易經的智慧之乾卦六龍
《易經》作為先人智慧的結晶，與其說是可以分析未來的先知之學，不如說是警醒和啟示人們做人行事的睿智錦囊，那麼，透過學習《易經》的乾卦，我們應懷有怎樣的心態處世，並增進自己的修為呢?
易經的智慧：乾卦六龍
自古以來，龍作為中華民族的象徵，被中國人所尊崇，中國人也將自己稱作龍的傳人。在被尊為“群經之首，諸子百家之源”的《易經》中，首卦便是以龍為代表的乾卦：乾卦以六條陽爻為象，表示宇宙的廣闊和層出不窮。那麼，我們中華民族為什麼將自己稱作龍的傳人?而《易經》首卦的六條陽爻之龍又暗含著怎樣的人生道理呢?
我們中國人為什麼把自己叫做龍的傳人?特別是當我們跟西方人交流得多了以後，我們更是充滿了疑惑，因為歐美人對龍的觀感是不好的，多半認為龍是很邪惡的。但是我們任何地方都要把龍的形象顯示出來，甚至於把自己的子女都當做龍子龍女來看待。中國人如此喜歡龍，是因為我們知道龍最起碼有三個特性：第一個，變化多端，龍是最會變化的，一會兒這樣，一會兒那樣，任何一種動物都沒有它那麼多變化;第二個，它很難纏，人掌握不住它;第三個，它顯得神通廣大，什麼樣的困難都難不倒它。
龍的這三個特性讓我們有了兩種思考：第一種就是說既然龍這麼神通廣大，這麼難纏，這麼變化多端，我們如果跟它敵對，就會一輩子痛苦，因為我們鬥不過它，倒不如抱著龍，跟它合為一體，然後借力使力，隨著它翻轉，反而比較方便也比較安全。
第二種就是我們對龍很羨慕。我們都知道人生要面臨很多很多的困苦、艱難、阻礙，如果我們像龍一樣那該有多好。龍是地上能活，空中能飛，當中也可以安頓自己。而中國人最喜歡的就是自己能夠像龍一樣的神通廣大，隨時應變，無所不通。因此我們就把乾卦這個具有充分創造力的能量，用六個陽爻的卦來加以模擬。
乾卦的大象是：天行健，君子以自強不息。天空最主要就是雲行雨施。天空空無所有，所以叫天空，如果天上有物質，就會掉下來。但是，天上有云有雨，雲雨要動，也就是說天要執行，否則空氣不流通，天氣凝固，草木也很難生長。所以，天空中的雲要行，雨要施，所以叫做天行。健不只是剛而已，還要持久，才叫健。一個人很剛，很容易被折斷的，因此持久地執行才叫做天行健。我們看到太陽持久地、不停地東昇西落，空氣不停地流動，有時候有云，有時候有霧，有時候下雨，從來沒有停止過。我們就覺悟到，要做一個君子，就應該向天學習自強不息的精神。
天在中國人的心中有著至高無上的位置，《易經》中的乾卦，正是寓意著宇宙自然萬物統領於天，體現天的意志。那麼，乾卦的六條陽爻究竟都寓意著怎樣的含義?自下而上，乾卦的初爻，又是什麼意思呢?
我們看到乾卦有六條連續不斷的直線，都是陽爻，我們就可以想象，處於這樣的狀況下，應該怎樣一步一步地去走出自己的路。我們分成兩方面，一方面是做人的基本原則，一方面是做事的基本原則。因為一個人不外乎做人做事，大家從做人的角度來看乾卦，從做事的立場來看乾卦，應該可以看得很清楚。
乾卦的重點一共只有六個字，從底下開始，初九是潛，九二是見，《易經》裡面這個“見”是讀“現”的，九三是惕，九四是躍，九五是飛，上九要小心，是高亢到極點的亢。
初爻叫潛龍，這個“潛”就是《易經》六十四卦爻通例所講的初難知。初難知有三方面意思：一方面就是剛剛冒出來，將來到底會怎麼樣，誰也料不到;第二個，這個剛剛冒出來的人也好，事情也好，自己本身也沒有把握將來會怎麼樣;第三個，整個的環境對他合適不合適暫時還不知道。潛龍，我們現在把它叫做潛在的能量，是說這個人很有潛力。初九潛龍的爻辭是：潛龍勿用。
很多人一看潛龍勿用就火大：有能力也不用，那有能力有什麼用?很多人不理解，這個勿用不是不用，勿用就是要用。但是為什麼不說要用，而說勿用呢?就是因為不能用，所以大家可以看到中國人不用，不能用，要用，不要用，這當中有很細微的差別。
乾卦的第一爻為潛龍，而潛龍的爻辭是潛龍勿用。從字面上看，勿用就是不要用，但曾仕強教授卻說這是錯誤的理解。那麼，潛龍勿用的真正含義是什麼?在實際生活中，我們又如何巧妙地做到潛龍勿用呢?
