岳陽樓記讀後感
《岳陽樓記》讀後感
今天我讀了一篇文章，是范仲淹寫的，名字叫做——岳陽樓記。
岳陽樓聳立在湖南省岳陽市西門城頭、洞庭湖畔，自古有“洞庭天下水，岳陽天下樓”之盛譽。
“至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃;沙鷗翔集，錦鱗游泳;岸芷汀蘭，郁郁青青。而或長煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂何極!登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風，其喜洋洋者矣。”這一段描寫出了登上岳陽樓，端著酒杯對著風，在觀賞美景中，心胸開闊，榮耀和屈辱一併忘了，精神愉悅的境界，充分體現了岳陽樓的美和神奇。
“ 嗟夫!予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉?不以物喜，不以己悲。居廟堂之高則憂其民;處江湖之遠則憂其君。是進亦憂，退亦憂。然則何時而樂耶?其必曰“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”乎。噫!微斯人，吾誰與歸?”這一段，我感受到了范仲淹心中的憂愁。
因為它的意思是: 唉!我曾經探求古代品德高尚的人的思想感情，或許不同於以上兩種心情，是什麼原因呢?不因為外物的好壞和自己的得失而或喜或悲，在朝廷裡做高官就為百姓擔憂;不在朝廷上做官就為君主擔憂。這樣看來是在朝廷做官也擔憂，不在朝廷做官也擔憂。既然這樣，那麼，什麼時候才快樂呢?那一定要說：“在天下人憂愁之前先憂愁，在天下人快樂之後才快樂”吧。唉!如果沒有這種人，我同誰一道呢?這也充分體現了范仲淹憂國憂民的心情。
《岳陽樓記》讓我知道了岳陽樓的美，也讓我懂得了“在天下人憂愁之前先憂愁，在天下人快樂之後才快樂。”
《岳陽樓記》讀後感
北宋著名政治家、文字家范仲淹一生經歷了數次政治打擊，雖政治失意卻不失志。公元1046年9月，范仲淹應友人騰子京之邀，為修葺岳陽樓題文紀念，寫下了膾炙人口的《岳陽樓記》。
今讀《岳陽樓記》，對作者的人品、人格敬仰之情猶然而生、有感如下：
一、政治失意不失志。作者於1045年因改革弊政失敗，被罷去副相官職，貶至鄧州(今河南鄧縣)，遭受了嚴重的政治打擊。雖被罷官降職，作者卻沒有失去志向，仍然在新的崗位上勤懇工作。相比我們有些同志，在工作中遇到困難、遭受挫折、偶感仕途無望，從此就一蹶不振。對人生的理想、信仰瞬間發生顛倒的看法，工作中出現消極怠工，做一天和尚撞一天鐘，顯然經受不起人生的挫折和失敗的考驗。就此比較，作者身為封建時期的官吏，在三年縣太爺，十萬雪花銀的時期，具有“不以物喜，不以已悲”的仁人思想，值得我們認真很好的學習。
二、憂國憂民的思想。“居廟堂之高，則憂其民;處江湖之遠，則憂其君，是進亦憂、退亦憂”。此句不泛體現了作者濃厚的封建忠君意識，但它更能體現作者的憂國憂民思想，做官時要想到民眾，為民眾多做事、做好事，不做官時也要想到國家，關心國家的發展壯大，把國家的命運與個人的命運緊密聯絡起來。當今，我們一些同志當官時，不是憂其民，而是高高在上，把公僕變為主人，甚至貪汙、受賄、腐化墮落。不當官時也不憂其國，對國家發展壯大漠不關心，置若罔聞。我們共產黨是領導建設和諧社會的核心力量，代表廣大人民群眾的根本利益，作為共產黨人就更應具有憂國憂民的思想，全心全意為人民服務，為國家的發展壯大多做貢獻。
三、大公無私的奉獻精神。《岳陽樓記》最為經典的語言即“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”。此句充分體現了作者大公無私的奉獻精神和不顧小我、胸懷天下抱負的寬闊胸襟。每當讀到此句時，心中便有一種豁然開朗之感，不由對這位封建時間的官吏產生真摯的敬意。封建官吏有這樣一種思想境界，作為無產階級政黨的共產黨人更應具備這樣的思想境界。然而在現實生活中，不少人對工作不負責任、拈輕怕重，把重擔推給他人，自己挑輕的。一事當前，先替自己打算，沒有大公無私的.奉獻精神。共產黨在我們國家是執政黨，執政黨的黨性決定了共產黨人在戰爭年代應該是衝鋒在前、退卻在後;在和平時期應該是吃苦在前、享受在後。黨章規定共產黨人要做學習、工作的模範。因此，共產黨人更應該向古人學習，並超過古人，為共產黨的事業的遠大目標和近期目標努力奮鬥。
《岳陽樓記》讀後感
“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”，這句閃耀著樸素的大公無私的思想光輝的話，不是近代和現代人說的，而是九百年前范仲淹說的。
范仲淹是宋朝名臣，一位傑出的政治家和文學家。“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”，正是范仲淹一生的寫照。他拋下家室與韓琦一起鎮守陝西，屢次擊退了西夏、契丹的侵略，保衛了國家的安全;在那“長煙落日孤城閉”的荒山野嶺上，他也曾想過家，沉吟過“濁酒一杯家萬里”的詩句，然而他想到“燕然未勒歸無計”，就在那裡餐風飲露度過了半輩子。是啊!“願得此身長報國，何須生入玉門關”呢?
