秋水教學設計範文（通用5篇）
作為一位傑出的教職工，編寫教學設計是必不可少的，教學設計是教育技術的組成部分，它的功能在於運用系統方法設計教學過程，使之成為一種具有操作性的程式。教學設計要怎麼寫呢？以下是小編整理的秋水教學設計範文（通用5篇），僅供參考，大家一起來看看吧。
秋水教學設計1
教學目標：
1、理解課文闡發的人生哲理，力戒驕傲。
2、學習對比的方法。
3、理解重點詞語和句式。
4、背誦課文。
教時安排：一課時。
教學過程：
一、匯入：
同學們，我們在小學階段就學過唐朝詩人王之渙的千古絕句《登鸛雀樓》。（老師和學生一起背誦）“白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓。”這首詩的前兩句描繪出一幅壯闊遼遠的山河圖，氣勢宏大，筆意高遠。後兩句則十分富有哲理：想要窮盡目力遙望千里，還須再登上一層高樓。這首詩給我們的啟示是：山外有山，天外有天，站得高才能看得遠。而現實生活也的確如此，人的認識是有限的。如果做井底之蛙，沾沾自喜，驕傲自滿，只會貽笑大方。這個道理，在先秦諸子散文中已有所闡述，下面我們就學習選自《莊子》的《秋水》。（板書課題）
二、作者介紹：（投影）
莊子：戰國時期宋國蒙人，大約與孟子同時而稍後，他繼承並發展了老子的思想，為道家學派的重要人物，世稱“老莊”。
莊子思想比較複雜，基本上屬於主觀唯心主義；主張保身、全生、養親、盡年。
莊子的思辨的哲學智慧常常令人神往。代表作《莊子》，現存33篇。
《莊子》散文是戰國中最重要的散文成果之一。它的文章寫得汪洋恣肆，不拘繩墨，變化無端，充滿了浪漫主義色彩和濃郁的詩意。
三、根據課文註釋自讀課文，完成下列問題：（投影）
1、找出古今異義詞，並解釋。
2、找出詞性活用詞語，並理解。
3、找出特殊句式，並分析。
4、找出文中的成語，並理解。
5、理解這則寓言故事包含的道理。
小結：（投影）
（1）古今異義：古今
至於北海到了表示達到某種程度，或表示另提一事。
百川灌河特指黃河天然的或人工的大水道，泛指河流。
於是焉河伯始旋其面目臉臉的形狀，相貌。
吾長見笑於大方之家深明大義的人，或①不吝嗇
專通某種學問的人②自然，不拘束，不俗氣。
（2）詞性活用：
秋水時至名詞做狀語，按時。
順流而東行名詞做狀語，向東。
東面而視名詞作動詞，面對。
少仲尼之聞，而輕伯夷之義意動用法，以……為少，以……為輕。
（3）特殊句式：
聞道百定語後置
以為莫己若賓語前置
我之謂也賓語前置
吾長見笑於大方之家被動句
（4）成語
望洋興嘆：望洋，抬頭向上看的樣子。本義指在偉大的事物面前感嘆自己的藐小，今多比喻要做一件事而力量不夠，感到無可奈何。
見笑大方（貽笑大方）：讓內行見笑。
補充：
1、通假字：
涇流之大。（“涇”通“徑”，直流。）
不辯牛馬。（“辯”通“辨”，分辨，辨別。）
2、固定格式：
吾非至於子之門，則殆矣。（“非……則”，表示假設，譯為：“不是……就……”。）
且夫我嘗聞少仲尼之聞。（“且夫……”，再說，而且，用於承接上文，引出另一層意思。）
四、課堂討論：這則寓言故事包含哪些道理？
人貴有自知之明知恥近於勇
謙受益，滿招損克服主觀主義，防止片面性
自大由於無知有比較才有鑑別
五、課堂小結：
《秋水》這篇課文雖然僅僅節選了《莊子·秋水》的第一自然段，但我們同樣領略到了莊子散文的風行水上，自然成文，設喻巧妙，機趣橫生的特點。不僅如此，還使我們深刻地認識到：人的認識是有限的，只有開拓視野，不斷創新，才能有所提高，順應時代的潮流。同學們生活在改革開放的今天，一定要好好學習，天天向上，把握機遇，超越自我，用我們的智慧、知識去創造更美好的明天。
板書設計
欣然自喜（黃河）天下之美盡在己
河伯（驕傲自滿）人的認識山外有山
有限天外有天
（設喻）望洋興嘆（大海）見笑於大方之家
（自嘆不如）
秋水教學設計2
一、設計思路
本文以河神的故事設喻，學生理解有一定的難度，教學中要引導學生掃除文字障礙，反覆誦讀，疏通文意，合作討論理解其中蘊涵的深刻哲理，教師可以根據課堂情況給予適時的指導。
二、教材分析
本文以河神見海神為喻，說明個人的見識是有限的，大小都是相對的，告誡人們不要驕傲自大。比喻和對比手法在本文中得到了成功的運用。
三、教學目標
1、積累文言常識，提高閱讀淺顯文言文的能力。
2、簡單瞭解莊子的基本思想，理解本文寓意。
四、教學重點
1、瞭解文中一詞多義的現象，理解重點實詞的意思以及常見文言虛詞的意義和用法。
2、學習本文運用的比喻和對比的寫法。
3、瞭解課文的寫法及其中寓示的哲理。
4、熟練背誦課文。
五、教學難點
瞭解課文的寫法及其中寓示的哲理。
六、課時安排
1課時。
七、教學過程
第一課時
（一）課前預習
1、結合註釋，藉助工具書，對全文進行翻譯。
2、掌握文中註釋的字詞，找出通假字、古今異義的詞、成語及較難翻譯的句子。
