韓愈《獲麟解》閱讀答案
韓愈的《獲麟解》借題自寫，有如龍、馬之說。且文凡四轉折，矯變不測，如生龍活虎，可為平鈍者藥石。
《獲麟解》
麟之為靈①，昭昭也②。詠於《詩》③，書於《春秋》④，雜出於傳記百家之書，雖婦人小子，皆知其為祥⑤也。
然麟之為物，不畜於家⑥，不恆有於天下⑦。其為形也不類⑧，非若馬、牛、犬、豕、豺、狼、麋、鹿然。然則雖有麟，不可知其為麟也。角者吾知其為午，鬣者吾知其為馬⑨，犬、豕、豺、狼、麋、鹿吾知其為犬、豕、豺、狼、麇、鹿，惟麟也不可知。不可知，則其謂之不祥也亦宜。
雖然，麟之出，必有聖人在乎位，麟為聖人出也。聖人者必知麟，麟之果不為不祥也。
又曰：麟之所以為麟者，以德不以形。若麟之出不待聖人，則謂之不祥也亦宜。
【註釋】
①麟：傳說中的獸名。似鹿而大，牛尾。馬蹄，有一角。靈：靈異。
②昭：明白。
③《詩》：《詩經》，我國最早的一部詩歌總集。其中《國風·周南》中有《麟之趾》一篇。
④《春秋》：《春秋·哀公十四年》記載：“西狩於大野……獲麟。”，傳說孔子作《春秋》，因此絕筆。
⑤祥：吉祥或兇險的預兆，又專指吉兆，引申為吉祥。
⑥畜：養。
⑦恆:常。
⑧不類：不像，不相似。
⑨鬣(liè)：某些哺乳動物頸上生長的又長又密的毛。
⒈對下面句子中加點詞含義的解釋，不正確的一項是
A.麟之為靈，昭昭也 昭昭：同成語“昭昭在目”中的“昭昭”，形容人們看得一清二楚，十分明白。
B.不恆有於天下 恆：同“人恆過，然後能改”中的“恆”，經常。(《孟子·告子下》)
C.其為形也不類 類：同成語“畫虎類犬”中的“類”，好像;類似。
D.麟之果不為不祥也 果：同於“聞之,欣然規往。未果,尋病終”句子中的“果”。(《桃花源記》)
⒉下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是
A.然麟之為物，不畜於家/則其謂之不祥也亦宜
B.雖然，麟之出，必有聖人在乎位/雖我之死，有子存焉。(《愚公移山》)
C.雜出於傳記、百家之書/青，取之於藍，而青於藍。(《勸學》)
D.以德不以形/不以物喜，不以己悲。(《岳陽樓記》)
⒊下列對原文有關內容的分析和概括不正確的—項是
A.麒麟作為靈物，並不是人人皆知的。作者解說麒麟，行文曲折反覆，富於變化，顯得波瀾起伏而寓意深遠。
B.麒麟所以稱為仁獸，是出現在聖人在位的時候。
C.麒麟如果不等待聖人在位的.時候而出現，就會稱為不祥之獸了。
D.作者在文中是以麒麟自喻，藉以抒發懷才不遇，生不逢時的感慨。
⒋翻譯文中畫橫線的句子
⑴然則雖有麟，不可知其為麟也：
⑵角者，吾知其為牛;鬛者，吾知其為馬：
⑶麟為聖人出也：
⑷若麟之出不待聖人，則謂之不祥也亦宜：
【參考答案】
⒈D.(確實，果然/成就，實現)
⒉B.連詞，表假設，縱然，即使。A.助詞，用於主謂之間，取消句子獨立性/代詞，它。C.介詞，在，與其後詞語組成介賓短語作後置狀語/介詞，猶過，表示比較，比，超過;與其後片語成介賓短語作後置賓語。D.表示動作行為的工具、憑藉。用，拿，憑/表示動作行為的原因理由。因為，由於。
⒊A.麒麟作為靈物，是人人皆知的。
⒋⑴既然如此，那麼即使出現了麒麟，也不能認識那就是麒麟。⑵有角的動物，我認識，那是牛;有鬣的動物，我認識那是馬。⑶麒麟是專為聖人而出現的。⑷如果麒麟不等待聖人在位的時候出現，那麼，說它是不祥之物也未嘗不可。
【譯文】
