論語十二章名師教案
教案是教師為順利而有效地開展教學活動，根據教學大綱和教科書要求及學生的實際情況，以課時或課題為單位，對教學內容、教學步驟、教學方法等進行的具體設計和安排的一種實用性教學文書。那麼論語十二章名師教案怎麼做，以下是pincai小編精心整理的相關內容，希望對大家有所幫助!
論語十二章名師教案
第一課時
【學習目標】
1.能流暢地朗讀課文、背誦課文，培養閱讀文言文的語感。
2.學習重點文言詞語，能用現代漢語翻譯課文。
3.瞭解各則語錄的內容。
【學習重難點】
1.能流暢地朗讀課文、背誦課文。(重點)
2.學習重點文言詞語，能用現代漢語翻譯課文。(重點、難點)
【教學過程】
一、新課匯入
有人說，若中國人不知道有孔子，不能算是有思想的中國人;知道了孔子，而不知道《論語》，也不能算是有思想的中國人。“半部《論語》治天下”，它形象地概括了這部儒家經典對後世的卓越貢獻。今天，就讓我們走近孔子，隨著這位“萬世師表”一起去探討學習方法、學習態度以及如何修身做人。
二、自主預習
(一)初讀課文，整體感知
1.多種形式朗讀課文，注意讀音和節奏。
明確：有朋/自遠方來，不亦樂乎?人/不知/而/不慍，不亦君子乎?吾日/三省/吾身：為人謀/而/不忠乎?與朋友交/而不信乎?吾十有五/而志於學，三十/而立。學/而不思/則罔，思/而不學/則殆。人/不堪其憂，回也/不改其樂。知之者/不如/好之者，好之者/不如/樂之者。逝者/如斯夫!不捨/晝夜。
2.教師範讀，強化解讀文義的方法，其餘部分由學生討論交流解決。
“單”變“雙”。如：學——學習、樂——快樂、溫——溫習、師——老師、思——思考、知——知道、擇——選擇。
(二)再讀課文，疏通文義
1.解釋下列詞語的含義。
(1)通假字
①不亦說乎(“說”同“悅”，喜悅)
②吾十有五(“有”同“又”，用於整數和零數之間)
(2)詞類活用
①學而時習之(名詞作狀語，按時)
②吾日三省吾身(名詞作狀語，每天)
③溫故而知新(形容詞作動詞，分別譯為“舊的知識”、“新的理解”)
④好之者不如樂之者(意動用法，以……為快樂)
⑤飯疏食，飲水(名詞作動詞，吃)
(3)古今異義
①可以為師矣(古義：可以憑藉;今義：表示允許或能夠)
②三人行(古義：表示概數，表示多;今義：表示確數)
(4)一詞多義
樂不亦樂乎(高興)
回也不改其樂(樂趣)
好之者不如樂之者(以……為樂趣)
2.重點句子的翻譯。
(1)有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?
明確：有志同道合的人從遠方來，不是很令人高興的嗎?別人不瞭解我，我也不生氣，不也是一個道德上有修養的人嗎?
(2)學而不思則罔，思而不學則殆。
明確：只學習不思考，就會感到迷惑而無所得;只思考而不學習，就會疲倦而無所得。
(3)三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之。
明確：幾個人在一起，其中必定有人可以作為我的老師。我選取他的優點來學習，不好的地方就對照自己加以改正。
(4)子在川上曰：“逝者如斯夫!不捨晝夜。”
明確：孔子在河上感嘆說：“時光的流逝就像這河水一樣，日夜不停地流淌。”
(5)博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。
明確：廣泛地學習，堅守自己的志向，遇到不明白的事能懇切地向別人發問，多考慮當前的問題，仁德就在這裡面了。
(三)整體感知
根據學生對課文的理解，概括每一章的主要內容。
明確：
第一章：第一句講學習方法，第二、三句講修身做人。
第二章：討論學習方法，說明了溫習舊知識的重要性。
第三章：討論思想品德修養。
第四章：講的是不同年齡階段修身做人的一些做法。
第五章：闡述學習和思考的辯證關係。
第六章：討論思想道德修養，顏回安貧樂道的高尚品質。
第七章：講興趣對於學習的重要性，學習知識重要的是培養學習的興趣。
第八章：講的是在平淡的生活中，應樂在其中，不羨慕、不貪圖不義之財。
第九章：前兩句講正確的學習態度：要虛心求教，取長補短，彌補不足。後兩句講的是要學習別人好的地方，對照別人不好的地方修正自己的缺點。
第十章：說明要學會珍惜時間。
第十一章：前兩句將正確的學習態度。即使是一個普通人的志向，也不可以被輕易改變。
第十二章：一個人要有大志，還要善於思考，才能有較大的收穫。
三、板書設計
重要字詞
重點句子
每章要點理解內容——掌握方法留、刪、補、換、調、變。
第二課時
【學習目標】
1.解讀各則語錄並進行分類，瞭解孔子和儒家思想。
2.積累文中出現的成語。
3.聯絡實際，體會課文豐富的內蘊，端正學習態度，改進學習方法。
【學習重難點】
1.解讀各則語錄並進行分類，瞭解孔子和儒家思想。(重點)
2.聯絡實際，體會課文豐富的內蘊，端正學習態度，改進學習方法。(難點)
【教學過程】
一、匯入新課
上節課我們從《〈論語〉十二章》中學到了很多學習態度、學習方法和修身做人方面的知識。這十二章的語言都很簡練，但卻蘊含著非常深刻的道理，學習後，每個人都會受益匪淺。此外，《論語》是成語最多的文化典籍，我們就更不能小視對這篇課文的挖掘。接下來，我們就繼續學習本課。
二、教學新課
1.文章分別講了哪幾個方面的內容?請分別找出相應的句子。
明確：分別講了學習態度、學習方法、品德修養三方面的內容。
(1)學習態度：
①知之者不如好之者，好之者不如樂之者。
②三人行，必有我師焉。
③擇其善者而從之，其不善者而改之。
④逝者如斯夫，不捨晝夜。
(2)學習方法：
①學而時習之，不亦說乎?