（二）預習反饋
1、發放譯文材料，要求學生與自己的譯文對比，找出翻譯錯誤的地方，並自己矯正。
2、文言常識整理：
（1）通假字：
涇流之大（“涇”通“徑”，直流。）
不辯牛馬（“辯”通“辨”，分辨，辨別。）
（2）古今異義：
至於北海到了（古）表示達到某種程度，或表示另提一事（今）
百川灌河特指黃河（古）天然的或人工的大水道，泛指河流（今）
於是焉河伯始旋其面目臉（古）相貌（今）
吾長見笑於大方之家深明大義的人或專通某種學問的人（古）
不吝嗇，自然，不拘束（今）
（3）成語：
望洋興嘆：望洋，抬頭向上看的樣子。本義指在偉大的事物面前感嘆自己的藐小，今多比喻要做一件事而力量不夠，感到無可奈何。
見笑大方（貽笑大方）：讓內行見笑。
（4）難譯句子：
如：“聞道百”，“以為莫己若”，“我之謂也”，“吾長見笑於大方之家”等特殊句式可由教師講解翻譯一下。
（三）朗讀全文
在疏通文意的基礎上朗讀全文，加深理解。
（四）研讀課文
1、找一找：河伯的感情是如何變化的？
2、想一想：河伯為什麼會欣然自喜？為什麼會望洋興嘆？
3、填一填：結合全文內容，在“這是一個的河伯”中填入恰當的詞句。
參考：開始盲目自大，又能及時認識到自己的錯誤，自我批評。
（4）議一議：我們從河伯的故事中能得到什麼啟示？
（五）理解寓意
討論後概括寓言的意思以及對自己的啟示：一個人應該有自知之明，要知道山外有山，天外有天，不能坐井觀天。真有學問的人總是虛懷若谷，覺得自己有許多的不足。因為，在無限廣大的宇宙中，個人的認識和作為都要受到主客觀條件的制約，因而是十分有限的，寓言的客觀思想意義在於人的認識既然是有限的，人們就不能囿於個人有限的見聞而自滿自足，而應不斷開闊眼界，不停止學習。
（六）瞭解作者
（以教師介紹為主）
1、關於背景：莊子生活的戰國時期，社會正處於劇烈的大變動之中，奴隸主統治政體已分崩離析，封建君主制度尚未建立，諸侯兼併，天下紛爭，政治腐敗，社會混亂。莊子對當時的社會現實深感不滿，但又無力反抗。
2、關於作者：莊子，名周（約公元前369年—約前286年），戰國時代哲學家，散文家，宋國蒙人。曾任蒙漆園吏，但不久辭去，不願和統治者合作。《史記》上說，“楚威王聞莊周賢，使使厚幣迎之，許以為相”，可莊周並未接受，“寧遊戲汙瀆之中自快，無為有國者所羈，終身不仕”。莊周一生貧困，他身居陋巷，向人借糧，自織草鞋穿粗衣和破鞋子，甘願閒居獨處。他繼承併發揚了老子思想，和老子同是道家學派的代表人物，世稱老莊。莊子認為世間一切事物並無本質區別，無論大小、貴賤、壽夭、生死、善惡、得失、榮辱都是相對的。
3、關於特色：《莊子》一書，道家經典之一，共三十三篇，其中內篇七，外篇十五，雜篇十一。一般認為，內篇是莊周自著，外篇、雜篇是莊周的門徒所著。《莊子》一書風格獨特，它把深奧玄妙的哲理與生動具體的想象融於一爐，使抽象的邏輯思維與具體的形象結合起來；它想象豐富，構思奇特，詞彙豐富，善於對事物進行極細緻、生動的描繪。莊子散文善於運用寓言來進行說理。本文虛構了河伯與北海若這兩個人物的對話，北海若代表莊子思想，河伯則代表莊子思想的對立面，透過兩人對話展開說理，闡明主旨。用鮮明生動的形象來說話，避免了呆板、抽象說理的枯燥乏味，使哲理與形象結合起來，有化抽象艱澀為具體可感的效能。
4、關於評論：
魯迅：其文則汪洋闢闔，儀態萬方，晚周諸子之作，莫能先也。（《漢文學史綱要》）
劉熙載：莊子寓真於誕，寓實於玄，於此見寓言之妙，意出塵外，怪生筆端，莊子之文，可以是評之，《莊》尤縹緲奇變，乃如風行水上，自然成文也。（《藝概》）
郭沫若：莊子固然是中國有數的思想家，但也是中國有數的文藝家。他那思想的超脫和精微，文辭的清拔恣肆，實在是古今無兩。他的書中有無數的寓言故事，那文學價值是超過他的哲學價值的。（《沫若文集》卷十二《今昔蒲劍今昔集》）
（七）自由背誦
背一背：個人背誦—小組背誦—班級背誦。
（八）遷移延伸
1、作業一：閱讀下列材料，完成練習。
莊惠濠梁之辯
莊子與惠子游於濠梁之上。莊子曰：“鯈魚出遊從容，是魚之樂也。”惠子曰：“子非魚，安知魚之樂？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？”惠子曰：“我非子，固不知子矣，子固非魚也，子之不知魚之樂同矣。”莊子曰：“請循其本。”子曰：“汝安知魚樂雲者，既已知吾知之而問我。我知之濠上也。”
（1）藉助工具書，翻譯這則短文。
（2）理解寓意，體會莊子寓言故事的特點。
2、作業二：用正楷抄寫全文。
3、完成同步練習題。
附：
《秋水》同步練習
閱讀《秋水》這篇文章，完成14—17題。