麒麟是靈獸，這是十分明顯的事。《詩經》詠頌它，《春秋》裡記載著它，它還出現在眾多的雜記、傳記之類的書中。連婦女和小孩都知道它是吉祥的象徵。但是麒麟雖然是吉祥的象徵，但是不能養在家裡，天下也不常見。麒麟的外形也不為人所辨識，(它的外形)不像馬、狗、豬、豺、狼、麋、鹿。既然這樣，雖然有麒麟出現在人間，一般人也不知道這是麒麟。看到它的角，就以為它是牛;看到它鬣毛，就以為它是馬;看到它像狗、豬、豺狼、麋鹿，就以為它是狗、豬、豺狼、麋鹿。不能辨識麒麟，則看見麒麟的時候，說它是不祥之物也可以。雖然，麒麟出現之時，天下一定有聖人在。聖人就一定能夠辨識麒麟。麒麟果然不是不祥之物。有人說：“麒麟之所以是麒麟，是因為它注重的是德行而不是外表。如果麒麟出現在聖人不在的時候，那麼麒麟不被人所知道，被視為不祥之物也是理所當然的。
拓展閱讀：韓愈“字”來歷
韓文公名愈字退之，說起這名和字，倒有一段佳話。
韓愈父母早亡，從小就由哥嫂撫養。轉眼到了入學的齡，嫂嫂鄭氏一心想給弟弟起個又美又雅的學名，這天，鄭氏翻開書年，左挑一個字嫌不好，右揀一個字嫌太俗，挑來揀 去，過了半個時辰，還沒有給弟弟選定一個合意的學名。韓愈站在一旁觀看，見嫂嫂為他起 名作難 ，便問：“ 嫂嫂，你要給我起個什麼名呢?”鄭氏道：你大哥名會，二弟名介，會、介都是人字作頭，象徵他們都要做 人去群之首，會乃聚集，介乃耿直，其含義都很不錯，三弟的學名，也 須找個人 字作頭，含義更要講究 的才好，韓愈聽後，立即說到：“嫂嫂，你不必在翻字書了，這人字作頭的‘愈’字最佳了，我就叫韓愈好了。”
鄭氏一聽，忙將 字書合上，問弟弟道：“愈字有何佳意?”韓愈道“愈，超越也。我長大以 後，一定要做一番大事，前超古人，後無來者，決不當平庸之輩。”嫂嫂聽後，拍手叫絕：“好! 好!你真會起名，好一個‘愈’字吆!” 韓愈怎麼會給自己起出一個這樣又美又雅的名呢?原來他自幼聰慧，飽讀經書，從三歲起就開始識文，每日可記數千言，不到七歲，就讀完了諸子之著。那超凡的天賦和文化素養，使他早早就抱定了遠大志向，這個“愈”字，正是他少年胸懷錶露。 他長到十九歲時，已經是一位才華橫溢的勃勃少年。這年恰逢皇科開選，鄭氏為他打點行裝，送他進京去應試。 到京城後，他自持才高，以為入場便可得中，從未把同伴擱在眼裡。結果別人考中了，他卻名落孫山。後來，他在京中一連住了幾年，連續考了四次，最後才算中了第十三名。
之後，一連經過三次殿試，也沒得到一官半職。 由於銀錢早已花盡，他由京都移居洛陽去找友人求助。在洛陽，友人穿針引線，他與才貌雙全的盧氏小姐訂了婚。盧小姐的父親是河南府法曹參軍，甚有尊望，韓愈就住在他家，準備擇定吉日與盧小姐完婚。 盧小姐天性活潑，為人坦率，一方面敬慕韓郎的才華，一方面又對韓郎那自傲之情有所擔憂。她曾多次思忖，要使郎君日後有所做為，現在就應當規勸他一下，可是如何規勸他呢? 這天晚飯後,花前月下,二人閒聊詩文。暢談中，韓愈提 起這幾年在求官途中的失意之事，盧小姐和顏悅色地說道：“相公不必再為此事嘆憂，科場失意乃長有之事。家父對我總是誇你學識淵博，為人誠摯。我想你將來一定會有作為的，只是這科場屢挫 ，必有自己的不足之處,眼下當找出這個緣由才是。”
韓愈聽後，頻頻點頭，心中暗道 ：盧小姐果有見地,接著說道 ：“小姐講的甚是有理,俗話說自已瞧不見自已臉上的黑，請小姐賜教。”盧小姐一聽，“嗤”地笑出聲來，說道：“你真是個聰明人啊!”隨即展紙揮筆，寫道： 人求言實，火求心虛， 欲成大器，必先退之。 韓愈捧贈言，一陣沉思：此乃小姐骯腑之語啊!自古道驕兵必敗，自已身上缺少的正是謙虛之情，這個“愈”字便是證據。於是，他立即選用盧小姐贈言中的最後兩 個字：退之，給自已起了個新名字。