般若波羅蜜多心經白話分段貫釋 　　《般若波羅蜜多心經》，又稱《摩訶般若波羅蜜多心經》，簡稱《般若心經》或《心經》，是般若經系列中一部言簡義豐、博大精深、提綱挈領、極為重要的經典，為大乘佛教出家及在家佛教徒日常背誦的佛經。 　　般若波羅蜜多心經白話分段貫釋 　　總持分第一 　　觀自在菩薩，行深般

般若波羅密多心經講義 　　《般若波羅蜜多心經》，又稱《摩訶般若波羅蜜多心經》，簡稱《般若心經》或《心經》，是般若經系列中一部言簡義豐、博大精深、提綱挈領、極為重要的經典，為大乘佛教出家及在家佛教徒日常背誦的佛經。 　　般若波羅密多心經講義 　　──二十年五月在南京中國佛學會講── 　　懸論

略說般若心經心咒法義 　　《般若經》講的是究竟一乘,雖然無論是《般若八千頌》、《般若二萬五千頌》、或《般若十萬頌》,字面上有提到三乘的句子,但這不代表講的是究竟三乘,整部經講的是究竟一乘。 　　《略說般若心經心咒法義》 　　見悲青增格西 述[1] 　　法王上次來臺灣弘法時,曾經談過心咒的內容:

曾國藩《心經》治心篇和養心篇 　　曾國藩的心經具體是講什麼呢?曾國藩的心經能啟發人們怎麼做呢? 　　引言 　　曾國藩為人處世的根基在於其對自身的修養。修身，齊家，治國，平天下，縱觀曾國藩一生歷程，也正是由修身開始。他拜大儒唐鑑為師，宗奉程朱理學，以當時最擅長修身的倭仁為楷模，嚴格自律，持之不輟。

曾國藩心經之養心篇 　　曾國藩心經的養心篇主要講了什麼呢?我們能從曾國藩心經的養心篇中學到什麼呢? 　　養心篇 　　心既知有善知有惡，而不能實用其力以為善去惡，則謂之自欺。方寸之自欺與否，蓋他人所不及知，而己獨知之。 　　凡病在根本者，貴於內外交養。養內之道，第一將此心放在太平地方，久久自有功

曾國藩心經之正心篇 　　曾國藩心經的正心篇主要講了什麼呢?我們能從曾國藩心經的正心篇中學到什麼呢? 　　正心篇 　　當今之世，富貴固無可圖，功名亦斷難就，惟有自正其心以維風俗，或可輔救於萬一。所謂正心者，曰厚，曰實。 　　日內不敬不靜，常致勞乏，以後須從“心正氣順”四字上體驗。 　　1 　

曾國藩心經之暇心篇 　　曾國藩心經的暇心篇主要講了什麼呢?我們能從曾國藩心經的暇心篇中學到什麼呢? 　　暇心篇 　　聖人於此淡然泊然，若知之若不知之，若著力若不著力，此中訊息最難體驗。 　　試觀古今來能勝大任者，雖身極勞，心極忙，此心必常有休暇之致。 　　暇則靜，靜則明自主;休則通，通則靈機

對《心經》之“般若”的解析 　　《心經》,具稱《般若波羅密多心經》,是佛教經論中文字最為簡煉,而內容又極為豐富的一部典藉。它和《金剛經》一樣,在社會上廣泛流傳,影響極大。 　　《心經》在佛教中屬於般若系經典。按天台宗對《般若經》的判攝,稱為通教。所謂通者:具有通前與通後的意義。通前是說它與阿含教的

般若波羅蜜多心經批註　　釋迦牟尼佛在舍衛城外靈鷲山,入深妙觀照品三昧,是時,復有聖觀自在菩薩摩訶薩,觀照般若波羅蜜多深妙行,照見五蘊皆自性空,於是壽命具足。舍利子承佛神力,白聖觀自在菩薩摩訶薩言:“善男子!若有欲修般若波羅蜜多深妙行者,作何修習?”聖觀自在遂為說是經。說畢,薄伽梵從三昧起,告聖觀自在

般若波羅蜜多心經問答 　　《般若波羅蜜多心經》，又稱《摩訶般若波羅蜜多心經》，簡稱《般若心經》或《心經》，是般若經系列中一部言簡義豐、博大精深、提綱挈領、極為重要的經典，為大乘佛教出家及在家佛教徒日常背誦的佛經。 　　問:基、道、果分別是什麼?什麼是《般若波羅蜜多心經》的文字般若、觀修般若,還有實