秋水時至，百川灌河。涇流之大，兩涘渚崖之間，不辯牛馬。於是焉，河伯欣然自喜，以天下之美為盡在己。順流而東行，至於北海。東面而視，不見水端。於是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而嘆曰：“野語有之曰：‘聞道百，以為莫己若’者，我之謂也。且夫我嘗聞少仲尼之聞，而輕伯夷之義者，始吾弗信，今我睹子之難窮也，吾非至於子之門，則殆矣。吾長見笑於大方之家。”
秋水教學設計3
【設計思想】
本篇案例設計的中心思想就是如何讓河伯這個形象深入人心。所以在設計時，我們層層深入，分為匯入、走進莊子、基礎知識預習檢查、課文分析、拓展延伸，文言文關鍵是讓學生深入形象並找到美感。
【教學目標】
1、知識與技能：理解和掌握文中常見的文言實、虛詞的意義和用法；瞭解本文的思想內容和莊子的生平與哲學思想。
2、過程與方法：培養學生閱讀淺顯文言文的能力；拓展學生閱讀視野，自學莊子作品。
3、情感態度與價值觀：使學生認識到個人見識有限，若驕傲自滿，就難免貽笑大方的道理。
【教學重點】
1、重點理解“涇流、涘、望洋向若、少、輕、殆、大方之家”等詞語。
2、整理和歸納“焉、於、而”等詞語的意義和用法。
3、瞭解“非……則……”和“見……於……”兩種固定句式。
【教學難點】
1、藉助語境推斷文言詞語的意義。
2、理解河伯對海神若的那番感嘆。
【教學方法】
1、朗讀法。課文篇幅短小，文字淺顯，宜於以讀帶講。
2、問答法。以有針對性的問題調動學生的積極性，啟發學生思維。
3、探究拓展法。指導學生閱讀《莊子》中有關篇目。開拓視野，更深入瞭解莊周及他的哲學思想。
【教學過程】
一、匯入新課。
著名學者南懷瑾這樣說：“儒家像糧食店，絕不能打倒，否則打倒了儒家，我們就沒飯吃，道家則是藥店，如果不生病，一生也可以不必理會它，要是一生病，就非自動找上門去不可。”千百年來，道家思想對亂世中飽經創傷的心靈給予了莫大的慰藉，而道家集大成者人物便是莊子，魯迅先生曾在《漢文學史綱要》中這樣評價過他：“其文則汪洋闢闔，儀態萬方，晚周諸子之作，莫能先也。”今天我們就來感受其文章魅力。
二、介紹莊子。
莊子名周，戰國時宋國蒙人，大體與孟軻同時而稍後。他繼承並發展了老子的思想，為道家學派的重要代表人物，世稱“老莊”。
莊子的思想屬於主觀唯心主義體系。他片面誇大一切事物的相對性，否定客觀事物的差別，否定客觀真理，在認識論上走向相對主義。從這種認識論出發，莊子對待生活的態度是，一切順應自然，“安時而處順”，“知其不可奈何而安之若命”。在政治上，他主張無為而治，反對一切社會制度，擯棄一切文化知識。
莊子的文章，想象奇幻，構思巧妙，善用寓言和比喻，文筆汪洋恣肆，具有浪漫主義的藝術風格，魯迅先生說：“其文則汪洋闢闔，儀態萬方，晚周諸子之作，莫能先也。”（《漢文學史綱要》）莊子的哲學思想大體可歸納為以道為實體的本體論、“萬物齊一”的相對主義認識論，並由此引發出其獨有的主觀唯心主義傾向和相對主義詭辯傾向。以此為基礎，在深刻揭露“竊國者為諸侯”的政治現實的同時，莊子與老子一脈相承，主張一種無為而治、小國寡民的社會理想。同時，莊子崇尚一種“天人合一”，提倡“天地與我並生，萬物與我為一”的精神境界，並且認為，人生的最高境界是逍遙自得，是精神的自由，而非名利。這種本於自然的人性論與倫理觀，為後世的中國知識分子提供了另一種生存方式和價值觀念的可能性。莊子的哲學提倡破除肉身我與認知我,追求超然物外的審美態度,於事於物不著痕跡。
《莊子》（又名《南華經》）是莊周和他的門人以及後學所著。現存33篇，其中內篇七，外篇十五，雜篇十一。內篇一般認定為莊子自撰，外篇、雜篇出於莊子門人及後學之手。是道家經典之一，書中唯心主義是基本傾向，但也有不少辯證因素。其散文在先秦諸子中文學價值最高，有“莊騷”之稱，對後世的文學影響極大。
《秋水》是《莊子外篇》中最重要的一篇，它以河伯和海若對話的形式，討論了“價值判斷的無窮相對性”的問題。課文節選《秋水》開頭的一段，以河神見海神為喻，說明個人的見識有限，經過比較，就會顯示自己的不足，如果驕傲自滿，就難免貽笑大方。
三、基礎知識預習檢查
1、聽老師朗讀。
2、組織學生誦讀課文，積累文言知識
（1）第一次誦讀，正音正字，疏通文字。
①正音：
涘(sì)渚(zhǔ)少(shǎo)殆(dài)
②古今異義
至於北海（至：動詞“到”，於：介詞）
望洋向若（聯綿詞，仰視的樣子）
大方之家（修養高，明白事理）
秋水時至（時令，季節）
③通假
不辯牛馬（辯，通“辨”）
涇流之大（涇，通“徑”）
④詞類活用
順流而東行（名詞用作狀語，向東）
少仲尼之聞（形容詞作動詞，小看，也可以理解為意動用法，以……為少）
輕伯夷之義（形容詞作動詞，輕視，也可以理解為意動用法，以……為輕）
⑤文言句式
以為莫己若者（否定句代詞賓語前置，莫若己）
我之謂也（用“之”幫助賓語前置，謂我也）
吾長見笑於大方之家（被動句）
⑥一詞多義
涇流之大（代詞，這樣）
我之謂也（結構助詞，幫助賓語前置）
仲尼之聞（結構助詞，的）
