對什麼精神的追求作文
追求決定了他的一生，而他的一生也都給了追求，以下是小編我大家收集整理的對什麼精神的追求，歡迎閱讀參考。
對什麼精神的追求作文【一】
在當今這個物慾橫流的現實世界中，人們正慢慢變的冷漠與勢利，在精神的美玉上，又多了一些錢欲的瑕疵，孰不知，人們對金錢的追求，正是為自己的精神追求埋下陷阱，追求精神的獨立是當務之急。
眾所周知，近年來，有關學術造假的訊息不斷見諸報端，特別是少數著名學府和著名教授也步入到學術造假行列，使學術造假逐漸由個案變成一種現象，這就不能不令人深思了。這邊唐駿學位造假還一波未平，那邊李連生造假再生波瀾，這邊加藤嘉一經歷造假，那邊韓寒與方舟子口水戰還未停息。這些現象實在引人深思。
很多人把學術造假行為歸結為造假者的品行不端，雖然不能因為少數人的造假行為，就對學術的整體環境產生懷疑。但是，面對造假現象日益嚴重、造假手段越來越惡劣、造假者的身份越來越“顯赫”以及有關方面對待學術造假問題的容忍態度，我們還是隱隱約約感到，學術造假問題的發生，決不僅僅是造假者的品行不端那麼簡單，我想，除了品行外，人們對於金錢的追求也起了推波助瀾的作用。就那黃禹錫為例，這個曾被韓國稱為“民族英雄”的學者急功近利，為了名譽與金錢而不惜使用造假手段，也從英雄淪為“科學騙子”。這不僅使自己的名譽盡損，還讓國家顏面難存。
精神對金錢的附庸，使學術研究不那麼單純，純粹的精神事業受損，而且危害社會，敗壞風氣，更讓國家難以佇立民族文化之林，影響到國家的綜合國力和國際地位。
精神成為經濟的附庸固然使人膽戰心驚，但拿出強硬的措施勢在必行。
首先，要改變將科研成果單純與個人經濟利益掛鉤的局面，建立更加科學、規範、合理的掛鉤標準；第二，建立科學、規範、有序的科研成果評價機制，尤其要提高科研成果的公開性，在每一級評審中，都進行公示。此外還要改變人們唯利是圖的觀念，增強人們的責任感，培養人們的精神情操，追求精神的獨立。
追求精神獨立並不只是空談，只有實幹才可喚回精神的蔚藍天空。
對什麼精神的追求作文【二】
也許是“條條大路通羅馬”給世人制造了這樣一個印象，羅馬是一切路途的終點站。這不僅僅是地理上的終點，更是精神追求的最遠端，顯現出羅馬的獨特魅力。
阿穆留斯發動政變篡奪了王位，為了防止其後代奪權，殺死了自己的侄子，並強迫侄女去做女祭司。不久女祭司竟生下一對雙生子。一隻母狼在森林中發現兩個小孩，不但沒有傷害兩個孩子，還用自己的們大。這兩個孩子長大後領導了亞爾巴龍伽人民起義，推翻了殘暴的阿穆留斯政權。他們回到被牧羊人搭救的地方，在有7座山丘的地方建立了羅馬城。每個城市都有自己的來歷，但是不管羅馬是怎樣產生的，總之是漫長的，深邃的，浪漫的和感恩的。
街道並不寬，兩邊的建築似乎是經受了若干次歲月的洗禮而顯得斑斑駁駁。走到城市的中心，那是最繁華的地帶，不過留給世人的只是殘垣斷壁，也許世界上只有羅馬願意把這空曠的廢墟保留在市中心，巨大的大理石柱彷彿在炫耀著古羅馬當年的宏偉風姿。
路兩邊沒有摩天大廈，即使有樓房也都不高，也許沒有大都市高樓林立的氣派，但羅馬人陶醉於這城市的陳舊，城市的房屋很多都在百年以上，自有古老的韻味。牆壁上班駁的顏色，以及每一塊花崗岩石磚，都能勾起許多落滿灰塵的往事，於是一個又一個偉大的影像在心靈的螢幕上閃現。
漫長的時間使羅馬競技場淡黃色的大理石磚牆變成了黑色，許多地方不知道在什麼時候已經頹塌。繞著這座2萬多平方米的露天圓形劇場，只看見無數的巨型大理石拱門和圓柱，於是可以想象當年8萬觀眾在此的喧鬧場面。
華燈初上，行人接踵穿行在137級石階鋪成的西班牙大臺階上，這樣就到了《羅馬假日》裡的西班牙廣場。這裡是拜倫、巴爾扎克、歌德等大師居住過的地方，濃郁的文化氛圍瞬間充斥在空氣中。緊挨西班牙大臺階下部的是石舫噴泉，噴泉背靠波里公爵的樓房，汩汩流淌的泉水對面是威嚴的海神像，站立在大海貝上，由兩匹駿馬拉著透過凱旋門。泉水從層層岩石的罅隙中湧出，最終匯成巨大的水池。站在噴泉前面，背向它投一枚硬幣，若能投入泉水中，就會有重返羅馬的可能。
