記承天寺夜遊讀後感(6篇)
讀完一本書以後，大家對人生或者事物一定產生了許多感想，這時就有必須要寫一篇讀後感了！現在你是否對讀後感一籌莫展呢？下面是小編精心整理的記承天寺夜遊讀後感，希望能夠幫助到大家。
記承天寺夜遊讀後感1
夜無眠，月更幽
微弱的星光，皎潔的明月，浩瀚的夜空，沉睡的古寺……
創造晨曦是為了人們甦醒，創造黃昏是為了醞釀睡意，創造夜晚是為了入睡安眠。那一夜，最無法入眠的，莫過於心中無比悵然的的蘇軾罷！
繁星點點，皓月當空，解衣欲睡之時，偶然察覺那悄然入戶的月光。它幽幽地傾瀉，淡淡的灑在地上、案上，就如鍍上了一層銀輝，閃閃發亮。那輕柔的月光竟讓人欣喜，如此良辰美景，蘇軾便頓無了睡意，決定徒步而行，以解心中煩悶。
約上一同被貶官的張懷民，兩人漫步庭院中。庭中之景迷人至極，他們不禁停下腳步，用心觀賞。舉目望去，柔和的月光灑滿院落，就猶如積水充斥著，清澈透明。整個大地沉浸在這柔美的月光之中，淹沒在寧靜之夜情意綿綿的魅力裡。遠處，夜鶯在不斷地歌唱，撩人思索引人入夢，那輕柔顫抖的歌聲似乎是專為難以入睡之人而發的，更增添了月光撩人的魅力。近處的池塘，它的周圍與上空籠罩著一片薄薄的水汽，一片白色的輕霧，經月光一照，愈發覺得如仙境一樣美，而青蛙也一刻不停地將它們短促而鏗鏘的鼓譟聲投向夜空。池中，原以為那是交纏在一起的水草，仔細一看，不曾想到竟是月下柏樹的影子，樹影婆娑，冷月靜照，這注定是是悽清的夜。
被貶的痛苦，失落的惆悵，久久難以釋懷。如此美景，忙碌之人定然是欣賞不到的，而只有閒暇之人才會細細觀賞，蘇軾與張懷民正是那因貶而閒的人，因此，他們怎能錯過？而兩個“閒人”能有“閒情”來欣賞大自然的美妙景色，這是幸呢，還是不幸呢？
雖說遇挫被貶，但如此佳境，有心之人將它欣賞，無心之人忽而略之，受傷的心靈應由這純淨空靈的月色來慰藉。遠離職場、官場的爭鬥與喧囂，靜下心來享受身邊的美才是真。既然不能擺脫，那就回避走開，讓疲憊的心靈憩息，等一切浮塵沉寂下來，正義之光必將照亮大地。
蘇軾和懷民意欲在這清靜之夜尋求解脫，慰藉傷痛的心靈，追求純淨的世界。而幽幽的月光靜靜的月夜能讓他們如願嗎？
記承天寺夜遊讀後感2
開啟書本，拂過書頁，輕輕瞭探著一位文學大師的隨筆。
蘇軾，中華文化史上一顆璀璨的明珠，甚至可以說是最為閃亮的一顆巨星。寫這篇隨筆時，他身陷歷史上著名的“烏臺詩案”，連一向為他說話的宋神宗都被逼迫得無法救他。於是，蘇軾被貶謫到了黃州。
在黃州，蘇軾徹底醒悟了，“但少閒人如吾兩人者耳”就是最好寫照。在黃州，有個同樣被貶，同樣淡泊名利的張懷民。他倆志同道合，心心相惜。在這樣的環境下，蘇軾重新變得豁達、開朗。僅僅因為“月色入戶”而“欣然起行”的，恐怕就只有他一個人了吧。蘇軾儘管是大詩人，但是被朝廷貶謫，也基本上是門庭冷落。此時看見月色毫無勢利之情的目光，於是高興地起來，他要找來張懷民，一起欣賞世間這最美的風景。
一截炫麗的文化，如同一顆含苞待放的牡丹，悄悄地在黃州綻放。儘管這個時期，在政治上，正是蘇軾失意的時候，然而，失意和打擊摧毀不了蘇軾，他依舊寫下了流傳千古的詩作。前後《赤壁賦》、《念奴嬌·赤壁懷古》等詩文光照千秋。一篇隨筆，區區八十來字，卻能道出蘇軾那淡泊名利安然閒適的心境。能夠將月光比作水的，或許還有很多；能夠將竹柏影比作水草的，或許也不少。但是，把這兩種意境融合在一起的，卻只有蘇軾了。身為一名大詩人，卻能如此觀察仔細，實在是難得。僅僅一篇隨筆，卻能如此精妙地勾勒出一幅《閒人看月圖》，實在是牛！灑滿庭院的月光，清澈透明，正如蘇軾的心境一般，感覺進入了一個表裡澄澈的世界，拋卻了塵世間的束縛，自由自在。兩位“閒人”，並沒有終日悲嘆官場的失意，而是藉助失意的官場來投奔純淨的大自然，不失為一種雅趣。