於是焉河伯欣然自喜（介詞，因）
吾長見笑於大方之家（介詞，被）
(2)第二次誦讀，理清思路
用原文回答下列問題(課後練習一)
①河伯在什麼情況下欣然自喜？
②河伯為何“始旋其面目，望洋向若而嘆”？
③河伯為什麼認為自己“長見笑於大方之家”？
3、全文解析
原文：秋水時至，百川灌河。涇流之大，兩涘渚崖之間，
關鍵字：時：名狀，按時令。川：水道、河流。河：黃河。涇：通“徑”。之：這樣，如此。
譯文：秋水依照時令及時來到，很多河流的水灌注到黃河裡。水流是那樣寬闊，在水的兩邊和水中的小洲與高出的河岸之間
不辯牛馬。於是焉河伯欣然自喜，以天下之美為盡在已。
辨：“辨”，辨別。焉：助詞不譯。然：形容詞綴。以：認為
竟分不清對面的牛和馬。於是乎黃河神高興地自我得意起來，認為天下的美景都在自己這裡。
順流而東行，至於北海，東面而視，不見水端。
而：表修飾順連詞。東：名狀，向東。於：介詞，引出到達的地點。而：表修飾連詞。
他沿著河道向東走，來到了北海；面對著東方觀望，看不到水的盡頭
於是焉河伯始旋其面目，望洋向若而嘆曰：
始旋：開始，掉轉。望洋：翹首遠望的樣子。
於是黃河神轉過臉來，仰頭對海神若感嘆說：“野語有之日，‘聞道百，以為莫已若’者，我之謂也。野語：俗語百：很多
“俗語說，‘聽說了許多道理，就認為沒有誰比得上自己’，這就說的是我呀。”
且夫我嘗聞少（）仲尼之聞，而輕伯夷之義者，始吾弗信；
且夫：發語詞。聞：動。聞：名。而：並列連詞。之：結構助詞，的。始：當初
況且我曾經聽說有人輕視孔子的學問，看不起伯夷的節義，當初我不相信
今我睹子之難窮也，吾非至於子之門，則殆矣。
之：主謂之間取獨殆：危險
現在我看到了您的博大無窮，我若不是走到您的門前，那就危險了。
吾長見笑於大方之家。長：長久，見：表被動方：道
我將長久地被有學識的人所譏笑。
四、自主探究
問題一：河伯的感情是如何變化的？
答：欣然自喜——望洋興嘆。
問題二：河伯為什麼會欣然自喜？
答：涇流之大，兩涘渚崖之間，不辯牛馬。
問題三：既然欣然自喜，為什麼會望洋興嘆？
答：順流而東行，至於北海，東面而視，不見水端。
問題四：河伯嘆什麼？在河伯的感嘆中體會河伯這一個形象。
答：野語有之曰，‘聞道百，以為莫己若’者，我之謂也。且夫我嘗聞少仲尼之聞，而輕伯夷之義者，始吾弗信；今我睹子之難窮也，吾非至於子之門，則殆矣。吾長見笑於大方之家。
本文中河伯這個形象還是非常可愛的。河伯一開始見到黃河直流的水波這樣大，他就開始飄飄然，認為天下間的美景全在自己這裡。當他見到大海後，他認識到自己的盲目自大，很快，掉轉臉，對海神做自我批評，知錯能改，善莫大焉。他這種很快認識自己錯誤，勇於做自我批評的精神是非常難能可貴的。要想到，畢竟他是一條大河的神仙啊。他認識到自己的錯誤後，繼而進一步論述，在社會上，像我這樣的人不在少數。我曾經聽說過，有人小看孔子的見聞，輕視伯夷的大義，開始我不相信，現在看到自己是這樣的，那麼社會上肯定存在的。
問題五：那麼本文透過河伯經歷的一件事，這個寓言想要告訴我們一個什麼樣的道理呢？
答：個人的知識見解是有限的，如果驕傲自滿，難免會貽笑大方。
五、本文的寫作特色：
這篇文章用河神見海神的寓言故事說明哲理，通篇都是設喻。在寫河神認識的前後變化時，用了對比的手法，如寫黃河與北海的壯闊，前者是“百川灌河”，“兩涘渚崖之間，不辨牛馬”；後者是“難窮”，“不見水端”。寫河伯的認識，先前是“欣然自喜”，後來是“望洋向若而嘆”。
六、佈置作業
秋水教學設計4
教學目標
知識目標
1、初步瞭解莊子的思想及其作品風格；
2、理解和掌握文中常見的文言實詞和虛詞的意義和用法；
3、在理解文章的基礎上背誦全文。
能力目標
透過誦讀，培養和提高學生閱讀和理解文言文的能力。
德育目標
使學生懂得“山外有山，天外有天”的道理。
教學過程
一、匯入新課
同學們，我們在小學階段就學過唐朝詩人王之渙的千古絕句《登鸛鵲樓》。（指名學生背誦）“白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓。”這首詩的前兩句描繪出一幅壯闊遼遠的山河圖，氣勢宏大，筆意高遠。後兩句則十分富有哲理：想要窮盡目力遙望千里，還須再登上一層高樓。這首詩給我們的啟示是：山外有山，天外有天，站得高才能看得遠。而現實生活也的確如此，人的認識是有限的，如果做井底之蛙，沾沾自喜，驕傲自滿，只會貽笑大方。這個道理，在先秦諸子散文中已有所闡述，下面我們就一起來看看莊子在他的文章《秋水》中是如何闡述這個道理的。
二、簡介《莊子》並解題
莊子名周，戰國時期宋國蒙人，大體與孟軻同時或稍後。他繼承並發展了老子的思想，是道家學派的重要代表人物，與老子並稱“老莊”。
《莊子》一書，漢代著錄為五十二篇，現存三十三篇。其中《內篇》七篇，通常認為是莊子本人所著；《外篇》十五篇，《雜篇》十一篇，有莊周門人及後來道家的作品。
