夢中作原文翻譯及賞析(集合7篇)
夢中作原文翻譯及賞析1
原文
夢中作
夜涼吹笛千山月，路暗迷人百種花。
棋罷不知人換世，酒闌無奈客思家。
翻譯
夜涼如水，月籠千山，悽清的笛聲飄散到遠方；路旁濃密的百花，色彩燦爛迷人。
下了一局棋，竟發現世上已經換了人間，也不知過去多少年了；借酒澆愁酒已盡，更無法排遣濃濃的思鄉情。
註釋
千山：極言山多。”
“棋罷”句：暗用王質的故事。
酒闌：謂酒筵將盡。
創作背景
此詩記述夢中所見，載於《居士集》卷十二，它前後的兩首目錄原注都標明為宋仁宗皇祐元年（1049年），可能為同時所作。當時作者因支援范仲淹主政的慶曆新政而被貶謫到潁州。
賞析
在古典詩歌中，寫夢或夢中作詩為數不少。清代趙翼在《甌北詩話》中曾說陸游的集子裡，記夢詩多至九十九首。這類作品有的是寫夢，有的則是借夢來表達詩人的某種感情。此詩乃記述夢中之所見。
首句寫靜夜景色。從“涼”“月”等字中可知時間大約是在秋天。一輪明月把遠近山頭照得如同白晝，作者在夜涼如水、萬籟俱寂中吹笛，周圍的環境顯得格外恬靜。“千山月”三字，意境空闊，給人一種玲瓏剔透之感。
次句刻畫的卻是另一種境界。“路暗”，說明時間也是在夜晚，下面又說“百種花”，則此時的節令換成了百花爭妍的春天。這裡又是路暗，又是花繁，把春夜的景色寫得如此撲朔迷離，正合夢中作詩的情景。此二句意境朦朧，語言雋永，對下二句起了烘托作用。
第三句借一個傳說故事喻世事變遷。這裡運用了梁代任昉《述異記》中的典故，反映了詩人超脫人世之想。
末句寫酒興意闌，思家之念油然而生，表明詩人雖想超脫，畢竟不能忘情於人世，與蘇軾《水調歌頭》所說的“我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒“，意境相似。
四句詩雖是寫四個不同的意境，但合起來又是一個和諧的統一體，暗寓詩人既想超脫時空而又留戀人間的矛盾思想。
“詩言志”，全詩至結尾，寓意就逐漸明朗了。詩人的抑鬱恍惚，與他當時政治上的不得志有關。作此詩時歐陽修還在潁州，尚未被朝廷重用。所以這四句是在抒發心中的感慨，它的妙處是沒有把這種感慨直接說出。這種意在言外的手法，要仔細體察才能明其究竟。
此詩的另一個特點是，對仗工巧，天衣無縫，前後兩聯字字相對。這是受了杜甫《絕句》詩的影響。
夢中作原文翻譯及賞析2
原文：
夢中作
[宋代]歐陽修
夜涼吹笛千山月，路暗迷人百種花。
棋罷不知人換世，酒闌無奈客思家。
譯文及註釋：
譯文
夜涼如水，月籠千山，悽清的笛聲飄散到遠方；路上一片昏暗，千百種花兒散落滿地，把人的視線都給弄迷煳了。
下了一局棋，竟發現世上已經換了人間，也不知過去多少年了；借酒澆愁酒已盡，更無法排遣濃濃的思鄉情。
註釋
千山：極言山多。唐柳宗元《江雪》詩：“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。”
“棋罷”句：暗用王質的故事。南朝梁任昉在《述異記》中說：晉時王質入山採樵，見二童子對弈，就置斧旁觀。童子給王質一個像棗核似的東西，他含在嘴裡，就不覺得飢餓。等一盤棋結束，童子催他回去，王質一看，自己的斧柄也已經朽爛。回家後，親故都已去世，早已換了人間。
