《南鄉一剪梅·招熊少府》賞析
《南鄉一剪梅·招熊少府》為虞集晚年回鄉後所作。上片先寫家鄉南阜有小亭臺，山花取次開放，婀娜多姿，因此邀請好友前來遊賞，不要辜負大好春光。“多情”一詞，道出了彼此間深厚的友誼。下面小編給大家帶來《南鄉一剪梅·招熊少府》賞析。希望能夠幫到大家。
南鄉一剪梅·招熊少府
朝代：元代
作者：虞集
原文：
南阜小亭臺，薄有山花取次開。寄語多情熊少府;晴也須來，雨也須來。
隨意且銜杯，莫惜春衣坐綠苔。若待明朝風雨過，人在天涯!春在天涯。
譯文
在自已家南面的小山包上有座小小的亭臺，在亭臺周圍已有少許山花開始隨意地開放了。春光明媚，山花盛開，所以特地寫信邀請好友熊少府你無論如何不管是天晴還是下雨，一定要前來遊賞。你來後，你我朋友二人要隨意地開懷暢飲，不要顧惜泥土綠苔弄髒新衣盡情地欣賞遊玩，因為一旦錯過時機，風雨一過天氣雖說晴朗了，但到那時，你我朋友說不定又是你東我西各在天涯，再也難得相聚;或者即使沒有你東我西各在天涯，也能再相聚首，但到那時也是春光不待人，早也匆匆的過去了。
註釋
①南阜：南邊土山。
②薄：少。
③取次：任意，隨便。
④熊少府：虞集好友，生平不詳。
⑤銜環：此處指飲酒。
評解
此詞為作者晚年回鄉後所作。上片先寫家鄉南阜有小亭臺，山花取次開放，婀娜多姿，因此邀請好友前來遊賞，不要辜負大好春光。“多情”一詞，道出了彼此間深厚的友誼。
“晴也須來，雨也須來”，表示了邀請之懇切。下片勸好友到來之後，可以開懷暢飲，隨意踏青。若待天晴之後再來，則“人在天涯，春在天涯”，已經時過境遷了。全詞通俗平易，流轉自然。感情真摯，清新雅潔。
作者簡介
虞集(1272～1348)元代著名學者、詩人。字伯生，號道園，人稱邵庵先生。少受家學，嘗從吳澄遊。成宗大德初，以薦授大都路儒學教授，李國子助教、博士。仁宗時，遷集賢修撰，除翰林待制。文宗即位，累除奎章閣侍書學士。領修《經世大典》，著有《道園學古錄》、《道園遺稿》。虞集素負文名，與揭傒斯、柳貫、黃溍並稱“元儒四家”;詩與揭傒斯、範梈、楊載齊名，人稱“元詩四家”。
生平
虞集，祖籍仁壽(今屬四川省眉山市仁壽縣)，為南宋丞相虞允文五世孫，其父虞汲曾任黃岡尉，宋亡後，徙臨川崇仁(今屬江西省)。其母親是國子祭酒楊文仲之女。祖輩皆以文學知名。虞集1272年二月二十日(3月21日)生於湖南衡陽，正當宋末，兵戈擾攘，為避戰亂，隨父遷居江西崇仁二都(今石莊鄉)。
虞集自幼聰穎，3歲即知讀書，4歲時由母楊氏口授《論語》、《孟子》、《左傳》及歐陽修、蘇軾名家文章，聽畢即能成誦。9歲時已通曉儒家經典之大旨。14歲時師從著名理學家吳澄，對儒學世界觀有了進一步認識。元朝統一全國後，虞集先在江西南行臺中丞董士選府中教書。元成宗大德元年(1297)，虞集至大都(今北京市)，大德六年(1302)，被薦入京為大都路儒學教授。不久，為國子助教。他以師道自任，聲譽日顯，求學者甚多。仁宗即位(1312)，虞集任太常博士、集賢院修撰。他上疏論學校教育問題，多有真知灼見，為仁宗所賞識。延祐六年(1319)，為翰林待制兼國史院編修、集賢修撰。泰定元年(1324)，為國子司業，後為秘書少監。四年(1327)，他與王約隨從泰定帝去上都，用蒙語和漢語講解經書，上都大臣為其博古通今所折服。泰定帝時，升任翰林直學士兼國子祭酒。他建議京東沿海土地應讓民開墾，築堤以防潮水湧入。這既可逐年增加稅收，又使數萬民眾得以在京師周圍聚集，增強保衛京師的力量。這些主張雖未被採納，但後來海口設立萬戶之計，就是採用其說。文宗在登位之前，就對虞集有所瞭解，登基後，即命其為奎章閣侍書學士。文宗有旨採輯本朝典章制度，仿效“唐、宋會要”，編修《經世大典》，命虞集與平章事趙世延同任總裁。後趙世延離任，由虞集獨專其責。虞集嘔心瀝血，批閱兩載於至順二年(1331)全書編纂而成，共計880 卷，是研究元朝歷史的重要資料。書成後，文宗命他為翰林侍講學士、通奉大夫，他以眼疾為由乞外任，未被允許。直到文宗及幼君寧宗相繼去世，才得以告病迴歸崇仁。至正八年(1348)五月己未(二十三)日(6月20日)，病逝於家。諡“文靖”，贈江西行省參知政事，追封為仁壽郡公。