“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”，它抒發了有志之士為祖國的領土完整和繁榮富強，為拯救人民的疾苦而奮鬥的慷慨感情，它激勵了無數的人為國捐軀。
文天祥在元軍兵臨城下時，明知前去談判凶多吉少，考慮到“國事至此”，就“不得愛身”了。他置個人生死於度外，幾度掙脫元軍魔掌，以期重整旗鼓，為國雪恥。臨死時還一心要挽救祖國。他在《指南錄後序》中發誓：“生不能救國難，死猶為厲鬼以擊賊”，還在一首詩中發出了“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的慷慨悲歌。這不是“先天下之憂而憂”嗎?
在我們的民族解放鬥爭中，憂國憂民的志士更是浩如煙海了。無數的革命先烈英勇鬥爭，以鮮血染紅紅旗，目的是“天下之樂”。鬥爭的倖存者，當他們看到革命勝利，人民翻身了，感到無比欣慰。老一輩無產階級革命家們更是“後天下之樂而樂”，他們還為了祖國人民進一步的“樂”――實現四化，正在“老驥伏櫪”，真是“烈士墓年，壯心未已”呀!
要“後天下之樂而樂”，必然要“先天下之憂而憂”。只有行“先天下之憂而憂”，才能“後天下之樂而樂”。蘇聯著名的教育家加里寧說過，要成為自己幸福的匠人和創造者，就必須先成為全體工人和農民幸福的匠人和創造者。當他成為全體工人和農民幸福的匠人和創造者時，他便成了自己幸福的創造者。此話正是對“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”的具體解說。
我們這些小青年，高中剛畢業，對幸福充滿了憧憬和嚮往。要獲得真正的幸福，就必須投身到為人民服務、建設和保衛祖國的洪流中去，吃苦耐勞;在臨終的時候，想到自己沒有庸庸碌碌地虛度年華，為祖國的四化事業做出了一定貢獻時，就會感到自豪，感到幸福。
現在有些人對“幸福”的理解，只囿於一己之利，報考大學“一不出省，二不渡江，三不過河”，絲毫也沒有“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”的打算。這種人最後只會到處碰壁，其“幸福”是最渺茫的，對社會不能有所裨益，甚至成為社會的蛀蟲。我勸告這種人，“男兒西北有神州，莫滴水西橋畔淚”，“當死於過野，以馬革裹屍還葬爾，何能臥床上死在兒女手中邪?”千萬別做得比古人送差!
唐代詩人高適說過：“男兒本自重橫行”，主張有志男兒要為國效勞，奔走四方。有出息的前人尚能如此，更何況社會主義時代的青年呢?我們應賦予“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”以新時代的思想內容，胸懷祖國，放眼世界，樹立公而忘私的世界觀，投身四化建設，為人民，為祖國，奉獻畢生的力量。
《岳陽樓記》讀後感
范仲淹，今人之於他的瞭解，不僅僅是因為其曾為北宋政治家，文學家，軍事家，也很少有人知曉其官至參知政事(副宰相)，很多人對他了解和敬佩是源自那千古不朽的名篇《岳陽樓記》。也許《岳陽樓記》不及李白的狂放豪邁，但之所以成千古絕唱，是其本身所表現出的憂國憂民的拳拳赤子之心和從容淡定的情懷。細細品讀，掩卷深思，其文其人之於吾輩的為政做人，還有不可多得的教益。有很多的啟示和大家一起分享。
《岳陽樓記》提醒我們為人之心。現在有很多的人在講有一顆平常的心，過簡單的生活。這句話說起來容易，真正做起來卻是很難的。在這個紛繁的世界中，我們面對來自方方面面的誘惑，作為凡夫俗子，幾人能做到“不以物喜，不以己悲”?對物質的追求，對於某些人來講，是沒有止境的，他們的目光始終是向前看的，這裡的“前”，不代表“先進”和“高尚”，而是攀比和追求物質的享受。“若夫霪雨霏霏，連月不開......登斯樓也，則有去國懷鄉，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。”，“至若春和景明，波瀾不驚......登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱皆忘，把酒臨風，其喜洋洋者矣。”在我們的人生道路上，不可能是一帆風順的，我們的事業和生活有時是霪雨霏霏，有時是春和景明，我們很少有那些大師級人物的沉著與淡定，在困境中，難免情緒低落，悲觀失望。但是長時間沉浸在這樣消極的情緒中，還如何去在我們的事業上發憤圖強、一展身手呢?
眾所周知，在2009年，有多位領導費正常死亡，有的是工作的壓力太大，有的是生活中的困惑無以排遣，有的是對社會中的某些不正當的現象無能為力，其中有政績突出者，也有普通的官員，他們選擇瞭解脫。用一種非正常的方式為自己的人生畫上了一個並不圓滿的句號。在這個方面，我們的先人為我們樹立了典範。“(文王)拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐，乃賦《離騷》;左丘失明，厥有《國語》;孫子臏腳，《兵法》修列;不韋遷蜀，世傳《呂覽》;韓非囚秦，《說難》《孤憤》;《詩》三百篇，大底聖賢發憤之所為作也。”古人沒有接受過現代的教育，很少用科學的頭腦武裝自己，但是他們面對失敗和挫折所表現出的百折不撓的氣概和“把酒臨風”的樂觀情懷卻值得我們汗顏。
如果我們擁有一顆平常之心，就不會為職務的變化、官職的升遷而消極沉淪，反而能夠腳踏實地，幹一行愛一行，在其位謀其政，有新的作為，創新的輝煌。每天懷著一顆感恩之心，感念黨對我們的培養教育，感念黨所賦予每一個黨員幹部的責任，每天懷著一顆敬畏之心，對人民的敬畏，對權力的敬畏，對黨紀國法的敬畏。每天懷著一顆進取之心，在工作中找差距，在工作中比干勁。只有這樣，才可以在生活中有一顆平常的心，簡單生活，努力工作。