《詩經》中婚戀詩的人情美 　　《詩經》是中國古代文學史上的一朵奇葩，根據對《詩經》婚戀詩中的青年男女的情態之美、精神之美以及其中所描繪的情景之美的粗略分析，我們不難看出《詩經》時代的民風總的來說是淳樸無邪的。他們的愛熱烈而浪漫、清新而純淨，使我們感受到上古時期人們感情之純美。 　　我國文學史上真正

《詩經.關雎》的多角度審美鑑賞　　《周南·關雎》是中國古代第一部詩歌總集《詩經》中的第一首詩，通常認為是一首描寫男女戀愛的情歌。此詩首章以關雎鳥相向合鳴，相依相戀，興起淑女配君子的聯想。以下各章，又以採荇菜這一行為興起主人公對女子瘋狂的相思與追求。以下是小編整理的《詩經.關雎》的多角度審美鑑賞，歡迎

《詩經 關雎》的主題思想 　　《關雎》是國風的第一首詩，亦是《詩經》的首篇，因而歷來被學者們所重視。 　　《關雎》是《詩經・國風・周南》首篇，關於它的解釋，歷來說法很多。對各家觀點加以認真梳理，不難發現，每一種觀點都有它的可證之處，然而從做詩歌到完成這一階段來說，或許它並不複雜，只是後人在解讀的過

《詩經·國風》“渡河”意象的內涵 　　在《詩經·國風》中，“渡河”成為“水濱戀歌”的典型意象。文章將從《國風》中的“渡河”情結入手，分析此岸與對岸的空間距離，以及在其之上產生的渡河人與求佳人的心理距離。 　　在《詩經·國風》中，水的意象①十分普遍，和水有關的詩篇多達二十多首，而以“渡河”為主題的詩

詩經·國風·豳風·狼跋 　　原文： 　　狼跋其胡，載其尾。公孫膚，赤几几。 　　狼其尾，載跋其胡。公孫膚，德音不瑕。 　　註釋： 　　1、跋(拔bá)：踐踏，踩。胡：頸下垂肉。狼老了頸下就有胡。 　　2、載：再。(至zhì)：跌倒。詩人形容老狼行步艱難，走起路來身子如跳板一上一下的形狀，前

詩經·小雅·鹿鳴之什·鹿鳴 　　原文： 　　呦呦鹿鳴，食野之苹。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧，承筐是將。人之好我，示我周行。 　　呦呦鹿鳴，食野之蒿。我有嘉賓，德音孔昭。視民不，君子是則是效。我有旨酒，嘉賓式燕以敖。 　　呦呦鹿鳴，食野之。我有嘉賓，鼓瑟鼓琴。鼓瑟鼓琴，和樂且湛。我有旨酒，以燕

《詩經》中人生本真的體現 　　《詩經》取材於現實生活，透過描寫自然形態的物類事象，取喻於它們的自然屬性，抒發由現實生活觸發的真情實感。正因為如此，《詩經》體現出了人生的本真，本真反映在人對自然原生態的體驗，人在日常生活中真實的情感，藝術手法描摹下的真實場景以及這種本真情懷對後世的影響力上。 　　一

《詩經》中的玉飾意象 　　《詩經》是我國第一部詩歌總集，在我國文學史上佔據重要地位。其中的佩飾意象以玉飾居多，在整部詩歌總集中具有其特殊意義，充分體現了“詩經時代”人們的社會生活狀況。 　　《詩經》是我國第一部詩歌總集，是我國詩歌的源頭，其蘊含著豐富多彩的文化內涵，內容多樣化，其中的佩飾意象的豐富

《詩經》中的信仰 　　當人的自身能力遠遠低於所想要達到的期望時，會產生強烈的落差，心理必會產生一種強烈的渴求，即尋求一種寄託。 　　對於《詩經》中表達的思想，歷來有許多名家有不同論斷。如早期出自《尚書·堯典》的“詩言志”之說，朱自清在《詩經第四》中對“詩言志”進行了闡述，“‘詩’這個字就是‘言’‘

詩經·小雅·鹿鳴之什·天保 　　原文： 　　天保定爾，亦孔之固。爾單厚，何福不除?爾多益，以莫不庶。 　　天保定爾，爾。無不宜，受天百祿。降爾遐福，維日不足。 　　天保定爾，以莫不興。如山如，如岡如陵，如川之方至，以莫不增。 　　吉為，是用孝享。祠嘗，於公先王。君曰：“卜爾，萬壽無疆!”