虞集學識淵博，能究極本源，研精探微。精於理學，為元代“儒林四傑”之一。他認為道德教化是國家治本的大事，選用人才必須為眾所敬服。主張理學應貫穿於雅俗之中。為元代中期文壇盟主，詩文俱稱大家。文多宣揚儒家傳統，倡導理學，歌頌元室。詩風典雅精切，格律謹嚴，深沉含蓄，縱橫無礙。其詩歌風格於精切典雅中見沉雄老練，體裁多樣，長於七古和七律，與楊載、範梈、揭奚斯齊名，人稱“虞、楊、範、揭”，為“元詩四大家”之一。一時朝廷宏文高冊，多出其手。在其詩作中，有不少作品涉及撫州故土的山水風土人情。亦工詞與散曲，一生所寫詩詞文章逾萬篇，但所存只有十之二、三。著有《道園學古錄》、《道園類稿》各50卷，《虞文靖公詩集》(又曰《虞伯生詩》)。
文學成就
虞集素負文名，宋濂在《柳待制文集》序言中說：“天曆以來，海內之所宗者，唯雍虞公伯生、豫章揭公曼碩、烏傷黃公晉卿及公(柳貫)四人而已。識者以為名言”。宋犖《漫堂說詩》雲：“元初襲金源派，以好問為大宗，其後則稱虞、楊、範、揭”。又如沈德潛《說詩晬語》雲：“虞、楊、範、揭四家詩品相敵。中又以漢廷老吏為最。”
虞集說：“仲宏(楊載)詩如百戰健兒，德機(範梈)詩如唐臨晉帖，曼碩(揭傒斯)詩如美女簪花(一作“三日新婦”)，而他自己的詩如“漢廷老吏”。據說揭傒斯聽到這種評論，頗不高興，因為揭的詩寫得是相當典重的。虞集詩歌內容表現出較強的民族意識。他在《挽文丞相》一詩中，對寧死不屈的南宋忠臣文天祥充滿了哀悼，以至有人這樣說：“讀此詩而不泣下者幾希!”文字亦流暢宛轉。另有《從兄德觀父與集同出滎州府君，宋亡隱居不仕而歿，集來吳門省墓，從外親臨邛韓氏得兄遺蹟有說：“我因國破家何在，居為唇亡齒亦寒”，不知為誰作也?撫誦不覺流涕，因足成一章，併發其幽潛之意雲》一詩，也流露同樣思想感情。在《趙千里小景》詩中，他說“殘雲野水三百年”，也有憑弔宋亡的意思。虞集生二歲而宋亡，但由於元代民族關係緊張，以至在作品中表露出民族意識。
虞集有些詩還寫及了民生疾苦，如《次韻陳溪山□履》、《杞菊軒》等。此外，他對元統治者推行的民族仇殺政策，頗表不滿。他更多的詩是贈答應酬、內容空泛的作品。虞集生長在社會和平安定時期，他 的詩詞一般都寫得清和淡遠。一派承平氣象，如《無題》詩表現一種朦朧的境界，《聞機杼》則呈現雅淡的畫面，《臘日偶題》、《聽雨》、《宮詞》等給人一種安詳幽靜印象。虞集的詩風格嚴峻，聲律圓熟。
虞集的詞作今存20幾首，大都敘述個人閒愁情思，缺乏社會生活內容，景物描寫亦平平無特色，惟〔風入松〕“畫堂紅袖倚清酣”引人注目，其中有句說：“杏花春雨在江南”，勾畫江南景物，令人神往。杏花春雨本用陸游詩意而加以翻新。據說和他同時的詩人陳旅、張起巖都很欣賞這首詞，而當時機坊還把它織在羅貼上，作為藝術品供人賞玩。
虞集的散文多數為官場應酬文字，頌揚權貴，倡導理學。當時宗廟朝廷的典冊，公侯大夫的碑銘，多由他撰寫。但也有一些書信傳記文章，表現了作者的思想性情。如《陳□小傳》寫宋代進士陳□守常州以身殉城的事蹟，褒揚其忠義。又如《答劉桂隱書》對劉氏不出仕，十分稱賞，讚揚劉"霜降冰涸而松柏後凋，沙礫汰除而黃金獨耀"。這裡對忠於趙宋王朝的'人物的歌頌和他在詩歌中流露的民族意識是相通的。
虞集還有一些散文表現他的政治理想和對社會人情物理的深刻體會。《海樵說》著重闡明“大烹以養賢，推之使天下皆得其養”的道理，《醫說賜易晉》強調醫生應有仁愛的心腸，等等。著有《道園學古錄》50卷。
虞集的書法在當時也很有名，頗得晉朝人韻味。