詩意似乎充滿蘇軾的生活，但凡是留有他足跡的地方，詩的意象便濃了：西湖、海南、黃州……僅僅是篇隨筆卻能讓我感慨良多，蘇軾再次將我震撼。
輕輕合上書本，想象著，千年前，大師的模樣，是否如我所想一般——瀟灑。
記承天寺夜遊讀後感3
月色如水，給萬物披上一層迷離的輕紗，有兩個人散佈於庭院之中……這是《記承天寺夜遊》中描繪的鏡頭，散步之人就是蘇軾與他的好友張懷民。當時兩人都被貶於黃州，成為有名無實的“閒人”。但蘇軾毫不氣餒，正在他“解衣欲睡”之時，看到“月色入戶”，頓生雅興，隨即“欣然起行”，去享受這份美妙的景緻。但“無與為樂者”，獨自享受很覺得無聊苦悶，“遂至承天寺尋張懷民”。兩人都有著廣闊的胸懷，於是兩人共同欣賞著眼前的美景。
文章最後寫道“何夜無月?何處無竹白?但少閒人如吾兩人耳”，是啊，哪裡能沒有良辰美景，只是缺少像他們超脫、豁達、淡泊名利的人罷了。現實生活中，辜負了美麗的而掃興的人和事還少麼?人們忙碌的腳步之中，時常回旋著如此的言語：“誰誰誰又升官了，明天咱也得趕緊送禮!”“孩子現在的.職位太低了，去走走後門吧。”“嘿嘿，某某長，某太太，在此見到您真是我的福分呢!”即使眼前有花容月貌，也蕩然無存了。世人只知道整天的攀高相比。在名利的潮水中顛來覆去，只要能升官發財，就會不擇手段，甚至連最起碼的自尊都拋到九霄雲外，哪裡有片刻，使自己靜下心來，摘下面具，撫摸自己的心靈，去發現與欣賞身邊的“美麗景色”呢。世界之所以美好，不是因為富麗堂皇的高樓大廈，不是因為豪華奢侈的家居裝飾，不是因為舉手為雲覆手為雨的機關算盡，而是人情的溫馨。淡泊一點名利，關心一下身邊的弱小者，不要踐踏任何一片心的芳草地，讓純潔而神聖的天使在世界永駐。“世界並不缺少美，缺少的是發現美的眼睛。”
讓我們用愛心擦亮這雙慧眼，都具有蘇軾那樣高潔傲岸的情懷，摒棄追名逐利，趨炎附勢的風習。請那些碌碌於塵世中的人們，張開這雙發現美慧眼吧，因為只有你發現美，才會愛美，並用汗水把我們的世界建設的更加美麗和富足。
記承天寺夜遊讀後感4
你從汴梁走來，雨疾風嘯卻吹不散你的滿身塵埃；你經過河南，百姓的哭聲震天卻解不開你身上的枷鎖；你跨過淮河，三千里淮水濤濤卻無法洗滌你的屈冤。踏過長路漫漫，終抵黃州。一聲長嘆，兩行清淚，三年不蜚，家徒四壁，身懷作千古絕唱之能卻懷才不遇，胸有留萬世芳名之志卻龍盤鳳逸，這就是你在黃州的生活。
在蘇軾的《記承天寺夜遊》中，他稱自己為“閒人”，可我覺得應將他稱為“孤獨者”。孤獨之因有三：一是政治抱負無法實現的孤獨；二是空有一身才華卻處處受人排擠的孤獨；三是失去摯友的孤獨。
他旨在造福一方水土，為百姓贏得福祉。從杭州的蘇堤到廣州的供水系統，再到竭力反對王安石的新法，他無一不為百姓著想，卻從不顧及自己的私利。可如今小人得勢權臣當道，他遠大的政治理想無法實現。杭州大旱，四百萬災民如飢似渴地等待救濟，可朝廷只援助了兩千石糧食，還被層層剝削，這種情況下他如何一手擎天？這是其一。
其二，恰如康震教授所說，蘇軾被貶黃州未嘗不是一種機遇，如果沒有這次機遇，可能就沒有了《念奴嬌》的豪邁壯闊與《赤壁賦》的千古滄桑。“烏臺詩案”以後，他明白了，一個人蒙受了誣陷，即便死也死不出來個道理來。所以，蘇軾的性格變了，他變得謹小慎微，雖滿腹經綸卻無人，也不敢與旁人傾訴；雖佳作頻出卻提防讓他人知曉。“英雄無用武之地”是一個人最大的悲哀，也是一種意境上的孤獨。
其三，蘇軾被貶後，親友大多與他斷絕了聯絡，蘇軾的一封封用美妙絕倫，光照中國書法史的筆墨寫成的書信，千辛萬苦送出去卻杳無音信。明知自己是正義之身卻遭到親人冷漠的拒絕，這也是一種心靈上孤獨。