心經唸誦的正確方法 　　《般若波羅蜜多心經》，又稱《摩訶般若波羅蜜多心經》，簡稱《般若心經》或《心經》，是般若經系列中一部言簡義豐、博大精深、提綱挈領、極為重要的經典，為大乘佛教出家及在家佛教徒日常背誦的佛經。 　　(1)上香 　　香贊 　　爐香乍爇，法界蒙燻，諸佛海會悉遙聞，隨處結祥雲，誠意

《心經》別說 　　《心經》是般若部的精華。般若部判在五時第四時,是教導菩薩法的。 　　以後談佛法,要避免一個心理,那就是儘量用現代語言去解釋佛法。為什麼呢?學佛的工夫在於靜觀,聽法需要靜觀,說法也需要靜觀。只要彼此間都在靜靜地觀照,文字中的精義是可以意會的`,但卻未必能夠言詮。所以不要刻意地去

背誦心經，治療失眠 　　一般人隨著年齡的增長，睡眠質量往往會變差，很容易失眠。那背誦心經對治療失眠有什麼作用? 　　正如人們常言所說，“前三十年睡不醒，後三十年睡不著”。現代人工作壓力大、生活節奏快，作息時間不規律，尤其是長時間上網、熬夜等不良習慣，往往對健康睡眠有很大影響。本人以前有很長一段時間

心經的人生智慧—人生的大智慧 　　本經全稱為《般若波羅蜜多心經》。在佛教典籍中，一部經典的題目，往往是全經內容的畫龍點睛之處。因此，在學習經典時，首先要了解經題蘊涵的深意。 　　先釋般若。般若，是梵語音譯。佛教經論的翻譯，有音譯和義譯兩種方式，音譯多是在特殊情況下使用。玄奘三藏在譯經時，就制訂有“五

傳統醫學的護心經 　　心臟就像一臺不知疲倦的發動機,時刻不停地收縮和擴張,將富含營養物質的動脈血送到我們身體的每個部位,所以中醫學稱之為“君主之官”,認為心臟是“生之本”。我國傳統醫學最大的特色就是講求“未病先防,既病防變”,對於心臟的保護也要從這兩個方面入手。 　　祖國醫學十分注重未病先防,認為

佛說般若波羅蜜多心經贊 　　將釋此經四門分別。一教起因緣。二辨經宗體。三訓釋題目。四判文解釋 　　言教起者竊以至理幽寂妙絕有無之境。法相甚深能超名言之表。然則趣理無方乃開二藏之說設教有依具現三身之應。可謂泉水澄清月影頓現諸敵冥動天鼓自鳴。然則應物有時隨機接引。所以如來說三法輪未入法者令趣入。故波羅

持誦《心經》隨感 　　持誦《心經》,如果要想求感應,只要做到一個“誠、敬”就有了,都是自性具足的。 　　感應之事,按修行人來說,是不輕易談吐的,況且末學愚鈍,修法不精,信心不專,又怎會有大的感應示現呢?可不到兩年的持誦。從混沌不知到逐漸清晰。卻又實在是一個初學者一步一步地走過來的,法不孤起,仗緣而

茶的心經 　　《般若波羅蜜多心經》，又稱《摩訶般若波羅蜜多心經》，簡稱《般若心經》或《心經》，是般若經系列中一部言簡義豐、博大精深、提綱挈領、極為重要的經典，為大乘佛教出家及在家佛教徒日常背誦的佛經。 　　早已經習慣了聽寺院打板的聲音。 　　“空!空!空!……” 　　心中並沒有期待。只是響起板

《心經》說了什麼修行方法？ 　　《心經》裡所有修法，第一步教我們照見色、受、想、行、識空，教我們轉變成為大圓鏡智、平等性智、妙觀察智、成所作智、法界體性智，教我們無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法。 　　無眼界，乃至無意識界。這要我們把六根六塵轉變了。不要受六根六塵的影響，一切法是空的。第二步說：不光

玄奘法師與《心經》的傳奇 　　孫悟空神通廣大,終究是《西遊記》裡面的神話,真正的唐僧西天取經之所以成功,不是依靠孫悟空,而是依靠《心經》的力量。 　　據歷史記載,唐僧於取經途中,遇一高人傳授《心經》後,常常唸誦,一旦遇到危難,即遇難呈祥。 　　唐朝玄奘法師(600～664),又叫唐三藏,俗稱唐僧