酒闌：謂酒筵將盡。
賞析：
此詩寫夢，夢境恍惚朦朧，撲朔迷離，充滿神秘感，主題不易捉摸，詩人在這裡表達的是一種曲折而複雜的情懷，似是暗寓詩人既想超凡出世又十分留戀人間的思想矛盾。全詩一句一截，各自獨立，描繪了秋夜、春宵、棋罷、酒闌四個不同的意境，如同四幅單軸畫，但又是渾然天成；同時對仗工巧，前後兩聯字字相對，天衣無縫。
首句寫靜夜景色。從“涼”“月”等字中可知時間大約是在秋天。一輪明月把遠近山頭照得如同白晝，作者在夜涼如水、萬籟俱寂中吹笛，周圍的環境顯得格外恬靜。“千山月”三字，已經空闊，給人一種玲瓏剔透之感。
次句刻畫的卻是另一種境界。“路暗”，說明時間也是在夜晚，下面又說“百種花”，則此時的節令換成了百花爭妍的春天。這裡又是路暗，又是花繁，把春夜的景色寫得如此撲朔迷離，正合夢中作詩的情景。此二句意境朦朧，語言雋永，對下二句起了烘托作用。
第三句借一個傳說故事喻世事變遷。梁代任昉在《述異記》中說：晉時王質入山採樵，見二童子對弈，就置斧旁觀。童子給王質一個像棗核似的東西，他含在嘴裡，就不覺得飢餓。等一盤棋結束，童子催他回去，王質一看，自己的斧柄也已經朽爛。回家後，親故都已去世，早已換了人間。這句反映了作者超脫人世之想。
末句寫酒興意闌，思家之念油然而生，表明詩人雖想超脫，畢竟不能忘情於人世，與蘇軾《水調歌頭》所說的“我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒“，意境相似。
四句詩雖是寫四個不同的意境，但合起來又是一個和諧的統一體，暗寓詩人既想超脫時空而又留戀人間的矛盾思想。
“詩言志”，全詩至結尾，寓意就逐漸明朗了。詩人的抑鬱恍惚，與他當時政治上的不得志有關。作此詩時歐陽修還在潁州，尚未被朝廷重用。所以這四句是在抒發心中的感慨，它的妙處是沒有把這種感慨直接說出。這種意在言外的'手法，要仔細體察才能明其究竟。
此詩的另一個特點是，對仗工巧，天衣無縫，前後兩聯字字相對。這是受了杜甫《絕句》詩的影響。
夢中作原文翻譯及賞析3
原文：
天際烏雲含雨重，樓前紅日照山明。
嵩陽居士今安否，青眼看人萬里情。
譯文：
天邊那團團烏雲，飽含著濃濃的雨意，樓前一輪紅日，把青山照得多麼明麗。
古時嵩山的隱者，如今卻在哪裡？看重我和他心志相契，萬里以外向我傳達情誼。
註釋：
嵩陽居士：嵩陽，指今河南嵩山、少室山、穎水一帶。居士，意即處士，古稱有才德而不仕的人。
青眼：眼睛正視時，眼球居中，故青眼表示對人喜愛或尊重。
賞析：
這首詩題為“夢中作”，詩人憑藉夢中稍縱即逝的霎時間的清靈的感覺，結合平時的心志，自然傾吐而出，如奔泉之出山，清風之振葉。故詩境特奇，非尋常筆墨所能企及。
