲傷痛苦的心情。
② 前三章，據你看，在章法上有什麼特點?使用這種手法有什麼好處?
前三章，章與章往往句型重複，字面也大體相同，只在關鍵處更換個別字。很明顯，這三章，在章法上採用了重章疊句的手法：
使用這種手法的好處是：
在內容上，以植物的生長暗示時間的流逝，時序的更替，而人物內心的焦慮、痛苦也隨之加重，從而突出了主題;
在音節上，反覆吟唱，一唱三嘆，音節和諧，旋律協調在鮮明的節奏中表現出詩歌特有的音樂美。
③從4-5章來看，你又發現這首詩運用了什麼表現手法?
這兩章是對戰爭場面的'描寫。寫的是戰車、戰馬、象弭、魚服以及士兵的勞累奔波、飢渴難當，透過這些具體生動的細節描寫來展現戰爭生活的圖景。而沒有寫戰場上的刀光劍影、廝打拼殺，但戰爭的殘酷已可想見。
④“昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏”被視為情景交融的佳句。查閱相關資料，找出古人對這兩句詩的評價，談談你的看法。
資料一：劉義慶《世說新語·文學》：“謝公(謝安)因弟子集聚，問《毛詩》何句最佳，遏(謝玄)稱曰：‘昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。’”
資料二：方玉潤《詩經原始》中評說：“此詩之妙，全在末章，真情實景，感時傷事，別有深情，非可言喻，故曰：‘莫知我哀’，不然，凱奏生還，樂矣，何哀之有耶?”又說：“末乃言歸途景物，並回憶來時風光，不禁黯然傷神，絕世義情，知古常新。”
資料三：清人王夫之在論《詩經·小雅·采薇》這兩句時說：“以樂景寫哀，以哀景寫樂，一倍增其哀樂。”
(師評：一以往昔之虛襯眼前之實，以凱旋之樂襯內心之悲痛;二以景寫情，情景交融，含畜形象，耐人尋味;三“楊柳依依”與“雨雪霏霏”對比，突出不勝今昔之感;四大雪交加，飢渴難當，情境實悲;五語調低沉，低迴往復，氣氛悲。)
6、交流延伸
1)寫一首詩或一段文字表達你對“鄉愁”的新的體驗。
2)將你的詩先在小組交流、修訂後，再在全班交流。
3)課後蒐集更多的表現鄉情的詩歌散文作品，將你最感動的一篇拿到班上與同學分享感受。
【賞】
戰爭的策劃和發動是“肉食者”們的勾當，被迫捲入其中的個人，無法把握自己的命運，猶如隨風飄動的落葉，隨波逐流的小、舢任命運之手隨意擺弄，疲憊憂傷痛苦疾病衰老死亡全都身不由乙只有暗自嗟嘆、仰天長嘯的份兒。恐怕這是普通士兵們剩下的唯一屬於自己的權利和“財產”。
憑了這點權利唱一曲憂傷的歌，總不至於得罪了大人君子們吧!無家無室的憂慮，居無定所的煩悶，頻作戰的辛勞和疲憊，思念故鄉的痛苦，對個人命運的感慨，對入侵之敵的仇恨，對和平安寧生活的嚮往，觸景生情的感傷，命運無常的恐懼，遙遙無期的等待，這一切無時無刻不衝擊著敏感多思憂患焦慮的心靈。把它們吟唱出來，是一種自我遣懷，自我撫慰，猶如受傷的小動物，只有自己舔吮傷口，自己忍受痛苦，自己體驗悲傷。
倘若受傷後連哀叫的慾望和本能都喪失了，那便徹底麻木了，物質化了。對於受慣了命運擺弄、痛苦煎熬、憂傷折磨的心靈來說，艱難坎坷辛勞疲憊槍林刀箭都不可怕。可怕的是形如搞札，心如死灰，完全喪失了作為一個活的生命個體的靈性和生氣。
對憂傷和痛苦的敏感，不僅表明個體對自己生存處境的真切關注，也表明了個體的自我意識和意志。對憂傷和痛苦的表也不僅僅是一種無助的感嘆和哀傷，而且也是表達不甘於忍受比傷和痛苦、不甘於向命運屈服的一種特有方式。它所要告訴我們的無我憂傷，我痛苦，我無助，但我不願，我不服，我也有自己的嚮往和追求，有自己的價值和尊嚴。
能夠這樣去想、去做的個體，實際上並不“小”。從他無能為力、無法掌握自己命運的角度說，他是弱小的;從他不願屈服於命運的擺佈、有自己的追求的角度說，他卻是了不起的。正因為這樣，吟唱自己的內心憂傷和痛苦，就已經不是一件簡單的事比即使歌吟者本身像是不經意地這樣做，然而其內心深處的動機卻昭然若揭。
整個人生就如一場戰爭。活著就會被迫捲入這場戰爭之中，就會有憂傷、痛苦、煩惱，恐懼、絕望。嚮往。追求、無助等等生存體驗。表達這些體驗的詩，本身就是動人的生存哲學。