莊子的思想屬主觀唯心主義體系。他片面誇大一切事物的相對性，否定客觀事物的差別，在認識上走向相對主義。莊子對待生活的態度是一切順應自然。在政治上主張無為而治。
莊子的文章，想像奇幻，構思巧妙，善用寓言和比喻，文筆汪洋恣肆，具有浪漫主義的藝術風格。魯迅先生在《漢文學史綱要》中曾經這樣評價他的文章：“其文則汪洋闢闔，儀態萬方，晚周諸子之作，莫能先也。”
《秋水》是《莊子·外篇》中最重要的一篇，它以河伯和海神對話的形式，討論了“價值判斷的無窮相對性”的問題。課文節選《秋水》開頭的一段，單看此文，寓意已經有了新的理解。
三、課文誦讀
1、初讀課文，教師作誦讀指導。
（指名一位同學朗讀，其他學生糾正其讀音不準之處）
誦讀指導：“秋水時至，百川灌河。涇流之大，兩涘渚崖之間，不辯牛馬。”文章開頭的兩句話寫秋天的雨水按季節來到，小股水流無以計數，灌入黃河，浩浩蕩蕩，暢通無阻，無比壯觀。作者在此僅用了22個字就把黃河的壯闊描寫得淋漓盡致。誦讀時語速要緩慢而有氣魄，注意各分句之間的停頓。“兩涘渚崖之間／不辯牛馬”句中的“間”，讀時聲調要適當拖長，略作停頓後，再緩緩讀出“不辯牛馬”。
“於是焉／河伯欣然自喜，以天下之美／為盡在己。”句誦讀時語速要稍快，要將河伯的驕傲自滿之情讀出來。“於是焉”的“焉”在此是個語氣助詞，用在句中表停頓，“河伯欣然自喜”誦讀時重音要放在“欣然”二字之上。“以天下之美為盡在己”，誦讀時一定要注意“以天下之美”之後的短暫停頓，二要將重音放在“盡”字上。因為一個“盡”將河伯的躊躇滿志，飄飄然描寫得淋漓盡致。
（教師範讀，學生齊讀）
“順流而東行，至於北海，東面而視，不見水端”句要用敘述的語氣讀出，語速適中。
“野語有之曰‘聞道百，以為莫己若’者，我之謂也。且夫我嘗聞少仲尼之聞，而輕伯夷之義者，始吾弗信；今我睹子之難窮也，吾非至於子之門，則殆矣。吾長見笑於大方之家。”這是河伯“順流而東行，至於北海”，面對大海的廣闊，然後向海神若發出的由衷慨嘆，是發自肺腑的自我批評。因此，誦讀時語速要稍慢，要讀出懇切的自悔之意，要處理好句子中的停頓，例如：“且夫／我嘗聞少仲尼之聞”句，讀出“且夫”後要稍作停頓，然後接著讀“我嘗聞少仲尼之聞”。
（教師範讀，學生齊讀）
2、再讀課文，疏通文意，理清思路。
（1）給學生5分鐘時間，反覆閱讀課文，整體感知課文。
提問：河伯為什麼洋洋自得，欣然自喜？
明確：“秋水時至，百川灌河。涇流之大，兩涘渚崖之間，不辯牛馬。”河伯面對黃河的廣闊，覺得天下之美盡在自己這裡，因此欣然自喜。
提問：河伯後來為何又望洋而嘆呢？
明確：河伯“順流而東行，至於北海，東面而視，不見水端。”面對波瀾壯闊，無邊無際的大海，他深深地認識到了自己的渺小，所以望洋而嘆。
提問：河伯面對波瀾壯闊的大海，是如何自責的？
（小組討論，交流看法）
明確：河伯先引用俗語“聞道百，以為莫己若”來批評自己“以天下之美為盡在己”的狂妄自大；繼而說自己曾經不相信有“少仲尼之聞，而輕伯夷之義者”現在親眼看到大海的無邊無際，才深深意識到自己目光的短淺；接著，發出慨嘆“吾非至於子之門，則殆矣。吾長見笑於大方之家。”河伯深深認識到：如果不是看到大海的寬廣，那自己的錯誤認識則永遠也得不到改正，自己的淺陋將長久地被大方之家所恥笑。
（2）學生齊讀課文後，思考下列問題。
①全文可分為幾層意思？
②全文的主旨是什麼？
③本文在寫作上有何特點？
④結合實際，談談本文給你的啟示。
（學生四人一組討論分析，交流心得，然後鼓勵學生髮表自己的看法）
明確：
①全文可分為兩層意思。第一層從“秋水時至”到“天下之美為盡在己”，寫黃河的壯闊和河伯的驕傲自滿。第二層從“順流而東行”至“吾長見笑於大方之家”，寫河伯見到大海後自嘆不如。
②本文以河神見海神為喻，說明人的認識是有限的，透過開拓視野加以比較，就能感覺出自己的不足。如果盲目地驕傲自滿，就難免會貽笑大方。要懂得山外有山，天外有天。
③這篇文章通篇設喻，用河神見海神的寓言故事說明哲理。生動形象，深入淺出，通俗易懂。並在行文的過程中巧妙地運用了對比的手法。如黃河的寬闊與北海的`壯觀的對比；河伯的“欣然自喜”與“望洋向若而嘆”的對比。在對比中情節得以推動，在對比中河伯大徹大悟，有了新的認識。
④學生甲：《秋水》一文使我認識到驕傲自滿會束縛我們前進的步伐。只有站得高，才能看得遠，河伯就是順流而東行，望到了無邊無際的大海才深深感到了自己的不足。
學生乙：學習《秋水》一文後，我更深刻地意識到，在限定的環境中，人的認識是非常有限的，就如河伯，他面對黃河，覺得天下美景全在自己這裡，見到大海後，他才由衷地自嘆不如。這就告訴我們，必須不斷地超越自己，才會有所發展。
學生丙：學習了這篇文章，我覺得，作為學生更應該懂得山外有山，天外有天的道理。因為知識的海洋是無邊無際的，只有不斷探索，才能攀登高峰。
