易經講解：生命真諦的根 　　這一章是《易經》整個的綱要和精華。《易經》的學問及其形而上道，孔子在這裡為我們作了答覆。 　　夫易，聖人之所以極深而研幾也，唯深也，故能通天下之志;唯幾也，故能成天下之務;唯神也，故不疾而速，不行而至。 　　子曰：易有聖人之道四焉者，此之謂也。” 　　孔子說，《易經

易經：開物成務 千秋大業 　　子曰：夫易何為者也?夫易，開物成務，冒天下之道，如斯而已者也! 　　《易經》究竟是一部什麼樣的書呢?第四章裡孔子已經作過答案，說到“易與天地準，故能彌綸天地之道”。可是在本章裡，對於《易經》這門學問，又有另外的答案：“開物成務，冒天下之道，如斯而已者也!”他說《易經》

易經講解：退藏於密 　　是故蓍之德圓而神，卦之德方以知，六爻之義易以貢，聖人以此洗心，退藏於密，吉凶與民同患;神以知來，知以藏往，其孰能與於此哉?古之聰明睿知，神武而不殺者夫。 　　“蓍之德圓而神”，拿蓍草來講，蓍草長得很怪，它整個的心是圓的，很圓、很硬、中間有孔。空靈代表了“無思”、“無為”。這

易經講解：最高的智慧 　　“神以知來，知以以往，其孰能與於此哉?”得道的人都很平凡，他們有道也不會表示出來，開始能夠前知，但他不用前知，所以古人說“先知者不祥”。 　　一個人有神通、有先知，是最不吉祥的。我們中國文化還有一句話“察見淵魚者不祥”，眼睛清明到水裡頭有幾條魚都看得清楚，這個人就糟糕啦!

易經講解：神武不殺的聖人境界 　　所以什麼叫聖人?大家都問：我們中國為什麼標榜孔子?因為他絕不逃避困難。儘管也有很多人罵他，尤其是他碰到的那些道家人物，像楚狂接輿等，大家都在挖苦他，挖苦得很厲害。 　　有一次小學生跟孔老師失散了，學生找老師找不到，碰到一個叫蓬萌的——就是現在公寓大廈的管理員，問他

易經講解：變與通 　　是故闔戶謂之坤，闢戶謂之乾。一闔一闢謂之變，往來不窮謂之通，見乃謂之象。形乃謂之器，制而用之謂之法。利用出入，民鹹用之謂之神。 　　坤卦代表陰、也代表地、也代表女性;乾卦代表陽、也代表天、也代表男性。乾坤兩卦代表的很多，有物體裡邊黃金、玉、冰也是以乾卦作代表，像釜、布、文也是

易經講解：你我的太極 　　是故易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大業。 　　太極本來是《易經》的名詞，後來被道家引用了，於是有些人便誤以為太極是道家發明的。太極是什麼呢?太極就是個圓圈。你們打太極拳的太極，在沒有動以前，這個圓圈是空的，這就是太極。 　　太極在沒有動以

易經講解：聖人尋寶 　　探賾索隱，鉤深致遠，以定天下之吉凶，成天下之亹亹者，莫大乎蓍龜。 　　這一段是講卜卦的作用，也可以說就是我們前面所講神通中的依通。“賾”(音zé)是指看不見的那一面，幽深神秘叫賾。“探賾”就是探討它，把它抓出來，“索隱”就是探索、向裡邊挖，挖到後面隱藏的、看不見的，它看得見

易經講解：孔子的宗教哲學　　這一章是上傳的總結論。這個總結論可以說是《易經》對宗教的總評價，也就是對大家信宗教、求神、求菩薩、卜卦、算命的總結論。《易經》不是迷信，是破除迷信，同孔子諮的大同精神是一致的。　　易曰：自天佑之，吉無不利。子曰：佑者助也。天之所助者順也;人之所助者信也，履信思乎順，又以尚

易經講解：沒有聲音的語言 　　子曰：書不盡言，言不盡意。然則聖人之意，其不可見乎?子曰：聖人立象以盡意，設卦以盡情偽，繫辭焉以盡其言，變而通之以盡利，鼓之舞之以盡神。 　　“書不盡言，言不盡意”，這是孔子的名言。天下的書本，不管是聖人的經典(聖人的書本叫經典，普通人的叫書本)，還是任何書本，都不能

