愈夜愈深遠的散文
孔子是天縱之聖，朝聖人，必在日月光輝裡。
孔子是先知先覺，讀先賢，當在夜深人靜時。
於是，仲春時節，徐徐飲領著我們一行，秉夜出發，赴德陽文廟，去拜謁這位姓孔名丘字仲尼的老先生。
德陽與綿陽緊鄰，只隔著一個字的距離。但是，內心的抵達，卻需要漫長的時間。一如我自己，從此文廟走向彼文廟，竟用了許多年的光陰。許多年間，根脈相連的地緣之近，一衣帶水的肌膚之親，天下一家的文宗之念，已打成了無數的繩結，且思，且念，且濃烈。
所以，我相信，即便夜再深，路再遠，孔老先生也不會爽約。
他會精神矍鑠地等候著，等候一次尊崇之外的親近。
尊崇是精神的皈依，親近是情感的彌合。這其中，並不包含什麼價值判斷，唯一的原因，是我們與這位老先生過從甚密，不願將他視為政治化、道德化、宗教化的“人造聖人”，更樂意視其為自己精神世界裡亦師亦友的故交。
徐徐飲曾說，精神的根，不在書頁裡，在文化的土壤中。
我知道，我們共同的根，就是那座三臺文廟。數十多年間，我們先後在三臺文廟求學，又相繼在三臺文廟教書，孔老先生是我們朝夕相處的近鄰。
三臺文廟位於縣城下東街。有人說，文廟是這座歷史文化名城最醒目的記憶符號。徐徐飲卻說，它不僅是一個記憶符號，還是一個文化座標。因為，數百年前，杜甫、薛濤、李商隱等在這裡寫詩；數十年前，東北大學也在這裡落腳。這裡的每一塊石板，每一道磚牆，都疊印著文化的痕跡。
可惜，徐徐飲說這這話的時候，三臺文廟已破敗不堪，我無法沿著他的描述，去眺望石華表、金水橋、藏經閣的巍峨，更無法真切地觸控那些鑲嵌在時間深處的質感。
幸好大成殿尚存，孔老先生也在，他終日端坐於殿堂之上，鬚髯飄飄，目光炯炯。“慕其德，而敬其人，親其師，而受其識”，久居文廟，如置芝蘭之室，那些點點滴滴的景仰，細細碎碎的感悟，絲絲縷縷的慰貼，如清風微雨，已在不知不覺間，融入我們的血液裡，沉澱在我們的生命中。
年復一年，風剝雨蝕，大成殿漸漸老去，孔老先生卻常讀常新。於是，意念中就有了這樣的想法——廟不在大，有聖則立。
直到今夜，走近德陽，才發現，自己的.解讀有些牽強。
德陽文廟與三臺文廟，絕不可同日而語。如果說，三臺文廟是孔老先生居住的“廟屋三間”，那麼，德陽文廟就是一代“大成至聖文宣王”接受朝拜的宮殿。
放眼望去，只見紅牆黃瓦，丹墀瑤階，殿宇軒昂，堂廡宏闊。整座廟宇坐北朝南，三進四合院成中軸對稱，廟前有文廟廣場，廟後有幽靜的後院，其內有萬仞宮牆、欞星門、泮橋、戟門、禮樂亭、碑亭、大成殿、東西廡、道冠古今、德配天地坊等30餘處宏大建築，佔地面積多達2萬餘平米。
據說，德陽文廟是中國三大文廟之一，全國重點文物保護單位，規模僅次於山東曲阜孔廟，居全國第二，西南之首。同行的德陽朋友似乎覺得遺憾，一再解釋，現在是夜裡閉館時間，倘若白天來拜，一定熱鬧非凡，要是遇到孔子廟會、孔子藝術節、仿古祭孔樂舞等，場面會更加壯觀。
朋友不知道，我們不為朝聖而來，喧囂氣派並不適合這個夜晚。我們只希望尋一個萬籟俱寂的時刻，在淡淡星月中，與一位精神世界的先賢和現實世界的故交，作一次跨越時空的長談。
然而，遺憾的是，剛剛轉身走過百餘里路程，這位與我們朝夕相處的布衣孔老先生，就變成了頭戴十二旒冠冕，身著十二章王服，手執鎮圭的“大成至聖文宣王”。不僅自己享受著帝王的待遇，還用高不可攀的萬仞宮牆和繁複森嚴的覲見禮制，放大了故人的寒磣和卑微。
一絲寂寥，慢慢從心底滲出，瀰漫在空曠的夜色中，我說不清是陌生，還是驚詫？
記得《文心雕龍;徵聖》有云：“夫子風采，溢於格言。”意思是說，作為萬世師表，孔老先生的至偉人格和思想光芒，大多散見於尋常言論中。這樣看來，找一塊長滿青苔的石階坐下來，與老先生平心靜氣地說會兒話，似乎更能品咂其“仰之彌高，鑽之彌深，瞻之在前，忽焉在後”的境界。
如今，孔老先生已被抬到一個如此嚇人的高度，連“賢人一族”也在廟門前迷惘：“夫子之牆數仞，不得其門而入。”我等凡夫俗子，又如何與之親近？
但是，徐徐飲不這樣看。他對氣勢恢弘的宮闕並不在意，卻對戟門前那座清水盈盈、外圓內方的泮池依依不捨。泮是古代學校，入泮即入學，一池清水象徵教化流行，外圓內方意在道德規範。
“重教興學是根，尊儒崇孔是脈，文廟的精義或許就在一座泮池之間。”微涼夜風中，徐徐飲輕撫石欄，喃喃自語。
聽徐徐飲如是說，我才幡然醒悟，廟宇不在大小，傳承有教無類。突然想起，三臺文廟素有“金水橋”之謂，而無“泮橋”之稱，不禁又有些臉紅。
披星戴月見故人，別有滋味在心頭。駐足凝望，頷首沉思，內心深處那座文廟，愈夜愈深遠。