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柳宗元《時令論上》

柳宗元《時令論上》

  (孔穎達《禮記疏》案鄭《目錄》雲:名曰《月令》者,以其記十二月政之所行也。本《呂氏春秋》十二月紀之首章,以禮家好事抄合之,後人因題之,名曰《禮記》,言周公所作。其中官名時事多不合周法,今申鄭旨釋之。案呂不韋集諸儒著為十二月紀,名為《呂氏春秋》,篇首皆有月令,與此文同,是一證也。又周無太尉,唯秦官有太尉,而此《月令》雲,乃命太尉,此是官名不同周法,二證也。又秦正以十月建亥為歲首,而《月令》於季秋雲:合諸侯,制百縣,為來歲受朔日,是九月為歲終,十月為朔,此是時不合周法,三證也。又周有六冕,郊天迎氣,則用大裘,乘玉,建太常日月之章,而《月令》服飾車旗並依時色,此是事不合周法,四證也。故鄭必謂呂不韋作者以此,或曰此書純用秦正。案始皇二十六年,並天下,然後以十月為歲首。先是,十二年,不韋遷蜀死矣,安所從受而以十月為來歲朔日乎?是不然。夫以十月為歲首,昭王以來既然矣。按《秦紀》昭王四十一年,先書十月宣太后薨,次書九月侯出之陶。

  四十八年,先書十月韓獻垣雍,秦軍伐趙,次書正月兵罷。五十年,先書十月白起有罪為士伍,次書十二月益發卒軍汾城旁,次書二月攻晉軍斬首六千。然則始皇以十月為歲首,特立定為制耳。其實二十六年以前,已用十月也。或又曰:秦並天下,立郡縣,何得雲合諸侯?又秦以好兵毒禍,何能佈德行惠,春不興兵?是又不然。夫不韋集諸儒所作,為一代大典,亦善言,遵立舊章,秦自不能盡法依行,何怪其非不韋所作也?按昭王五十三年,楚、齊、韓、燕、趙皆來賓。又孝文、莊世,赦罪人,弛苑囿,佈德惠於民,皆《秦紀》所書,而此書作於昭、孝文、莊之後,亦其行事之一驗也,又可指此為限斷乎?且官名時事各不同周法,又安得指為周公作乎?公曰夏後、周公之典逸矣,信然。)

  《呂氏春秋》十二紀,漢儒論以為《月令》,措諸《禮》以為大法焉。其言有十二月七十有二候。(每月六候,故十二月為七十二候。)迎日步氣,(步,謂推步。)以追寒暑之序,類其物宜而逆為之備,聖人之作也。然而聖人之道,不窮異以為神,不引天以為高,利於人,備於事,如斯而已矣。觀《月令》之說,苟以合五事,配五行,而施其政令,離聖人之道,不亦遠乎?凡政令之作,有時而行之者,有不時而行之者。是故孟春修封疆,端徑術,(鄭康成曰:術,《周禮》作遂。夫間有遂,遂上有徑。遂,小溝也。步道曰徑。徑,古定切。術,音遂。)相土宜,無聚大眾。季春利堤防,達溝瀆,(音讀。)止田獵,備蠶器,合牛馬,百工無悖於時。孟夏無起土功,無發大眾,勸農勉人。仲夏班馬政,聚百藥。(此一句,在《禮記》乃孟夏,非仲夏。)季夏行水殺草,糞田疇,美土疆,土功、兵事不作。孟秋納材葦。(此一句季夏,非孟秋。)仲秋勸人種麥。

  季秋休百工,人皆入室,具衣裘;舉五穀之要,合秩,養牲;(此二句季夏,非是季秋。)趨人牧斂,(趨,疾也。趨,逡遇切。又音促,督也。)務蓄菜,(此二句仲秋,非季秋。)伐薪為炭。孟冬築城郭,穿窖,(《說文》雲:,空也。窖,地藏也。入地圓曰,方曰窖。窖,音教。)修囷倉,(此四句仲秋,非孟冬。《說文》:囷,之圓者也。囷,區倫切。)謹蓋藏,(才浪切,又郎切。)勞農以休息之,(《說文》雲:勞,慰也。勞,朗到切。)收水澤之賦。仲冬伐木,取竹箭。季冬講武,習射御;出五穀種,計耦耕,具田器;合諸侯,制百縣輕重之法,貢職之數。(自“合諸侯”以下至此,季秋,非季冬。)斯固時而行之,所謂敬授人時者也。其餘郊廟百祀,亦古之遺典,不可以廢。誠使古之為政者,非春無以佈德和令,行慶施惠,養幼少,省囹,(省,察也,審也。囹,獄也。省,息井切。囹,音零。,音語。)賜貧窮,禮賢者;非夏無以贊傑俊,遂賢良,舉長大,行出祿,斷薄刑,決小罪,節嗜慾,靜百官;非秋無以選士勵兵,任有功,誅暴慢,明好惡,(並去聲。)修法制,養衰老,申嚴百刑,斬殺必當;(去聲。)非冬無以賞死事,恤孤寡,舉阿黨,易關市,來商旅,審門閭,正貴戚近習,罷官之無事者,去器之無用者。則其闕政亦以矣,斯固不時而行之者也。變天之道,絕地之理,亂人之紀,舍孟春則可以有事乎?作淫巧以蕩上心,舍季春則可以為之者乎?夫如是,內不可以納於君心,外不可以施於人事,勿書之可也。又曰:“反時令,則有飄風、暴雨、霜雪、水潦、大旱、沉陰、氛霧、寒暖之氣,大疫、風、嚏、瘧寒、疥之疾,(,逆氣也。《說文》雲:,病寒鼻塞也。嚏,鼻解氣也。,音求。嚏,丁計切。)螟蝗、五穀、瓜、果實不成,蓬蒿、莠並興之異,女災、胎夭傷、水火之訛,寇戎來入相掠,(《禮記》:民多相掠。掠,音諒,後同。)兵革並起,道路不通,邊境不寧,土地分裂,四入堡,(《說文》:堡,堤也,障也。《禮記》作保。注:都邑之城曰保。堡,音保。)流亡遷徙之變。”若是者,特史之語,(《國語》:吾非史,焉知天道。又史之記曰云雲。)非出於聖人者也。然則夏後、周公之典逸矣。(《夏小正》、《周時訓》,二書名。夏後、周公之典謂此也。)