教師小結：同學們的回答非常準確，認識也極為深刻。本文雖短小，卻寓有哲理，河伯面對海神的那番感嘆，不能不引起我們的深思。“今我睹子之難窮也，吾非至於子之門，則殆矣。吾長見笑於大方之家。”河伯的自責與憂慮給予我們以深刻地啟示：為了祖國的騰飛，迎接知識經濟時代的到來，我們更應該開拓視野，勇於創新，超越自我，不斷提高自身素質，攀登高峰，創造輝煌。
3、三讀課文，結合板書，嘗試背誦。
（給學生5～8分鐘時間，背誦課文，然後指名學生背誦，學生齊背誦）
四、文言文知識積累
（1）通假字
涇流之大（“涇”通“徑”，徑直）
不辯牛馬（“辯”通“辨”，辨別，區別）
（2）古今異義詞
順流而東行，至於北海（“至於”，是動詞“至”和介詞“於”的連用，意為“到達”。今僅用作另提一事的連詞）
東面而視（“東面”，臉朝東。今指東邊）
（3）詞類活用
秋水時至（名詞“時（季節）”作動詞“至”的狀語：隨季節，按季節）
順流而東行（方位名詞“東”，作動詞“行”的狀語：朝東，向東）
以天下之美為盡在己（形容詞“美”，作介詞“以”的賓語，用作名詞：美景）
（4）一詞多義
（5）句式
聞道百，以為莫己若者，我之謂也（判斷句。“用……者，……也”表示判斷）
以為莫己若者（賓語前置句。否定句中，代詞“己”作賓語前置。）
我之謂也（賓語前置句。助詞“之”是賓語前置的標誌。）
吾長見笑於大方之家（被動句。用“見……於……”表示被動）
以天下之美為盡在己（“以……為……”是古漢語常見的固定形式，可譯為“認為……是……”“覺得……是……”）
吾非至於子之門，則殆矣（“非……，則……”，是副詞“非”和連詞“則”的配合格式，可譯為“（要）不是，就……”）
且夫我嘗聞少仲尼之聞（“且夫”，連詞。連線上句或上段，用在下句或下段的開頭，可譯為“再說”“況且”，表示意思推進一層）
（6）出自本文的成語
望洋興嘆：仰望海神而興嘆。原指看到人家的偉大，才感到自己的渺小。今多比喻力量不夠，感到無可奈何。望洋，亦作“望羊”，仰視的樣子。
貽笑大方：留下笑柄給內行人，讓內行的人笑話。貽，遺留。大方，大方之家，指修養很高、明白道理的人。常用作謙詞。
五、教學反思
今天下午上《秋水》一文，在匯入新課階段，我引用了南懷瑾的一句話“儒家像糧食店，絕不能打倒，否則打倒了儒家，我們就沒飯吃，道家則是藥店，如果不生病，一生也可以不必理會它，要是一生病，就非自動找上門去不可”，介紹了道家思想在歷史上的深遠影響以及它對於心靈生活的滋潤。又引魯迅《漢文學史綱要》中的“其文則汪洋闢闔，儀態萬方，晚周諸子之作，莫能先也”一句，指出了《莊子》著作的的藝術風格，學生感到很新鮮。然後又讓學生試著介紹他們所瞭解的有關莊子的生平事蹟以及《莊子》中的有關故事等，從學生的介紹來看，他們對莊子其人其書的瞭解是很有限的，這有點出乎我的意料之外（這裡是一級達標學校，是全市最好的生源；可見他們在初中時候的課外閱讀是比較狹隘的）。
為了讓學生對莊子其人其書產生點興趣，我在學生介紹的基礎上，扼要地概括介紹了莊子的生平與思想，介紹了《莊子》一書在文學史上的重要地位與基本藝術風格。然後選擇了幾個比較典型的能體現莊子個性風采的故事片段，如鼓盆而歌，拒不為相、路遇骷髏等介紹給學生，從他們的驚訝的反映可見出他們對莊子這個人是有點興趣了。接著順水推舟。轉入對《莊子秋水篇》的全篇思想內容要點的介紹，強調原文全篇的主要意圖是在於表達“價值判斷的無窮相對性”。但是如果單獨將其開頭部分抽取（即課文的節選部分），它還給人以關於“人的認識是有限的，不能驕傲自大”“人貴有自知之明”“謙受益，滿招損”等等的啟示。上述啟示在賞析中，學生基本上能說出。
本課計劃用一節課教完，但在實際執行過程中，我只用了30分鐘多一點，前面近15分鐘用以課前口語訓練以及對第22課《寡人之於國也》一課的總結性複習問答。這學期文言文快要結束了，我想得告訴學生學會自己分類整理語言點，即按照易錯讀字、通假字、古今異義、文言實詞、一詞多義、特殊句式、固定結構等知識點來梳理，以便複習鞏固，因此這節課在賞析的同時向學生提示、點撥了本課的重點的字詞句，在黑板上板書了部分語例，並將此項工作佈置為課後作業。
課後找了幾個學生談話，瞭解對這堂課聽課的反饋。大部分學生表示聽得懂，這篇課文比較淺易。這讓我有點擔憂：因為感覺淺易，覺得沒有什麼值得深究的問題了，可能只是知之皮毛。這篇課文是節選，只是原文《秋水》篇的一個開頭部分，部分與整體的內涵在讀者的閱讀理解來看又會存在一些出入。