前半“天際烏雲”兩句，表面上寫雨後新晴景象，實質是針對時事而發，語意雙關，自然合拍，寄意深長。樓頭的紅日，雖然已經照亮山峰，光明滿眼；但天邊烏雲仍重，依然含有雨意，陰晦風雨，仍然可以隨時到來。作者身當北宋中期，北方的契丹（此時已稱遼國），西邊的夏國，雖然在宋真宗、宋仁宗兩朝，先後與遼、夏達成和議，並由宋朝歲給兩國大量金銀和絲繒，暫得相安，但危機仍存，隱憂猶在。賂敵求和，等於飲鴆止渴，不僅削弱了宋朝的實力，更糟的是壯大了對方，形成不戰自困的局勢。這西邊、北邊兩個強敵，對宋朝隨時都有嚴重的威脅。正如天際烏雲一樣，一旦翻滾起來，可能烏天黑日、風雨交加，暫時的晴朗，固然也是可喜的跡象，但晴意未穩，並不足恃。過於樂觀，勢必鑄成大錯。
後半“嵩陽居士今何在？青眼看人萬里情”兩句，是作者表明自己心志的活語。在詩裡，這兩句所表現的是跳躍的感情，作者是文士，是著名的書法家，對於時局，雖則具有敏感和遠見，但是他感嘆並未能補救時艱，空有拯時濟世之心而無力實現，因而不無遁世高隱之情。作者想到嵩陽那裡，因為那是高人逸士所居。古代的高士許由，傳說曾隱居過嵩山、潁水之間；唐代的隱逸之士，更多棲身於嵩山、少室山；唐代大詩人李白的詩集中，就有《送裴十八圖南歸嵩山》、《送於十八落第還嵩山》、《送楊山人歸嵩山》等多篇，表明嚮往嵩山、少室山之意，尤其是《題嵩山逸人元丹丘山居並序》那一篇，更能表達李白的心境。元丹丘是位高士，李白曾稱他為“丹丘生”。這篇詩的序文說：“元公近遊嵩山，故交深情，出處無間，宕信頻及，許為主人，欣然適會本意。當冀長往不返，欲便舉家就之。”詩中說：“故人契嵩穎，高義炳丹雘，滅跡遺紛囂，終言本峰壑。自矜林端好，不羨世朝樂。偶與真意並，頓覺世情薄。”嵩山逸人，即指嵩陽居士。蔡襄詩中的後兩句，正是運用了李白的詩意。元丹丘是以青眼看待李白的，所以“巖信頻及，許為主人”。作者想到宋代當時，像元丹丘那樣的高人絕少，而取媚邀寵的人，則到處存在，所以又有欲往無由之嘆。詩句說：“篙陽居士今何在？”深致惋惜之情。詩人認為，倘若嵩陽居士仍然存在，他們必然以青眼看人，雖然相隔萬里，也是令作者嚮往的。
全詩從感念時艱出發，借景抒懷，表達了作者憂世有心而救時無術；既慕隱居而又難能如願的矛盾心情。詩人作為一個文人、一個書生，此詩情調是十分切合身份的。詩的語言明麗新警，婉而多風。陳衍認為這首詩有“神助”，是指詩的境界高遠，是夢中偶有會心之作。
夢中作原文翻譯及賞析4
好事近·夢中作
春路雨添花，花動一山春色。行到小溪深處，有黃鸝千百。
飛雲當面化龍蛇，夭矯轉空碧。醉臥古藤陰下，了不知南北。
古詩簡介
《好事近·夢中作》是北宋詞人秦觀創作的一首詞。此詞生動形象地描寫了作者的一次夢中之遊的經過。詞的上片先寫他夢魂縹緲，在一條山路上漫遊。下片是寫詞人的醉酒，寫夢中仰望碧空，看到“飛雲”湧動，如龍蛇飛舞，變幻莫，不禁為之神往，以至於忘乎所以，進入不知南北、物我兩忘的仙境之中。全詞著筆濃淡相宜，意興飛揚，雨光花色，春山古藤，皆可入畫，構思新妙，造語奇警，不似尋常手筆。
翻譯/譯文
一場春雨，給山路上增添了許多鮮花，鮮花在風中擺動，又給滿山帶來了盎然春色。我走到小溪深處，無數黃鸝飛躍啼鳴。
天空中飛動的雲彩在眼前幹變萬化宛如奔騰的龍蛇，在碧空中屈伸舒展，十分自如。這時，我正醉臥古藤陰下，朦朧迷離，全然不知南北東西。
註釋
1.好事近：詞牌名。又名釣船笛、倚鞦韆、秦刷子、翠圓枝等。雙調四十五字，前後段各四句、兩仄韻。