身後是一段漫長的歷史輪迴，古羅馬的建築能夠儲存下來，是一個不需要解釋的奇蹟。
對什麼精神的追求作文【三】
從經濟學家的角度看，憲法就是產生規則的規則，追求公正的憲法精神。我們講的憲法可能更具有某種抽象含義，更準確地說是一種憲法精神。憲法是一個民族一個社會的最高原則。這個最高原則應該是給這個社會帶來最大利益的原則。簡而言之，如羅爾斯所說，第一，就是最大的平等的自由；第二，適應照顧弱勢群體。我覺得這是基本的原則，而不在於這個憲法的具體條文是什麼，我們要追求的是這種憲法精神。
同時我覺得從經濟學角度上講，什麼叫最高的憲法精神，就是它對所有人都具有公正性。而這種公正性是假定所有參與立法的人在具體情境中沒有特定立場、沒有特定利害，這個時候立法必定是公正的。比如說，如果我們要制定一個圍棋規則的話，那麼制定人不知道今後自己是白子是黑子，法學論文《追求公正的憲法精神》。如果他有明顯的傾向性的話，規則就不會公正。我同時也在想，這種憲法精神也符合政府和人民的最大利益。
然而，在我們的社會中，我覺得很多人搞不清什麼是憲法層面的問題，什麼是一般操作層面的問題。我舉一個簡單的例子。比如說某個城市缺水，為了節水公佈了一個政策，要求所有的桑拿浴室關門。它的技術性目標很清楚，就是節水，但是它採取的手段違反了更根本的原則，即侵犯了企業依據政府的法律合法經營的權利。政府往往是為了一個技術性的目標可以採取一個違憲性的行為，大家可以原諒，因為他的目標好像是合理的'。收容遣送這個制度的建立，和某些特定的時候特定情況相關，但是由於某些特定情況和特定時候，有一些特定的目標，我們賦予了政府超越許可權的權力。我相信我們的社會治安是要保證的，而且這個社會需要警察是毫無疑問的，但是我們是為了保證我們的治安的時候，我們需要賦予警察多少權力，是要考慮的。
對什麼精神的追求作文【四】
荷爾德林說過：人詩意地棲居大地。生存於天地間的生物數不勝數，然而只有人才能活出精彩，活出詩意。生存不等於生活。生存是生活的前提，而生活是生存的昇華。從某種意義上講，懂得生存者並不一定懂得生活。
生活中必不可少的是人的精神。沒有了對理想的追求，失去了對明天的期望，拋棄了對生命真諦的探索，這樣的生活是麻木的。它和自然界動物的生存鬥爭沒有本質區別。一個擁有精彩生活的人要有一顆純真的心，有一股對美好事物的追求的熱情，並且不知疲倦地向著美好的方向邁進。
對人生目標的追求是一種生活，對生命的意義的思考是一種生活，對真理的崇拜，對勞苦大眾的同情，對不公平進行鬥爭也是一種生活。在人類歷史上，不少先進分子抱著對生活的執著追求而成就了豐功偉績。岑參懷著對祖國的熱愛，為了捍衛祖國的領土，寧願過著艱苦而又充實的生活。居里夫人為了人類科學事業奮鬥終生。愛迪生在他七十歲生日的時候，自豪地宣佈他已經做了一百多歲的人能做的工作。對生活的追求需要勇氣，有時候甚至需要犧牲生存的權利。文天祥堅持堂堂正正地做人，放棄了高官厚祿，面對生存的希望和死亡的威脅毫不動搖。格拉瓦，當代最偉大的理想主義戰士，為了反抗帝國主義壓迫下的不平等，不惜辭掉高官直奔玻利維亞叢林，以血肉之軀挑戰一個強大的社會體系，直至壯烈犧牲。
一代又一代彪炳千秋的英雄人物，他們對生活的追求為現代人樹立了一個榜樣。人類社會無論在物資上發展到什麼程度，總需要精神上的追求。如果只有對個人利益的追逐，失去了與不公平作鬥爭的勇氣，失去了對英雄主義的崇拜，對理想的嚮往，失去了精神的獨立，這樣的社會是令人毛骨悚然的。可見，從生存到生活的昇華，離不開對精神的追求。
只有樹立起遠大的理想，認識生活，投入生活，才能更好的生活，才能擁有真正精彩的生活。
人能夠“詩意地棲居大地”，是因為人有精神的追求。當擁有了健康的靈魂時，生活將是精彩的，世界將充滿詩意。