易經講解：聖人之意 　　歷史上有許多事情說不清的。寫歷史的人除了文獻不全，整理難明外，還受了很多客觀環境的影響。像司馬遷寫《史記》，要藏之名山，傳之後人，就是一個例子。所以研究起來很困難。 　　有時候研究歷史也非常可笑，這個就是“書不盡言，言不盡意”的道理。那麼照孔子提出來的觀念來說，“聖人之意，

易經講解：唸佛珠與乾坤圈 　　下面是孔子在上傳的總結論中，告訴我們研究《易經》要特別注意乾坤兩卦。孔子說： 　　乾坤其易之縕邪? 乾坤成列，而易立乎其中矣,乾坤毀則無以見易,易不可見，則乾坤或幾乎息矣! 　　“乾坤其易之縕邪?”邪就是耶，不是邪(xié)，古文中這兩個字是通用的，不要把它當作妖邪

易經講解：地球的輪迴 　　你懂了這個道理，易的作用——天地的作用，就在這個中間起了變化。所以孔子告訴我們，要研究《易經》，乾坤兩卦要搞得非常清楚，“乾坤毀則無以見易”。我們生在天地之間，上面有虛空，下面有地球。如果沒有天地，就沒有人跟萬物，這是事實的現象。研究《易經》，乾坤兩卦的重點要把握住。 　

易經講解：有情世界 　　“形而上”這個哲學名詞，大家都很熟悉，最初還是孔子提出來的。什麼叫形而上?再看下面的話，你就懂了。 　　是故形而上者謂之道，形而下者謂之器，化而裁之謂之變，推而行之謂之通，舉而措之天下之民謂之事業。 　　孔子接上文說：“是故形而上者謂之道”。所以形而上者，萬物都有形象。上

易經講解：割捨之難 　　講到這個地方，大家可以知道我們中國文字的運用是非常高明的。譬如說孔子周遊列國，到了晚年沒有辦法在外面混啦，只好回到老家去，辦個補習 班打發時間。《論語》記載孔子回來的感嘆說：“吾黨 之小子狂簡，斐然成章，不知所以裁之!”“吾黨 之小子狂簡”，這跟現代青年一樣，現代青年就犯這個

易經講解：千秋萬代 　　“舉而措諸天下之民謂之事業。”上次我們談過，你這個人有沒有“事業”，不是你開公司當董事長、當老闆就叫做事業。當老闆、開店子那是四川人講的“玩錢”，玩弄金錢而已，那不是事業。 　　要能“舉而措諸天下之民”的，才算事業。你的所作所為對於人類社會有貢獻，因為你的貢獻，能使世界人類

易經講解：差不多先生 　　是故夫象，聖人有以見天下之賾，而擬諸其形容，象其物宜，是故謂之象;聖人有以見天下之動，而觀其會通，以行其典禮，繫辭焉以斷其吉凶，是故謂之爻。 　　“是故夫象”，《易經》的卦象，為什麼會有這個卦象呢?他說，上古的聖人“見天下之賾”——那個隱密、奧秘看不見的，有時候要用圖案來

易經講解：一言興邦 　　極天下之賾者，存乎卦;鼓天下之動者，存乎辭;化而裁之存乎變;推而行之存乎通;神而明之存乎其人;默而成之不言而信，存乎德行。 　　“極天下之賾者存乎卦”。要想極透徹、極明白，瞭解這個宇宙間的奧秘，就要靠這個卦。 　　“鼓天下之動者存乎辭”。鼓是形容詞，充滿了就是鼓，閩南語裡

易經詳解：不動心與權力慾 　　昨天一個朋友來看我，說他看到我的《孟子·盡心章》那篇文章，連著看了三遍，感慨很多。 　　他說：“你的看法我很贊成，這樣來講對極啦!從前有些人講不動心，好像是要把心壓著不讓它動，那是不對的。不動心是要能做到臨事不動心，才是真不動心。”事實上，到了利害關頭，這個事業可做不

易經詳解：善《易》者不卜 　　《易經》告訴我們，世界上只有兩個字把看相算命、做人做事都統統包括了，這兩個字就是“吉、兇”。 　　剛柔相推，變在其中矣。繫辭焉而命之，動在其中矣。 　　“剛柔相推，變在其中矣。”剛就是陽的，柔就是陰的;陰陽互相推排，陽極必生陰，陰極必生陽。陽來了，陰就沒有了;陰來了