2.黃鸝：烏名，鳴聲婉轉。亦稱黃鶯、黃鳥。
3.龍蛇：似龍若蛇，形容快速移行的雲彩。
5.空碧：碧空。
6.了：完全，全然。
創作背景
此詞作於宋哲宗紹聖二年（1095年）春天，秦觀貶監處州（今浙江麗水）酒稅時。如詞題所示，系寫夢境。因作者在現實生活中有太多的痛苦，欲在夢中尋求解脫，故有此詞。
賞析/鑑賞
此詞作於詞人貶監處州酒稅時。
此詞名揚於時。蘇軾有題跋雲：“供奉官莫君沔官湖南，喜從遷客遊……誦少遊事甚詳，為予道此詞至流涕。乃錄本使藏之。”黃庭堅跋此詞雲：“少遊醉臥古藤下，誰與愁眉唱一杯？解作江南斷腸句，只今惟有賀方回。”全詞題為“夢中作”，系寫夢境，先寫出中漫遊，再寫飛雲空中變幻和醉臥出藤陰下。整首詞出語奇警，意境幽絕。
起首二句，寫春路、春雨、春花、春山、春色，環環相扣，宛轉相生。春路上下了一場春雨，給人以浥盡輕塵的快感；春雨過後，春花盛開，給人以無比絢爛的印象；而春花一動，整個山間又出現一片明媚的春光，遂使人目迷五色，如入仙境。作者僅用寥寥十一字就寫出了一個帶有濃郁浪漫主義色彩的奇特境界，為全詞定下了基調。三、四兩句，緊承前意。“行到”一句，與首句“春路”相應，點明方才的一切乃詞人的夢魂春路上行走所見，而這條春路，傍臨小溪，曲徑通幽，越走越深，境界越是奇麗。“有黃鸝千百”，則把這種奇麗的景象充分地渲染出來。“小溪深處”，應是一個靜謐的所在，黃鸝或許正樹上棲息。詞人的突然來到，打破了一片岑寂，無數黃鸝立刻喧騰起來。上有黃鸝飛鳴，下有溪水潺湲，再加上滿山鮮花烘托，境界何其優美。
過片二句，鏡頭移向天空，只見飛雲變幻著各種形態，竟象龍蛇一樣，碧空中飛舞。“夭矯”二字，寫出龍蛇盤曲而又伸展的動態，極富於形象性。“空碧”即碧空，因押韻而句法倒裝。碧空萬里，龍蛇飛舞，這個景象煞是壯觀。它象徵著詞人夢境中獲得了一剎那的精神解放。對作者用語和造境之奇特，清人陸雲龍評曰“奇峭”（《詞菁》卷二），陳廷焯評曰“筆勢飛舞”（《詞則。別調集》）。所謂“奇峭”者，當是指景象奇偉，格調峻峭，非一般綺靡之作可比，也與少遊其他作品不同。所謂“筆勢飛舞”，是形容詞筆縱橫捭闔，筆端帶有感情，落紙如龍蛇飛動，奔逸超邁，運轉自如。
“醉臥”二句，由動至靜，靜的狀態中，創造了一種無我之境，反映出詞人消極出世的思想。古藤濃陰的覆蓋下，詞人酣然入睡，置一切於不顧，似乎很超脫，達到了無我之境，實際上這是對黑暗現實一種消極的反抗，亦即明人沈際飛所云“白眼看世之態”（《草堂詩餘續集》捲上）。此處寫得靜謐幽絕，有不食人間煙火之妙。《苕溪漁隱叢話》前集卷五十引《冷齋夜話》雲：“秦少游處州，夢中作長短句曰：‘山路雨添花……’後南遷，久之，北歸，逗留於藤州，遂終於瘴江之上光華亭。時方醉起，以玉盂汲泉欲飲，笑視之而化。”據此，此詞當為秦觀於紹聖二年春所作，離去世有五年之久。因結語有“醉臥古藤陰下”之句，後人遂以為其死於藤州之讖，實屬一種迷信說法。
全詞所寫，皆淡語、景語、致語、麗語、奇語，景緻奇麗，意境深微，借優麗的夢境，隱託痛絕的情懷，確乎“如鬼如仙”，“高舉遠慕，有遺世之意”。
