中秋節生活作用
中秋節對中國人的意義
在中國人的傳統節日裡，中秋節被看做中國人的第二大節日。春節是第一大節日，春節也被中國人俗稱“過年”，有“百節年為首”之意，也有人把中國春節稱作“年節”，以示“年”與“節”位置的不同，樹立“年”高高在上的地位。“節”很多，“年”只有一個，在處處講次序的中國傳統價值觀念中，這一點顯得十分重要。這樣看來，中秋節在除去“春節”這個“年”之外，就又上了一個臺階，可以看作中國人最喜愛的傳統節日了。
當然，排位並不是衡量一個節日重要性的唯一尺度，何況也沒有哪一個權威的部門做過統計數字。我想說的是，為什麼中國人如此喜歡中秋節?中秋節究竟寄寓了中國人怎樣一種情感?中秋節對於今天的新一代中國人有哪些值得吸收的東西?我們恢復了中秋節作為國家法定節假日，又應該怎樣過中秋節?
在我的印象裡，中秋節是很溫馨的節日。
我把中國傳統節日分為白天的節日和晚上的節日，白天的節日，如清明節，要清晨到祖先墳上祭掃;端午節要在白天划龍舟;重陽節也要白天去登高。。。。。。，而晚上的節日有元宵節，集中在華燈初上放煙花、遊燈會;七夕節，晚上小姑娘們在月下“賽巧”;中秋節也是夜幕降臨時，一輪明月下，全家團圓在一起，吃月餅，寄相思。只有春節是白天晚上一起用的，晚上要守歲、祭祖，白天放鞭炮，迎財神，發壓歲錢，拜年。。。。。全方位、一條龍進行，長達15天。
從節日氣氛來看，白天要熱鬧，晚上要浪漫。由於儒家倫理文化的影響，中國人相對而言，熱鬧與浪漫的程度要比西方人弱些。節日在西方人眼裡核心是歡樂、開心、聚會的事情，所以“全民狂歡”是西方人的節日精神。而中國人的歡樂、開心都是有“度”的，古代只有在國家很重大的日子裡，或者是皇帝的一個大喜之日，才會有“君民同樂”的盛大節日場面。大部分中國的節日裡，對於一個東方農業大國來說，一直是提倡勤儉過節的，不提倡節日裡的大肆喧鬧，反對節日鋪張浪費。我看到西方人的西紅柿節，狂歡之中，人們把西紅柿砸的滿街滿地都是，那種歡樂的情景是中國人不能接受的，這不是糟蹋東西嗎?在一個珍惜每一粒糧食的中國人身上，怎麼能容忍這樣不把農民的勞動成果當回事的“敗家子”行為呢?可我們沒有想到，如此狂歡的“敗家子”正是那些種植西紅柿辛勤勞動的農民，他們是如此地浪費“狂歡”慶祝西紅柿豐收節慶的。只有這樣，他們才能認為體現了自己的勞動價值。顯然，西方的農民觀念與我們的觀念也有很大的不同。歷史上，我們發現節日活動最熱鬧的朝代，大都是經濟發達、國力強盛、百姓安居樂業的時期。節日也要國富民強才興盛。
中秋節是浪漫的、溫馨的，同時，也是家庭性的。嚴格說來，中國人的結構形態是以家庭、家族、血緣為牢固的社會紐帶，這種綿延幾千年的社會細胞，十分穩定地積澱在每一箇中國人的血液裡。這一點和西方人不一樣，西方人靠社群生活，社會結構是一個以法律維護、以人性和宗教呵護為主體的個體社會結構，家庭的觀念相對淡漠。節日裡，西方人更注重與社群、與群體聚在一起，共同歡慶。而中國人幾千年是靠家庭、家族、血緣來維護自己的生存與發展的，來抵禦人生遭遇的各種風險的。所以，節日裡，中國人更多的是想與家人一起歡樂，呵護家庭的溫情，得到家人的祝福，這是中國人的歡樂觀和幸福觀。中國人過節，幾代不同年齡的人聚在一起的家中度過的，要想“狂歡”是不太可能的事情，節日裡體現的是一家人能夠團圓，溫馨地圍坐在一起，共敘家常，這就是中國人最大的快樂與幸福，中國人享受到的節日歡樂就是“幾代同堂”的幸福，不喜歡外人進入，狂歡會打破節日的溫馨，所以不贊成“狂歡”，相反有很多節日的禁忌，這一點小孩子或者青春期的青年男女們會感到有些“悶”，不過癮，不像西方人那樣可以“嗨”。
但中秋節不是專為年輕人過的，它是為一個家庭、一個家族過的。它的核心主題就是寄託中國人的期盼團圓的家庭情感和民族情感。
從時間上看，一年之中，中秋節是“農曆八月十五”，已經過去了一年中的大半年，夏收完了，秋收也完了，在農業社會中，漫長的一年時光終於到了該歇歇了。這時，恰恰到了一年明月最圓的時候，觸月思人，情感油然而生。我沒有確切地看到有關典籍裡，關於中秋節真正成為中國人最重要的節日是源於哪個朝代?有學者說是唐代，也有說宋代，更有說周代的。節日起源的研究十分複雜，節日習俗也是不斷髮生變化的，一個節日的熱與涼，也和時代的經濟與文化風俗時尚有關。不過，中秋節是中國一年中最好的季節，尤其是在北方，天高雲淡、景色怡人，也是一年中月亮最皎潔的季節。