在《記承天寺夜遊》中，庭下的積水彷彿是一面鏡子，照出了蘇軾內心的想法，“但少閒人如吾兩人者耳”正是一個孤獨者最悽美的告白！
記承天寺夜遊讀後感5
蘇東坡是一位“閒人”卻又不是。“閒”在他被貶黃州後遠離朝廷，過著艱苦悠閒的生活，不“閒”的是那顆文壇宗主的心。
生活的巨大落差總是會造就出另一個人，蘇東坡亦是如此，前生的大文豪，萬人景仰，天下無不羨慕之人。他此刻並不是“閒人”，恰是“文人”是站在文壇頂峰的詩人，但他這“文人”的生活成為了他自嘲“閒人”的契機，人太過出名便會衍生妒嫉，多虧於古代的獨特性質，“三人成虎”、“人紅是非多”社會輿論壓力下的他捲入了“烏臺詩案”。可正是在這監獄中也不忘寫詩給弟弟，就連獄卒都為之親備洗腳水，這無不體現蘇軾的魅力所在，他投身於文學的心是從不閒著的。
被貶黃州，從未有過的生活讓他在逆境中成長，曠達的心境是在無數次鞭打下形成的，開始你是蘇軾，之後便是蘇東坡。不甘於死亡卻有著頑強的心態的他自封“東坡居士”，種菜、生活、養田。悠閒地生活洗淨了他疲勞的心，褪下了萬人景仰的光輝，此刻只為自己的生存而活。但是他這顆心卻不因被朝廷貶謫而停止成長，自我深刻反省後的他，反對了自己追求於他人的讚賞，沉溺於博得他人的叫好的膚淺生活，這次的他並不是乖巧地自我調整，恰是重懇的剖析，就這樣尋求自我的大課題在被貶的時機下邁出了第一步。要我說，這是難能可貴的，至此之前從無一人，在此之後萬人效仿，正是在不如意的生活的百般錘鍊下才能真正體現一個人真正的靈魂所在。人始終不可能低著頭走路，他要麼倒下，或是站起來勇往直前。他的個性衝破了枷鎖，就像鳥兒衝破殼般，創出了新的世界，這樣強大的衝力塑造了一個不理會嘲弄，洗刷了世俗，擁有著獨特精神的蘇東坡。
他不閒，可以說從不！因為他所追求的不是夢想，是信仰，一個人沒有了信仰，那和死灰有何區別。也正是這最基本的敢於放下面子的活著，才能奏響千古傑作的序章。待到蘇東坡精神養就的那一天，我們看到的便是一個真實、自我的蘇東坡，一個追尋自我的勇者，一個擁有從不“閒"著的心的文人。
記承天寺夜遊讀後感6
蘇軾是一個很有意思的人，他既可以說是一個聰明到極的人，又可以說是一個糊塗不堪的人；或者也要以說他不會人際交往，但他又是一個喜歡結交朋友的人；他是一個悲觀主義者，也是一個樂觀主義者。我想這就是他，一個無可複製的人——蘇軾。
在這篇文章中，蘇軾可以說是一個徹頭徹尾的瘋子，因為他能在大半夜因為月色不錯而睡覺跑出去看景，還要去承天寺拉上他的好朋友一起去看，這種思維我自認為是沒有的。況且這種可能擾人清夢的舉動也的確不是一個好的選擇。
我想對於那時的蘇軾來說，在哪裡看景都已無所謂了吧，不然也不會在找到張懷民後就直接在承天寺裡待著散步了。蘇軾在文中末尾所寫的“但少閒人如吾兩人者耳”一句，或許表明他那時真正需要的只是另一個可以陪伴他的閒人了吧。古文觀止中有一句話說：“其曲彌高，其各彌寡”。蘇軾的為人太過於清高，所以他的人生樂章能與他一起合著唱的人，定然寥寥無幾，他不願自降身份，與那些世俗同流合汙，所以也註定了他的知音難覓。否則，以蘇軾之才華，又何愁身邊無友，又何愁掌上無權呢？
對於蘇軾來說，人生或許就應該像月光一樣清清白白，如積水空明一般美麗，而這社會也該如此。可是卻被那些竹柏之影的構成的確水草攪得支離破碎，混濁不堪，而那些水草一樣的小人，都裝作是竹柏之影，自比清柏翠竹，高階清白，一副正人君子的模樣。我想蘇軾也許是因為不願成為水草中的一員，而屢次調離京城，而那些水草們，也許正是因為蘇軾的清白會影響到他們的擴張，而反覆陷害忠良。
或許對於蘇軾來說，當個東坡居士，在承天寺與朋友一起看個景，寫首詩，瀟灑一生才是最好的選擇吧。