上片寫夢中雨後出遊。沿路山花爛漫，色彩繽紛，春光一派明媚。“春路”兩句，寫景兼點時令，採用白描手法寫活了一個春天。其妙處在於兩個動詞，一個是“添”字，具有雙重含義：一方面，一場春雨滋潤了萬物，促使含苞的山花綻開，於是花兒多了起來；另一方面，春雨來得及時，山花開得迅速，詞人在不知不覺中突然感受到雨露的滋潤、春天的美好，喜悅之情溢於言表。另一個是“動”字，它將春花與春色有機地融為一體。春花是春天的使者，是春天代表性的景物，當滿山鮮花盛開、爭奇鬥妍，就能呈現出一個生機勃勃、氣象萬千的春天。“動”字抓住了這層含義，用得恰到好處。“行到”兩句，進一步描寫構成明媚春光的千百隻黃鸝。這黃鸝不僅是視覺形象，同時又在聽覺上給人以音響。在這春氣浮動、奼紫嫣紅的深山裡，群烏薈集，戲嬉喧鬧，交相和鳴，加上小溪的潺潺聲，真的美妙動人。
下片是寫詞人的醉酒，寫夢中“醉臥古藤陰下”，仰望碧空，看到“飛雲”湧動，如龍蛇飛舞，變幻莫測。作者不禁為之神往，以至於忘乎所以，進入不知南北、物我兩忘的仙境之中。“飛雲”二句傳神地描寫了天空由陰沉多雲轉為澄澈蔚藍，進一步說明春天的多姿多彩。雲在眼前飛，變幻成龍成蛇，一屈一伸，怪狀迭出；不久，這些奇形的雲塊又慢慢地淡化，最終完全消失，而晴朗、明麗的天光普照四方。這既是指天色而言，又是心情的流露。醉臥二句，是說面對這美好的春光，詞人禁不住狂飲起來，以至於醉了，美酒和春色已完全融化在醉得不省人事的作者身上了。這是一種醉倒春光、身與物化的人生境界：不圖名利，恬淡自適，神遊萬物之表，與天地山水共存。
在虛無恬淡的詞句下，掩藏著的正是詞人內心的痛苦和抑鬱。因詞人後來死於藤州，人們在談論這首詞結語兩句時，往往視為詞人之死的預兆。從潛意識的深度心理來分析，這兩句確是詞人不勝現實痛苦，企求以死為最終解脫的本能流露，這種物我一體的人生境界，是詞人人生遭遇的曲折反映。現實中無法排遣的壓抑和苦悶，在詞人假託的有花香和鳥語的美妙夢境中得到了完全的解脫。他是很無拘無束和無憂無慮的，他的醉酒也不同於以往的借酒澆愁，而是放開心懷痛飲，是和愁傷從此了結的豪飲。
夢中作原文翻譯及賞析5
夢中作·一捧自築珠丘陵
一捧自築珠丘陵，雙匣猶傳竺國經。
獨有春風知此意，年年杜宇泣冬青。
古詩簡介
《夢中作四首》是南宋末期愛國詩人林景熙的組詩作品。作品以悽愴的聲調記錄了埋骨的經過，抒發了作者的悲憤，並希望將來能讀到他的詩的人知道，民族正氣依然存在，沒有隨著國家的淪亡而完全消失。全詩悽愴悱惻，吞吐嗚咽，代表了南宋遺民懷念舊君故國的拳拳心意。
《夢中作·一捧自築珠丘陵》為第二首。
賞析/鑑賞
創作背景
公元1284年（元世祖至元二十一年），江南總攝番僧楊璉真珈（札木楊喇勒智）發掘宋帝陵寢。這在中國歷史上是罕見的事，南宋遺民無不痛心疾首。事後，林景熙與鄭宗仁、謝翱等一同暗中將宋帝的骸骨蒐集、埋葬起來。宋高宗、宋孝宗的骸骨埋在會稽蘭亭，後來又找到宋理宗的骸骨，合埋在一起。這組詩就是為此而寫。因為當時元朝統治者實行高壓政策，作者擔心寫得太明顯招來橫禍，所以隱約其辭，託言夢中所作。
作品鑑賞
