敦煌本《壇經》前世今生　 　　浩如煙海的中華文化典籍是世界文明史上最博大、最宏偉的寶藏之一。《壇經》就是其中的傑出代表。 　　《壇經》是中國佛教禪宗的“宗經”;是記載了中國佛教禪宗創始者、六祖慧能的事蹟和說法內容、並流傳至今的最重要的禪宗文獻;也是佛教裡唯一一部由中國人寫的被尊崇為“經”的佛書,其地

法衣與《壇經》：從傳宗形式的演變看禪宗的中國化歷程 　　在中國禪宗史上,傳宗制度是一個十分重要的問題。佛法以心傳心,這是禪宗的根本特點。但作為正宗傳替的標誌,在傳心的同時,還要伴以一定的信物,這便是禪宗的傳宗形式。就目前見到的文獻看,禪宗先是有法衣傳宗,後來又有《壇經》傳宗。這種演變的原因何在?它對

淨慧長老解壇經 運用無相頌破執著 　　修行人一天24小時能否做到身體輕安,心地明淨。我們修道的人做到輕安明淨了,初步能夠做到這一點,哪怕僅僅是一分鐘、一秒鐘做到這一點,你就要抓住它,不要放過它,要好好保任它、保持它、照管它。 　　我在七、八年前就說《六祖壇經》是佛法的一個大寶藏,蘊藏著無窮無盡的智

關於《六祖壇經》諸多異本的幾點說明 　　《六祖壇經》的這些諸多異本在其本文上表現出繁多的差異,有的地方還包含有完全相反的思想,甚至有些主張簡直不能認為是六祖本人的。 　　中國禪宗的開創者實際上是被稱為六祖的曹溪大鑒禪師慧能(638—713)。從初祖達摩到慧能,六代的禪的傳統實際上是由慧能及其門下所

《壇經》中人間佛教思想對中國佛教發展的影響 　　《六祖壇經》，亦稱《六祖大師法寶壇經》，簡稱《壇經》，為禪宗六祖慧能所說，弟子法海集錄。中國佛教著作被尊稱為“經”的，僅此一部，由此可見《壇經》在中國佛教典籍中的特殊地位。《壇經》作為記述慧能一生得法傳宗事蹟和啟導門徒言教的著述，由於內容豐富，文字通俗

讀《壇經》示感：時刻把握好自己 　　每個活生生的人,其心理狀況悉如六祖所說。可見,我們要獲得每刻的真實受用,就必須每刻不停地提撕自己,每刻都好好地把握住自己。 　　佛門中因八萬四千法門之別,導致了行持方式之千差萬別。但從目前之佛教信徒來看,大多為入寺燒香以祈加持者,甚至有個別人於世間作盡三惡而入寺

慧能《壇經》對不二法門的運用 　　《維摩詰所說經》完全一樣,慧能還特別喜歡引用維摩詰批評舍利弗執著於坐禪來表明自己對於坐禪的看法,從這些我們可以明顯地看出慧能不二法門的修行實踐方法在大乘佛教般若空宗的思想淵源了。 　　內容提要:慧能《壇經》強調、主張修行實踐的主要特點是強調無分別智——不二法門,而

讀《六祖壇經》的感悟 　　何為“涅槃”與“般若”　　涅槃，梵文的原意是火的熄滅或風吹散的狀態，在佛教中，涅槃是修行所要達到的最高境界，意思是滅度、寂滅、無為、不生、解脫等。涅槃意譯為“圓寂”，功德圓滿叫做“圓”，業障滅盡叫做“寂”。 　　眾生一切煩惱的根源在於有慾望，如果消滅了慾望，就可以跳出六道

六祖《壇經》“淨土說”辨析 　　《壇經》當時之歷史背景,亦六祖說法之大機宜也。考之中國佛教史,六祖當時,佛教競以禪觀為尊,並且義學名相發達,達摩東來直指人心,見性頓悟之意末得發揚。 　　一、關於《壇經》的誤解 　　六祖《壇經》流傳廣泛,影響深遠,於禪宗之弘揚,貢獻極大,可以說是“中國禪”的根本經

《六祖壇經》主要講了什麼？ 　　《六祖法寶壇經》是一部闡述人人真心本性的重要經典，它指出我們真正的生命，因此，也可以說是一部充滿生命智慧的寶典。 　　在禪宗龐大的典籍中，《六祖法寶壇經》被視為是一部無上的寶典，在中國佛學思想上具有承先啟後的力量;宋明兩代理學家的語錄，也深受此《壇經》影響。因此，《