在〈1〉班講這篇課文時，我把課文中的提到的伯夷與孔子這兩個人的用意作了個具體的解釋，介紹的了莊子的“知量無窮”的觀點。指出文字中海若與河伯的象徵蘊涵，如果說海若是莊子的自我寫照，那麼河伯則是儒家門徒之類的投影，孔子及其門徒們在這個文字中是一個被奚落和挖苦的物件，這是莊子的詭秘之處。（1）班的葉瑩瑩同學對“且夫我嘗聞少仲尼之聞，輕伯夷之義”一句如何理解提出了疑問，這是我事先估計到的。在講解過程中，我對此也做了簡要闡述：《秋水》的主體是河伯與海若的七次對話，對話的核心內容就是莊子的無限相對思想。河伯與海若在後面的對話中也曾提到孔子與伯夷，原文是“伯夷辭之以為名，仲尼與之以為博，此其自多也，不似爾向之自多於水乎？”意思是伯夷辭讓君位以成就好名聲，孔子大談天下事以顯示自己學識淵博，他們的自滿，不就好像你剛才在秋水面前洋洋自得樣子嗎？透過這樣的補充介紹，學生對節選部分的思想內涵有了一個更深刻的認識。
我越來越感覺到文言文閱讀教學，在文字閱讀鑑賞的課堂對話中，教師與學生由於在前閱讀的積累上的差異，會使對話可能因視界的差異導致教學對話的中止或錯位，在這個時候，教師必須敢於講，把問題將具體，講透徹。對於像本文這樣的節選類文字，教師最好在備課中通讀其全文，以免斷章取義。
秋水教學設計5
教學目標
一、知識教育目標
1、初步瞭解莊子的思想及作品風格
2、積累實詞：時、涇流、望洋、少、輕、殆、窮
3、積累虛詞：之、以、則、見、於
4、掌握文言句式：被動句與賓語前置句
5、學習運用寓言故事說理的寫作特點
二、能力訓練目標
1、訓練結合語境、藉助工具書推斷文言詞語的含義與用法的能力。
2、培養把握作品思路，熟讀成誦的能力。
3、訓練鑑賞形象、語言、表達技巧的能力。
三、德育滲透目標
使學生認識個人見識有限，若驕傲自滿，就難免貽笑大方的道理。
重點、難點及解決辦法
重點：熟讀成誦，積累文言實詞、虛詞及句式，理解課文內容。
難點：河伯對海神的感嘆中引用兩則材料的作用。
解決辦法：在理解的基礎上背誦，指導學生做文言知識卡片，組織學生討論兩則材料的作用，引導學生鑑賞莊子運用形象說理的藝術風格，把握文章觀點。
課時安排
1課時
學生活動設計
1、組識學生進行三次誦讀：第一次，正音正字，疏通文句;第二次，理清思路，領會主旨;第三次，背誦，領會莊子的風格。
2、組織學生製作文言知識卡片。
3、組織學生討論莊子形象化的比喻，分析河伯慨嘆的內容，深入把握主旨。
教學過程
一、匯入新課(多媒體投影)。
著名學者南懷瑾這樣說：“儒家像糧食店，絕不能打倒，否則打倒了儒家，我們就沒飯吃，道家則是藥店，如果不生病，一生也可以不必理會它，要是一生病，就非自動找上門去不可。”
千百年來，道家思想對亂世中飽經創傷的心靈給予了莫大的慰藉，而道家集大成者人物便是莊子，魯迅先生曾在《漢文學史綱要》中這樣評價過他：“其文則汪洋闢闔，儀態萬方，晚周諸子之作，莫能先也。”今天我們就來感受其文章魅力。
明確：莊子《秋水》(板書課題)
二、朗誦《秋水》。
1、初讀課文，讀準字音，教師作朗讀常規指導。
2、放課文朗誦。(放錄音的同時出示投影“秋水歸至大海圖”，讓學生整體感知課文)
3、學生再度課文。
三、簡介莊子並解題。
學生介紹後，教師點撥補充：(多媒體投影)
莊子名周，戰國時期宋國蒙人，大體與孟軻同時或稍後。他繼承並發展了老子的思想，是道家學派的重要代表人物，與老子並稱“老莊”。
莊子的思想屬主觀唯心主義體系。他片面誇大一切事物的相對性，否定客觀事物的差別，在認識上走向相對主義。莊子對待生活的態度是一切順應自然。在政治上主張無為而治。
《莊子》一書，漢代著錄為五十二篇，現存三十三篇。其中《內篇》七篇，通常認為是莊子本人所著;《外篇》十五篇，《雜篇》十一篇，有莊周門人及後來道家的作品。
莊子的文章，想像奇幻，構思巧妙，善用寓言和比喻，文筆汪洋恣肆，具有浪漫主義的藝術風格。魯迅先生在《漢文學史綱要》中曾經這樣評價他的文章：“其文則汪洋闢闔，儀態萬方，晚周諸子之作，莫能先也。”
《秋水》是《莊子·外篇》中最重要的一篇，它以河伯和海神對話的形式，討論了“價值判斷的無窮相對性”的問題。課文節選《秋水》開頭的一段，單看此文，寓意已經有了新的理解。
四、根據課文註釋自讀課文，完成下列問題：(多媒體投影)
1、找出古今異義詞，並解釋。
2、找出詞性活用詞語，並理解。
3、找出特殊句式，並分析。
4、找出文中的成語，並理解。
5、理解這則寓言故事包含的道理。
小結：(多媒體投影)
(1)古今異義：
古今
至於北海介賓短語，到了表示達到某種程度，或表示另提一事。
百川灌河特指黃河天然的或人工的大水道，泛指河流。
於是焉河伯始旋其面目臉臉的形狀，相貌。
吾長見笑於大方之家深明大義的人，或①不吝嗇
專通某種學問的人②自然，不拘束，不俗氣。
東面而視臉朝東東邊
於是介賓短語，在這時連詞，表示後一事緊接著前一事，後
一事往往是由前一事
(2)詞性活用：
秋水時至名詞做狀語，按時。
順流而東行名詞做狀語，向東。
東面而視名詞作狀語，朝東，向東
少仲尼之聞，而輕伯夷之義意動用法，以……為少，以……為輕。
以天下之美為盡在己形容詞作名詞,美景
(3)特殊句式：
聞道百定語後置
以為莫己若賓語前置