一個人如果沒有能力就沒有資格稱龍。要把自己當做龍的傳人，第一個，要先問問自己夠不夠資格當龍的傳人;第二個，既然要做龍的傳人，就要充實自己、提升自己，讓自己有資格變成中華民族的一分子。現在有很多人看起來是中國人，實際上是沒有資格做中國人的，因為沒有潛力，沒有龍德。所謂龍德就是指元、亨、利、貞。《易經》裡面乾卦的卦辭很簡單，就是“元、亨、利、貞”四個字，這四個字就是做龍必須具備的四種美德。有人說，既然乾卦具有了元、亨、利、貞的美德，怎麼還要勿用?這不是很奇怪嗎?答案太簡單了，你剛到一個地方就開始發表很多意見，當地人一聽就知道你是剛來的，你對當地是完全不瞭解的，那你的處境豈不是很危險?一個人來到一個新的地方，一定要平心靜氣，多多瞭解，叫做入鄉問俗，先搞清楚狀況，有意見再說也不遲。
孔子是禮的專家，最懂得禮，他對周禮是最花力氣，而且最有心得，他最有權威來講周禮，可是“子入太廟每事問”。孔子經過太廟看到很多禮器，一直問這個是做什麼的，那個是做什麼的，他這樣問不是他不懂，才去請教人家，他是想知道別人對禮器到底瞭解到什麼程度，自己又能跟他們配合到什麼地步，而且禮器有沒有隨著時間的流動而改變，孔子總要了解一下，以便與時俱進。
潛龍勿用，是《易經》八八六十四卦的第一卦乾卦的第一爻，即天下第一爻。入境問俗就是潛龍勿用。一個沒有能力的人，是沒有資格講潛龍勿用的，因為根本不算龍，無所謂潛龍，也不能用。潛龍勿用就是一個人有潛在的能力，並能充實自己，做好準備之後，本來可以用的，但是為了整體的安全，暫時不表現出來。有太多人是盲目進入，然後把整個局都擾亂掉，大家就罵他莽撞、魯莽。
潛龍勿用對中國人影響很深，但是後來讀書人只會讀文字，就把潛龍勿用解釋成潛龍不要用。其實不是，中國人說勿用，用現代話來講，就是站在不用的立場來用，而不是不用，不用就是廢物。
潛龍勿用，有話暫時不講，先聽人家講，如果自己一講出來，人家馬上給你難堪，或者你講完後別人講得都比你高明，那不糟糕了?你自己就無地可容了。所以中國人經常說“我沒有意見，我沒有意見”，聽來聽去聽到大家意見都比自己好，很慶幸——幸好我沒有講。如果聽來聽去覺得大家意見都不如自己，那要不要講?也不一定，為什麼?因為不一定非得現在公開講，可以稍後偷偷地跟領導講。像這些都是潛龍勿用在我們日常生活當中很靈活的運用。但是一直勿用，一直潛在裡面，要不要現?要不要表現出來?答案很簡單：應該表現的時候才要表現，如果不應該表現的時候還是不要表現。
如果我們在生活中能夠做到潛龍勿用，將自我的才華在最恰當的時機展現出來，那麼依照乾卦，我們就上升到了第二爻見龍的境界。那麼，我們該如何將潛龍勿用運用到極致?達到見龍的時候，又該如何理解當前的處境呢?