第二首是想象先朝皇帝在九泉之下的哀傷。“一捧自築珠丘陵”化用了一個古代神話。相傳舜帝埋葬在蒼梧之野，許多神鳥嘴裡含著青沙珠飛來，在葬處積成一個堆，稱珠丘。這裡作者把蘭亭的宋帝新葬處比成舜陵，將埋骨諸人比作神鳥。“珠丘”裡葬著宋帝的兩盒骸骨，卻不敢明說，只能託言盒中裝的是佛經，而佛經來自天竺國（印度），所以此雲“雙匣猶傳竺國經”。這裡的秘密獨有春風知道，除了春風可以毫無顧忌地年年來這裡祭掃憑弔外，誰也不敢冒此風險。身後如此孤獨寂寞、淒涼蕭索，身在九泉之下的先朝皇帝不能不哭泣悲傷。“杜宇”是用望帝死後化作杜鵑、含淚啼血、飛回江南的傳說，以此比作宋帝。冬青是宋宮中常栽的樹木，重葬遺骨後也用此樹作為標記。九泉之下的先朝皇帝，只好日復一日、年復一年地用眼淚來澆灌冬青樹了。
夢中作原文翻譯及賞析6
春路雨添花，花動一山春色。行到小溪深處，有黃鸝千百。
飛雲當面化龍蛇，夭矯轉空碧。醉臥古藤陰下，了不知南北。
譯文及註釋
春路雨添花，花動一山春色。行到小溪深處，有黃鸝(lí)千百。
春天的雨水讓路旁的花兒競相開放，輕輕拂過，山花隨風搖曳，整個山間湧動著明媚的春光。沿著山路來到小溪盡頭，驚起無數只黃鶯在溪頭林間紛飛啼鳴。
黃鸝：鳥名，鳴聲婉轉。亦稱黃鶯、黃鳥。
飛雲當面化龍蛇，夭矯轉空碧。醉臥古藤(téng)陰下，了不知南北。
天空中飛動的雲彩在山風吹拂下，千變萬化，如龍似蛇，在碧空中屈伸舒展，十分自如。這時，我正醉臥古藤陰下，朦朧迷離，全然忘卻了紛繁複雜的塵世。
龍蛇：似龍若蛇，形容快速移行的雲彩。夭矯：屈伸自如的樣子。空碧：碧空。了：完全，全然。
譯文及註釋
譯文
春天的雨水讓路旁的花兒競相開放，輕輕拂過，山花隨風搖曳，整個山間湧動著明媚的春光。沿著山路來到小溪盡頭，驚起無數只黃鶯在溪頭林間紛飛啼鳴。
天空中飛動的雲彩在山風吹拂下，千變萬化，如龍似蛇，在碧空中屈伸舒展，十分自如。這時，我正醉臥古藤陰下，朦朧迷離，全然忘卻了紛繁複雜的塵世。
註釋
好事近：詞牌名，又名釣魚笛、倚鞦韆。
黃鸝：鳥名，鳴聲婉轉。亦稱黃鶯、黃鳥。
龍蛇：似龍若蛇，形容快速移行的雲彩。
夭矯：屈伸自如的樣子。
空碧：碧空。
了：完全，全然。
創作背景
《好事近·夢中作》這首詞相傳為公元1095年（宋哲宗紹聖二年）秦觀被貶監處州鹽稅時夢中所作。
賞析
此詞作於詞人貶監處州酒稅時。
此詞名揚於時。蘇軾有題跋雲：“供奉官莫君沔官湖南，喜從遷客遊……誦少遊事甚詳，為予道此詞至流涕。乃錄本使藏之。”黃庭堅跋此詞雲：“少遊醉臥古藤下，誰與愁眉唱一杯？解作江南斷腸句，只今惟有賀方回。”全詞題為“夢中作”，系寫夢境，先寫出中漫遊，再寫飛雲空中變幻和醉臥出藤陰下。整首詞出語奇警，意境幽絕。
起首二句，寫春路、春雨、春花、春山、春色，環環相扣，宛轉相生。春路上下了一場春雨，給人以浥盡輕塵的快感；春雨過後，春花盛開，給人以無比絢爛的印象；而春花一動，整個山間又出現一片明媚的春光，遂使人目迷五色，如入仙境。作者僅用寥寥十一字就寫出了一個帶有濃郁浪漫主義色彩的奇特境界，為全詞定下了基調。三、四兩句，緊承前意。“行到”一句，與首句“春路”相應，點明方才的一切乃詞人的夢魂春路上行走所見，而這條春路，傍臨小溪，曲徑通幽，越走越深，境界越是奇麗。“有黃鸝千百”，則把這種奇麗的景象充分地渲染出來。“小溪深處”，應是一個靜謐的所在，黃鸝或許正樹上棲息。詞人的突然來到，打破了一片岑寂，無數黃鸝立刻喧騰起來。上有黃鸝飛鳴，下有溪水潺湲，再加上滿山鮮花烘托，境界何其優美。