我之謂也賓語前置
吾長見笑於大方之家被動句
(4)通假字
涇流之大。(“涇”通“徑”，直流。)
不辯牛馬。(“辯”通“辨”，分辨，辨別。)
(5)成語
望洋興嘆：望洋，抬頭向上看的樣子。本義指在偉大的事物面前感嘆自己的藐小，今多比喻要做一件事而力量不夠，感到無可奈何。
見笑大方(貽笑大方)：讓內行見笑。
(6)固定格式
聞道百，以為莫己若者，我之謂也(判斷句。“……者，……也”表示判斷)
以為莫己若者(賓語前置句。否定句中，代詞“己”作賓語前置。)
我之謂也(賓語前置句。助詞“之”是賓語前置的標誌。)
吾長見笑於大方之家(被動句。用“見……於……”表示被動)
以天下之美為盡在己(“以……為……”是古漢語常見的固定形式，可譯為“認為……是……”“覺得……是……”)
吾非至於子之門，則殆矣(“非……，則……”，是副詞“非”和連詞“則”的配合格式，可譯為“(要)不是，就……”假設性的否定句)
且夫我嘗聞少仲尼之聞(“且夫”，連詞。連線上句或上段，用在下句或下段的開頭，可譯為“再說”“況且”，表示意思推進一層)
(7)通假字
涇流之大(“涇”通“徑”，徑直)
不辯牛馬(“辯”通“辨”，辨別，區別)
秋天的雨水按季節來到了，許許多多的小水流都注入黃河。暢通無阻的流水是這樣大，兩岸和沙洲之間，都分不清是牛是馬了。這時候，河神樂滋滋地高興起來，覺得天下的美景全在自己這裡。他順著河流往東走，到了北海，面對東面一看，看不到水的盡頭。這時候，河神才轉過臉來，對著海神若迷茫地感嘆說：“俗語有這種說法：‘聽到的道理很多，就認為沒有誰比得上自己。’說的就是我啊。我曾經聽說過，有小看仲尼的學識、輕視伯夷的義的人，開始我還不相信;現在我親眼見到您的廣闊無邊，我要不是來到您的門前，就危險了。我將長久地被大方之家恥笑。”
五、問題研討：
(1)全文可以分為幾個層次?大意各是什麼?
層意連線語
第一層：黃河的開闊;河伯驕傲自滿於是焉
第二層：北海的壯闊;河伯自愧弗如於是焉
(“於是焉”也就相當於“於是乎”)
河伯也挺可愛。
對比說明，情況不同，時間不同，認識也不同，透露出莊子的哲學思想。
(2)河伯引“聞道百，以為莫己若”的作用是什麼?
批評自己“以天下之美盡在己”的狂妄自大。
(3)河伯引“少仲尼之聞，輕伯夷之義”的作用是什麼?
批評自己的盲目崇拜。
(4)本文屬於一篇寓言故事，在這則故事寫河神認識的前後變化時，採用了什麼樣的寫作手法?
明確：對比(見板書)
(6)透過這篇課文，你認為莊子的文章有什麼特點?
有濃厚的浪漫主義色彩，想象豐富，善用比喻，寓言富有創造性，善用對比。
寓言：文學作品的一種體裁。常帶有諷刺或勸戒的性質,用假託的故事或擬人手法說明某個道理或教訓。
六、課堂討論：這則寓言故事包含哪些道理?
1、人貴有自知之明
2、知恥近於勇
人應當敢於正視自己的缺點和不足，也不能因為嫉妒對別人的長處視而不見。
人應當敢於自我批評，這需要勇氣
3、謙受益，滿招損
4、克服主觀主義，防止片面性
5、自大由於無知
6、有比較才有鑑別
人的知識是個圓，半徑越大，與未知的世界接觸的區域就越大，就越能意識到自己的無知。
何伯看見自己壯觀就夜郎自大，看到海洋廣闊才發現自己的渺小，所以我覺得人在生活中要經常把自己和別人進行比較，要能正確看待自己，給自己正確地定位，從而不斷地提高自己。
這就是我們常常說的：以人為鏡，可以知得失。
人不但要和別人比較發現自己的短處，看到別人的長處，取長補短，還要善於自我反思，善於反思的人善於進步，《勸學》裡面說了：君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。
7、“秋水時至，百川灌河。涇流之大，兩涘渚崖之間，不辯牛馬”，這說明黃河水以前並沒有這麼壯觀，許多河流的注入才壯大了它的聲勢，學習就像黃河一樣，需要積累，才能積少成多。
8、我們不能相通道聽途說的一些東西，要從實踐中總結經驗。
“聞道百，以為莫若己著”，我之謂也。何伯原先只是聽說有這種人，經過自己的切身體驗他才發現自己就是這樣的人，所以我覺得只聽不行要多實踐。
七、課堂小結：
莊子和《莊子》是一座博大精深的文化寶庫，需要有一定的時間和耐力甚至窮其一生才能欣賞一二。剛才有同學說，莊子的思想有些消極。這要看你怎麼去理解莊子的思想。高三的時候我們將讀到一篇文章《莊子：在我們無路可走的時候》，可給大家一個解答，有興趣的同學可以找高三同學借閱“先睹為快”。學哲學的目的是什麼，周國平說：“沒有哲學，我們找不到回家的路。”哲學是對人生與社會的理性詮釋，哲學是人精神家園的支撐。現在有一個很流行也很沉重的詞語“精神守望”，學了哲學，對人生對社會可能看得更清楚更透徹，就能夠把好心靈的航船，守住自己的精神家園。我的話對你們來說也許太深奧了些，如果將來有一天你突然想起了我的話，突然對人生有了深刻的感悟，一定要和我共享。