歷史上運用潛龍勿用最成功的人就是諸葛亮。諸葛亮自號臥龍——我是龍，但是我臥在這裡，我不急，你們來求我，我還要衡量衡量，琢磨琢磨，要我去求人，我不幹。諸葛亮是非常了不起的，整整潛了27年。人家說曹操很好，讓他去投曹操，他不去;孫權不錯去投孫權，他也不去。他在等誰?他在等劉備，劉備三顧茅廬，就是他潛出來的。三顧茅廬，諸葛亮給了劉備整個未來的展望，告訴他天下的事情是怎樣。劉備聽得簡直是歎為觀止，然後就請諸葛亮下山幫忙。諸葛亮還是沒有答應，他讓劉備另請高明。這是最後一關考驗了，他就想看看劉備怎麼講，如果劉備說“你不下山我怎麼辦呢”，那樣諸葛亮絕對不會下山——你怎麼辦是你的事，我又沒有欠你的。劉備也很了不起，他跪下來說：“你不下山，天下的蒼生怎麼辦?我劉備無所謂，不成就不成了，可是天下的老百姓著實可憐。”諸葛亮是衝著這句話才答應的，不是劉備來看他三次他就下山了。
諸葛亮一下山，他就知道自己非現不可了，不現的話關公和張飛看不起他，而且自己準備了27年就是為了要好好表現，不表現一下，他下山來等於沒有下山，所以第一次大戰，就讓曹軍吃了很大的虧。一個人第一次做不好，人家對你就沒有信心了。所以九二的爻辭寫得很清楚：見龍在田，利見大人。
潛了很久，一出來就是個大人的樣子，不是說“抱歉抱歉，我剛下來，讓我磨鍊個幾年……”，那樣人家請你幹什麼?一個人不表現則已，一表現就要做好心理準備，因為四方八面的打擊都來了。老實講，你表現得不好，沒有人打擊你;但你表現得好，所有的人都不高興，因為你搶到他的光彩了——未來的機會都被你壟斷掉了，老闆的心也被你抓去了，我們算什麼呢?我想這是人之常情，當一個人表現得越來越好，你就要知道自己已經進入第三個位階了，叫做惕龍。九三爻辭：君子終日乾乾，夕惕若厲，無咎。就是提醒我們，此時暗藏危機，防不勝防，必須要高度警惕。
在《易經》之中，乾卦第三爻的爻辭為：君子終日乾乾，夕惕若厲，無咎。它的中心意思可歸納為四個字——憂患意識。那麼，當我們達到乾卦第三爻惕龍的境界時，我們該如何做人行事?從諸葛亮的身上，我們又能得到怎樣的啟發呢?
諸葛亮第一次大敗曹軍以後，曹操就把他當做主要的物件，就開始研究他，就使他站在了亮處。一個人站在亮處是非常危險的，因為人最怕就是自己的狀況敵人一清二楚，而敵人在哪裡自己卻不知道。其實敵人在哪裡知道了還不用怕，反正自己跟他面對面，他的狀況自己也很清楚，知道怎麼去防備。而如果敵人在哪裡都不知道，還大言不慚地說：“我才不用警惕呢，做人輕鬆一點，那麼警惕幹什麼?你看像我就用不著。”其實這種人就叫做沒有人把他當對手。一個人如果沒有人把他當對手，這個人還有價值嗎?所以很多人說中國人小氣，見不得人家好，稍微好就嫉妒，就打擊人家，其實就是因為這樣，我們才會鍛鍊又鍛鍊，提升再提升，一點都不敢放鬆自己，否則的話到了九二以後就開始放縱，就自以為了不起，那就完了，這個人就提前報廢掉了。人沒有名，沒有賺到錢，自我報廢的機會比較小，有名有錢有勢以後，就要知道自己快要自我爆破了。
所以《易經》告訴我們，當你有名有勢有利，表現得非常好的時候，你要提醒自己已經進入惕龍的階段了。第三爻把“龍”都去掉了，不是龍了，處於這個階段你已經高度危險了，即使是龍也沒有用了。白天要警惕，晚上也要警惕，好像隨時會發生災難一樣，這是中華文化裡面最了不起的，叫做憂患意識。憂患意識不是說怕東怕西，畏首畏尾，而是說當我們有了一點點小小的成就時，自己要珍惜，不要自己毀掉，我們把它叫做愛惜羽毛，要愛惜好不容易有的名聲，不要讓它毀於一旦。