過片二句，鏡頭移向天空，只見飛雲變幻著各種形態，竟象龍蛇一樣，碧空中飛舞。“夭矯”二字，寫出龍蛇盤曲而又伸展的動態，極富於形象性。“空碧”即碧空，因押韻而句法倒裝。碧空萬里，龍蛇飛舞，這個景象煞是壯觀。它象徵著詞人夢境中獲得了一剎那的精神解放。對作者用語和造境之奇特，清人陸雲龍評曰“奇峭”（《詞菁》卷二），陳廷焯評曰“筆勢飛舞”（《詞則。別調集》）。所謂“奇峭”者，當是指景象奇偉，格調峻峭，非一般綺靡之作可比，也與少遊其他作品不同。所謂“筆勢飛舞”，是形容詞筆縱橫捭闔，筆端帶有感情，落紙如龍蛇飛動，奔逸超邁，運轉自如。
“醉臥”二句，由動至靜，靜的狀態中，創造了一種無我之境，反映出詞人消極出世的思想。古藤濃陰的覆蓋下，詞人酣然入睡，置一切於不顧，似乎很超脫，達到了無我之境，實際上這是對黑暗現實一種消極的反抗，亦即明人沈際飛所云“白眼看世之態”（《草堂詩餘續集》捲上）。此處寫得靜謐幽絕，有不食人間煙火之妙。《苕溪漁隱叢話》前集卷五十引《冷齋夜話》雲：“秦少游處州，夢中作長短句曰：‘山路雨添花……’後南遷，久之，北歸，逗留於藤州，遂終於瘴江之上光華亭。時方醉起，以玉盂汲泉欲飲，笑視之而化。”據此，此詞當為秦觀於紹聖二年春所作，離去世有五年之久。因結語有“醉臥古藤陰下”之句，後人遂以為其死於藤州之讖，實屬一種迷信說法。
全詞所寫，皆淡語、景語、致語、麗語、奇語，景緻奇麗，意境深微，借優麗的夢境，隱託痛絕的情懷，確乎“如鬼如仙”，“高舉遠慕，有遺世之意”，充滿浪漫、奇詭的色彩。
賞析二
此詞生動形象地描寫了作者的一次夢中之遊的經過。詞的上片先寫他夢魂縹緲，在一條山路上漫遊。下片是寫詞人的醉酒，寫夢中仰望碧空，看到“飛雲”湧動，如龍蛇飛舞，變幻莫，不禁為之神往，以至於忘乎所以，進入不知南北、物我兩忘的仙境之中。全詞著筆濃淡相宜，意興飛揚，雨光花色，春山古藤，皆可入畫，構思新妙，造語奇警，不似尋常手筆。
上片是寫詞人夢中看到的美景。“春路”兩句，寫景兼點時令，採用白描手法寫活了一個春天。其妙處在於兩個動詞，一個是“添”字，具有雙重含義：一方面，一場春雨滋潤了萬物，促使含苞的山花綻開，於是花兒多了起來；另一方面，春雨來得及時，山花開得迅速，詞人在不知不覺中突然感受到雨露的滋潤、春天的美好，喜悅之情溢於言表。另一個是“動”字，它將春花與春色有機地融為一體。春花是春天的使者，是春天代表性的景物，當滿山鮮花盛開、爭奇鬥妍，就能呈現出一個生機勃勃、氣象萬千的春天。“動”字抓住了這層含義，用得恰到好處。
“行到”兩句，進一步描寫構成明媚春光的千百隻黃鸝。這黃鸝不僅是視覺形象，同時又在聽覺上給人以音響。在這春氣浮動、奼紫嫣紅的深山裡，群烏薈集，戲嬉喧鬧，交相和鳴，加上小溪的潺潺聲，真的美妙動人。
