老子他說讀書筆記
很多人都知道老子這個人物，也很喜愛他的論語，下面是小編整理的《老子他說》讀書筆記，我們一起來看看吧。歡迎閱讀！
南懷瑾先森的《老子他說》一個多月的時間看到第五章。很多事情上我是個慢性子，除了上班經常要遲到，看書慢也是，還記得朋友很早以前給起的外號——磨姑。就讀書來說磨嘰於我是生理機能所限，不是多做速度練習能提高的，因為勢必變成囫圇吞棗不知所云亂燉一鍋粥，最後什麼也沒看懂，試過好幾次，果真是生理機能所限。
尤其是南懷瑾先森的東東，更是沒法一目十行。之前因友人推薦看的《金剛經說什麼》，這本倒有意思，語詞淺顯，有很多生動的故事，且幽默不已妙語連珠，真正踐行佛學裡的“方便般若”，再深的東東若能善巧方便地說是大智慧矣。之後繼續讀他的這本《老子他說》也是因緣巧合，我看書雜，一般這個作者沒看完就又被另一個作者給拐走了，所謂“買書如山倒，讀書如抽絲”。這本關於老子《道德經》原文加解讀的著作，相對《金剛經說什麼》就深奧一些，故事生動有餘歷史舊事塵封史料也多，生僻字也不少，加之“道可道，非常道”之不可言說無法言說的微妙，而且據書裡說老子還很不情願說這五千言經書呢，為了買過路費不得已的……反正，於我而言很多地方都很深奧，仔細斟酌還有些似是而非，只能先把一些很有感觸的動人段落做個記錄，也許以後的某個階段再復讀這本書會有通達圓融的發現，碎片式的現在得以完整。
第五章
第139頁 原文
天地不仁，以萬物為芻狗，聖人不仁，以百姓為芻狗。
天地之間，其猶橐籥(tuó yuè)乎，虛而不屈，動而愈出。多言數窮，不如守中。
第146頁 解讀
風箱式的說話藝術
老子為了說明天理的公平，與真正聖人的無主而任負化育(?這詞恁地生疏，嘛意思)，便直接指出天地間萬事萬物的生滅變化，既不是誰所主宰，也不是天地的有心製作。萬物的造化生滅，都是乘虛而來，還虛而去。暫時偶然存在的一剎那，只是有無相生的動態而已。因為有剎那綿延絕續常有的動，於是誤以為動態即是存在，而不承認返有還無的靜態也是存在的另一表相。所以他說：“天地之間，其猶橐籥乎，虛而不屈，動而愈出。”
接下來這段南懷瑾先森很詳細地解釋了下“橐籥”是什麼東西，“橐”就是俗話的風箱，用來鼓吹通氣的。“籥”是一種樂器，七孔笛。老子借用通俗使用的東西，來說明物質世間的一切活動，都只是氣分的變化，動而用之便有，靜而藏之，就好像停留在止息狀態。
(有無相生，動靜互為宗主，皆為存在，到這裡還好理解)那麼，就可進而瞭解到一切人事的作為、思想、言語，都同此例。是非，善惡，禍福，主觀與客觀，都是不能肯定的確有一絕對性的標準。如果一定要理論上爭辯到有一個絕對的道理，這個絕對也只是在文字上，人為的，暫時裁定為窮盡之處而已。其實，在動態中，愈動而愈出，永無有窮盡的一點。猶如數理在開發中，也永無盡止。同樣地，人世間的是非紛爭，也是愈動而愈有各種不同方面的發展，並無一個絕對的標準。“才有是非，紛然失心。”只有中心虛靈常住，不落在有無、虛實的任何一面，自然可以不致屈曲一邊，了了長明，洞然燭照。(這或許就是為什麼我們應多觀察少評斷的另一種原因，說法很多，但萬事相通，殊途同歸)
這便是“多言數窮，不如守中”的關鍵。但也有認為老子這兩句話，是明哲保身、與世無爭的.教條，所謂“是非只為多開口，煩惱皆因強出頭”。(沒做這次筆記之前，讀到這裡我也誤以為老子是不是有些消極，現在看來皆因初讀只得到第一印象沒能貫通理解，做筆記果然有梳理融匯重新思考加深印象的作用，這才回過味兒來，原來我們都誤會他了)
尤其是後世修煉神仙丹道學派的道家們，認為說話是最傷元氣的行為，而且是促使短命，造成不好運氣的最大原因。所謂“數窮”便是氣數欠佳、運氣坎坷的表示。因此修道之士，便有“開口神氣散，意動火工寒”的嚴厲訓誡了。這種說法，是否絕對合理，姑且引用古體文的“其然乎，其不然乎”兩句話來做結論，由大家自去思考取決了。(看，南懷瑾先森都不輕易下評斷啦，話都不多說一句)
如果轉進一層，瞭解到“橐籥”與風箱的作用，那麼，便可明白老子所說的“多言數窮，不如守中”的話，並不完全是教人不可開口說話。只是說所當說的，說過便休，不立涯岸。不可多說，不可不說。便是言滿天下無口過，才是守中的道理，才與後文老子所說“善言無瑕謫”的意旨相符。否則，老子又何須多言自著五千文呢!譬如風箱，在當用的時候，便鼓動成風，助人成事。如不得其時，不需要的時候，便悠然止息，緘默無事。倘使如“灌夫罵座，禰衡擊鼓”，說來無補於事，那便有違“多言數窮，不如守中”的明訓了。