中國人強調“天人合一”的.思想，所謂“月有陰晴圓缺，人有悲歡離合”，我總覺得，對月亮中國人有一種特別的喜愛。西方人也喜歡月神，但更喜歡日神和酒神;而我們更喜歡月神和酒神，仰首望月，古代多少文人雅士都對酒當歌，寫下了流傳萬世的名篇佳作。李白的“長安一片月，萬戶搗衣聲”，“舉杯望明月，低頭思故鄉”;蘇東坡的“明月幾時有，把酒問青天”“但願人長久，千里共嬋娟”。還有“海上升明月，天涯共此時”。。。。。。太多太多的詩歌是源於中秋佳節創作出來的，中秋節給了文學藝術創造多大的動力啊，同樣，這些歌頌中秋節的燦爛詩篇也傳承了節日的豐富情感內涵，推動了節日的美譽度傳播。
我一直認為月亮崇拜是中國美學的根基，從文化深層折射著中國藝術的迷人光輝。月亮崇拜也是女姓崇拜，我曾研究過“嫦娥奔月”對中國文學的影響。人們都可以從浩如煙海的古代詠月的作品中感受到一種莫名的感傷，這種感傷來自何處呢?如果從文化人類學“原型”視角來追尋，我認為就是神話母題“嫦娥奔月”的復活延續，中國月神就是“嫦娥”，這位因為犯戒而被罰在月宮中的美麗女人，被月亮的迷人皎潔籠罩著，影響了許許多多不如意文人的傷痛，寫起月亮時，就把這種“痛”隱在了月亮的詩篇中，感傷就難免了。
當然，這種詠月的感傷中，也更有一種期盼團圓而不得的思念傷感。這是中秋節最重要的一個撫慰心靈的良藥。
我再一次想到，中秋最早是要祭祀月神的。這幾年，我們與大唐芙蓉園舉行“西安萬人祭月盛典”，目的，是透過恢復古代祭月的傳統習俗，弘揚中華傳統節日文化。在中秋節，中秋賞月的活動很多，中秋詩會、中秋文藝晚會、中秋遊園會都有，但是，舉行中秋祭月的、有如此唐文化特色和規模的，很少。2008年中央電視臺的新聞聯播也進行了報道。在“祭月”中，我們碰到的第一個問題就是，古代人是怎樣祭的?誰在祭?意義何在?在古代典籍中，記載著先有“祭月”後有“賞月”。古代祭祀月神是一年重要的儀式，“天下大事，惟祀與戎”，是皇帝親自祭祀的。當時場面宏大。古代的月壇就是為祭祀月神而設定的。這一方面，說明古代人對大自然的畏懼，期望靠祭祀天地達到國運平安，追求心靈的慰籍。但同時，也表達出我們的祖先，對大自然是有敬畏之心的，是尊重自然界的。今天，我們舉行祭月活動，就是要追求與大自然“和諧”的精神，要對自然有一種敬畏之心，保護我們身邊的環境，保護我們的家園，也是祈福萬家團圓的中秋節精神。
在日益世界一體化的今天，物慾橫流、人類的貪婪，使我們的家園和生存環境遭到了前所未有的破壞，文明的副作用正日益表現出來，祭祀月神，表達一點對大自然的敬畏之心，這就是古代先哲給我們的最大啟示，而我們以前卻用迷信來否定一切，結果我們變得肆無忌憚，把地球搞得滿目瘡痍，最後得到了懲罰。
同時，中國融入了世界，中國的社會結構也受到前所未有的衝擊和裂變，靠家庭血緣為紐帶凝固的社會結構已經受到挑戰，家庭越來越小，人們瘋狂地湧到城市裡被各種水泥建築物所封閉，再也找不到一家一戶的小院裡，擺一張小桌，放幾塊月餅，幾盞酒杯，一輪明月下共敘親情了。青年一代，為了打拼事業，遠走他鄉，更沒有一個家的港灣來慰籍心靈。中秋節，面臨著多大的挑戰，又有著多大的心靈需求啊!
今天的人們，在中秋節更需要關愛，更需要家人的親情，更需要對著一輪明月說些什麼，但很難做到。我們需要在這個節日裡，大大地打一張中國人的親情牌，一張團圓萬家的和諧牌，一張中華大家庭的溫情牌，這個節日對凝聚中國人的情感和精神太重要了，沒有了中秋節，我們會缺失很大一塊民族心理的重量。這就是月餅儘管不是那麼好吃，也沒有了當年的“美味”，但它傳遞著中國人的中秋情懷，傳遞著中國人寄託團圓的美好祝願，因此，它仍然大興於世，還有很大的發展空間，隨著中國人走遍世界各地，月餅也會帶到世界各地，中秋的月亮也會在世界各地圓起來、升起來，就像中國人心靈裡的一輪明月，一到了八月十五那一個晚上，就會從天涯海角升起來，寄託者中國人的思念和期盼。
對中秋節這個老節日，中國人太有感情了。中華文化的軟實力，在這個老節日裡體現的格外有意義。