下片是寫詞人的醉酒。“飛雲”二句傳神地描寫了天空由陰沉多雲轉為澄澈蔚藍，進一步說明春天的多姿多彩。雲在眼前飛，變幻成龍成蛇，一屈一伸，怪狀迭出；不久，這些奇形的雲塊又慢慢地淡化，最終完全消失，而晴朗、明麗的天光普照四方。這既是指天色而言，又是心情的流露。
醉臥二句，是說面對這美好的春光，詞人禁不住狂飲起來，以至於醉了，美酒和春色已完全融化在醉得不省人事的作者身上了。這是一種醉倒春光、身與物化的人生境界：不圖名利，恬淡自適，神遊萬物之表，與天地山水共存。
這種物我一體的人生境界，是詞人人生遭遇的曲折反映。現實中無法排遣的壓抑和苦悶，在詞人假託的有花香和鳥語的美妙夢境中得到了完全的解脫。他是很無拘無束和無憂無慮的，他的醉酒也不同於以往的借酒澆愁，而是放開心懷痛飲，是和愁傷從此了結的豪飲。
夢中作原文翻譯及賞析7
夢中作·珠亡忽震蛟龍睡
珠亡忽震蛟龍睡，軒敝寧忘犬馬情。
親拾寒瓊出幽草，四山風雨鬼神驚。
古詩簡介
《夢中作四首》是南宋末期愛國詩人林景熙的組詩作品。作品以悽愴的聲調記錄了埋骨的經過，抒發了作者的悲憤，並希望將來能讀到他的詩的人知道，民族正氣依然存在，沒有隨著國家的淪亡而完全消失。全詩悽愴悱惻，吞吐嗚咽，代表了南宋遺民懷念舊君故國的拳拳心意。
《夢中作·珠亡忽震蛟龍睡》為第一首。
賞析/鑑賞
創作背景
公元1284年（元世祖至元二十一年），江南總攝番僧楊璉真珈（札木楊喇勒智）發掘宋帝陵寢。這在中國歷史上是罕見的事，南宋遺民無不痛心疾首。事後，林景熙與鄭宗仁、謝翱等一同暗中將宋帝的骸骨蒐集、埋葬起來。宋高宗、宋孝宗的骸骨埋在會稽蘭亭，後來又找到宋理宗的骸骨，合埋在一起。這組詩就是為此而寫。因為當時元朝統治者實行高壓政策，作者擔心寫得太明顯招來橫禍，所以隱約其辭，託言夢中所作。
作品鑑賞
本詩是記敘皇陵被掘，作者等人蒐集之情形。相傳深淵裡的驪龍頷下的寶珠須待驪龍睡熟後才能去摘取，作者用“珠亡忽震蛟龍睡”來影射皇陵被掘，而群情為之震動。“珠亡”即指殉葬珠寶被劫；“龍睡”即指宋帝死後長眠。國破家亡，臣民不能不感到痛苦；而現在竟然皇帝的陵墓也被髮掘，其痛苦更是無以復加。即便車敝，拉車的犬馬也難以忘情，何況是宗國覆滅，先帝屍骨被辱，作者前朝的臣民不可能袖手旁觀。作者等人扮成乞丐，揹著竹籮，帶著竹夾，暗中賄賂那些曾參與掘墓的人，將高宗、孝宗的骸骨裝成兩盒，悄悄運走。“親拾寒瓊出幽草”就是記敘這件事，“寒瓊”是對諸帝骸骨的美稱。這一壯烈義舉使天地鬼神都為之感動，最後一句“四山風雨鬼神驚”實則包含了這兩重意思。
【註釋】：
原題注：元兵破宋，河西僧楊勝吉祥軍有功，因得於杭置江淮諸路釋教都總統，所以管轄諸路僧人，時號楊總統。盡發越上宋諸帝山陵，取其骨，取其骨，渡浙江築塔於宋內朝舊址。其餘骸骨棄草莽中，人莫敢收。適先生與同舍生鄭樸翁等數在越上，痛憤乃不能已，遂相率為採藥者至陵上，以草囊拾而收之。又聞理宗顱骨為北軍投湖水中，因以錢購漁者求之，幸一網而得，乃盛二函，託言佛經葬于越山，且種冬青樹識之。在元時作詩，不敢明言事，但以夢中作為題。下篇冬青花亦此意也。