詩經·小雅·鹿鳴之什·采薇 　　原文： 　　采薇采薇，薇亦作止。曰歸曰歸，歲亦莫止。室家，之故;不啟居，之故。 　　采薇采薇，薇亦柔止。曰歸曰歸，心亦憂止。憂心烈烈，載飢載渴。我戍未定，使歸聘。 　　采薇采薇，薇亦剛止。曰歸曰歸，歲亦陽止。王事，不啟處。憂心孔疚，我行不來。 　　彼爾維何?維

《詩經.衛風.木瓜》篇的婚俗分析及原文賞析 　　中華民族是一個歷史悠久的民族,有許多豐富而多彩的民俗文化,其中有許多世代相襲、情采紛呈的婚俗,在《詩經》中得到了儲存。   　　關於《詩經・衛風・木瓜》篇的題旨,歷來有兩種解釋。《毛詩序》雲:“美齊桓也,衛國有狄人之敗,出處於漕,齊桓公救而封之,遺

詩經·小雅·白華之什·蓼蕭 　　原文： 　　彼蕭斯，零露兮。既見君子，我心寫兮。燕笑語兮，是以有譽處兮。 　　彼蕭斯，零露。既見君子，為龍為光。其德不爽，壽考不忘。 　　彼蕭斯，零露泥泥。既見君子，孔燕豈弟。宜兄宜弟，令德壽豈。 　　彼蕭斯，零露濃濃。既見君子，革沖沖。和鸞雍雍，萬福同。

詩經·小雅·白華之什·湛露 　　原文： 　　湛湛露斯，匪陽不。厭厭夜飲，不醉無歸。 　　湛湛露斯，在彼豐草。厭厭夜飲，在宗載考。 　　湛湛露斯，在彼杞棘。顯允君子，莫不令德。 　　其桐其椅，其實離離。豈弟君子，莫不令儀。 　　註釋： 　　1、(希xī)：幹。湛湛(佔zhàn)：《毛傳》：

《詩經·關雎》歷代解讀的分析 　　《關雎》作為《詩經》的首篇歷來是研究《詩經》學者關注最多的，但各個階段對它的解讀都有所不同，即使同一階段也存在差異。 　　《詩經》在先秦時期被稱作《詩》或《詩三百》。漢武帝時期，隨著儒術獨尊而被尊稱為《詩經》。《關雎》因其作為《詩經》的首篇，歷來備受關注。從它產生

詩經 二子乘舟 　　《二子乘舟》是詩經中的一首詩。本詩描寫對二位同舟遠行的人的憂慮，表達了對二子的安危的關懷。   　　二子乘舟 　　朝代：先秦 　　作者：佚名 　　原文： 　　二子乘舟，泛泛其景。願言思子，中心養養! 　　二子乘舟，泛泛其逝。願言思子，不瑕有害? 　　譯文 　　你

風雨·詩經 　　《風雨》是《詩經》裡面《國風》中的一首古詩。這是一首風雨懷人的名作。以下是小編分享的其賞析，歡迎大家閱讀! 　　風雨 　　風雨悽悽，雞鳴喈喈，既見君子。雲胡不夷! 　　風雨瀟瀟，雞鳴膠膠。既見君子，雲胡不瘳! 　　風雨如晦，雞鳴不已。既見君子，雲胡不喜! 　　【註釋】 　

關雎·詩經 　　《關雎》是《詩經》裡面《國風》中的一首古詩。《關雎》這首詩是《風》之始也，也是《詩經》第一篇。 　　關雎 　　關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。 　　參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。 　　求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉反側。 　　參差荇菜，左右采之。窈窕淑

詩經·小雅·彤弓之什·彤弓 　　原文： 　　彤弓兮，受言藏之。我有嘉賓，中心之。鐘鼓既設，一朝之。 　　彤弓兮，受言載之。我有嘉賓，中心喜之。鐘鼓既設，一朝右之。 　　彤弓兮，受言之。我有嘉賓，中心好之。鐘鼓既設，一朝酬之。 　　註釋： 　　1、彤(銅tōng)弓：《毛傳》：“彤弓，朱弓也

詩經·小雅·彤弓之什·菁菁者莪 　　原文： 　　菁菁者，在彼中阿。既見君子，樂且有儀。 　　菁菁者，在彼中。既見君子，我心則喜。 　　菁菁者，在彼中陵。既見君子，錫我百朋。 　　泛泛楊舟，載沉載浮。既見君子，我心則休。 　　註釋： 　　1、(俄é)：蒿，野草名。 　　2、《毛傳》：“菁