《六祖法寶壇經》的開示及其現代意義 　　《壇經》反覆教導說：“佛是自性作，莫向身外求”，“自性不歸，無所歸處”。這種自心皈依自性的“內在超越”，它的一個基本特點是強調在世俗文化或者人的自身心性之中尋求一種超越性的存在。 　　一、見性成佛——自性及其妙用 　　在佛教各宗各派中，禪修是一種共法，但不

《六祖壇經》的智慧真言 　　《六祖壇經》據說是由六祖惠能大師所說，由他的大弟子法海所記載的。據日本學者研究，認為從古至今已發現的《六祖壇經》版本有十幾種，其中以敦煌本是目前發現年代最久遠的版本，也是所有版本中最接近惠能大師思想的一個版本，而宗寶本乃元朝宗寶禪師所編，又稱為《六祖大師法寶壇經》，是中國

學習《六祖壇經》有感 　　凡是佛學、佛教界的人都知道,佛經都是佛的言論所集。但惟有一部是除釋迦牟尼言論之外的佛經,這就是《六祖壇經》,這部經是佛學在中國這塊土地上所結出的無以比喻的佛果,是中國佛學、佛教乃至世界佛學、佛教的一大法寶。這部偉大的經典既誕生在中國的土地上,就與中華民族有著殊勝的因緣。千百

《壇經》禪法解讀 　　中國佛教撰述中唯一被奉為經典的《壇經》，主要內容是禪宗六祖惠能大師於韶州大梵寺講堂某次傳法授戒的記錄。今存四種版本，學界一般認為皆經過後人的刪添修改，雖然敦煌本出世最早，但傳承不明，錯字滿篇，亦非原本。從考據學和內容的雙重角度看，筆者贊同淨慧法師的意見，認為經北宋雲門宗大禪師契

《六祖壇經》中的“自性”與“佛性”　　《六祖壇經》，佛教經典，亦稱《六祖大師法寶壇經》，簡稱《壇經》。禪宗六祖慧能說，其弟子法海集錄。是禪宗的主要經典之一。下面為大家帶來《六祖壇經》中的“自性”與“佛性”，快來看看吧。　　“自性”和“佛性”是《六祖壇經》中的兩個重要概念，其中猶以“自性”概念在《壇經

《壇經》心性說對佛教中觀思想方法的應用 　　《壇經》中關於心性關係的論述，給很多研究者以一種凌亂模糊的初步印象。 　　《壇經》心性說對佛教中觀思想方法的應用 　　作者曾傳輝，1965年生，國家宗教事務局宗教研究中心助理研究員，北京大學哲學系博士候選人。 　　就佛教心性說而言，唐代一些重要佛教宗

《壇經》禪學思想對般若與佛性的會通 　　佛性與般若是貫穿整部《壇經》的兩個重要概念, 惠能對它們作了相互貫通的闡釋。佛性本閤中道般若, 佛性不二, 心性不二, 自心不二; 般若之非有非無也在於顯現佛性, 般若與佛性體用一如相輔相成而為《壇經》頓悟解脫論的理論基礎。 　　《壇經》是唯一由中國僧人撰寫

《壇經》的偉大優點與學習 　　《壇經》所說的自性，主要是指諸法的真空本性，也就是有為法所顯我法二空的真如。真如是一切有為法無有定性可得的真理，迷此真理則為無明，引起種種煩惱，造種種染汙業，感六道輪迴，而為世間;若悟此真理則為般若，頓見一切清淨，而為出世間，唯識稱之為“迷悟依”。 　　一、本人學習《

從《壇經》看“福德”與“功德” 　　《壇經》是六祖大師法寶壇經之略稱，為禪宗六祖慧能於韶州大梵寺壇上所說之法，法嗣法海撰記其師說法之要，是佛家禪宗之重要法寶。這也是我國撰述佛典中之唯一稱“經”者。“經” 本意是記敘佛陀所說之法，佛教聖典可總括為經、律、論三藏，經藏乃其中之一。 　　同時，原始佛教經

《壇經》中的為人之道 　　《六祖壇經》也稱《壇經》、《六祖大師法寶壇經》,是禪宗思想的重要經典,也是中國唯一一部稱為經的佛教經典。本經自問世以來,不僅是禪宗學徒必讀的經典,也是文人士大夫喜愛的佛教經典之一。《六祖壇經》不僅闡述了南宗禪的思想和修行方法,還詳細闡述了為人之道。本文現擬對本經中的為人之道