②溫故而知新，可以為師矣。
③傳不習乎?
④學而不思則罔，思而不學則殆。
(3)品德修養：
①有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?
②吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?
③吾十有五而志於學……
④子曰：“賢哉回也……”
⑤飯疏食，飲水……
⑥三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。
⑦博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。
2.在新知與舊知、知識與實踐的關係上，在學與思、學與問的關係上，孔子是怎麼看的?
明確：在新知與舊知的關係上，孔子認為“溫故”可以“知新”。也只有“溫故”“知新”的人才能當老師。這裡，孔子強調的是“新知”，是那種開拓、創新的精神。
在知識與實踐的關係上，孔子認為“學而時習之”。學了知識要按時去複習，把所學的東西運用到行動上，在實踐中提高對知識的掌握程度。
在學與思的關係上，孔子認為學習與思考必須結合，二者缺一不可。只讀書而不透過自己的頭腦加以思考，就會感到迷惑而無所得;只是一味地空想而不讀書，就會疲倦而無所得。
在學與問的關係上，孔子主張既學又問，不僅問知識才能比自己高的人，即使是知識才能比自己低的人，只要他們在某一方面有一技之長、一得之見，就應該虛心向他們求教，不以為羞恥。
三、板書設計
《論語》十二章
學習方法 勤於複習
學思結合
學習態度以學為樂
誠實謙虛
珍惜時間
修身做人寬厚仁義
堅貞守節學習是為了更好地做人
四、拓展提升
在日新月異的現代社會，你是怎麼看待“簞食瓢飲”的?
生甲：顏回的這種治學精神值得我們學習。他在這麼艱苦的條件下，還能夠保持樂觀的心態，真是不容易，所以說，能吃苦是成功的必要條件。
生乙：我從顏回身上看到了他的那種高潔的學者風範。他不會因為物質條件的簡陋而放棄自己的追求和夢想，不會轉而投身於追名逐利的大潮中，最終也不會迷失自我。
生丙：我不太贊同以上二位的意見。我覺得沒有必要完全摒棄優厚的物質條件，利用它為我們的學習創造更好的條件，不也很好嗎?
論語十二章名師教案
教學過程：
1、匯入：(故事匯入，化深為淺)
公元前480年，在魯國按例舉行了一次春天的狩獵，魯國大夫季孫氏的家臣獵到了一頭異獸，無人能識。於是人們自然就想到去請教以博學多識著稱的孔子，沒想到孔子見到這頭已死的異獸時竟然流下了眼淚。他說，這是麒麟啊，這原本是在太平盛世出現的異獸，怎能出現在這樣的亂世之中，並且慘死在獵人之手呢?於是，他唱起了一首悲傷的歌曲：“唐虞世兮麟鳳遊，今非其時來何求?麟兮麟兮我心憂。”這首被後世稱為《獲麟歌》的歌曲充滿了悲涼之情。那麼，孔子為何會對這頭麒麟的死如此悲傷?他究竟在悲嘆誰的命運呢?就請大家說一說你所知道的孔子。(學生根據自己收集的材料發言)
孔子自己就是這頭麒麟的化身，生非其時，一生屢遭打擊，從沒有獲得過實現自己理想的機會。一年後，孔子預感到自己死期將至，望著遠道而來的學生子貢，他又詠歎出一首辭世之歌：“太山壞乎?樑柱摧乎?哲人萎乎?”孔子預言了自己的死亡，也在總結自己一生坎坷的命運。七天後，孔子去世了。他的學生們都為他守墓三年，然後痛哭盡禮而去，唯有子貢守了整整六年方才離去。孔子去世後，曾經湧現過一股否定孔子的聲浪，子貢奮力為老師辯護，維護了老師的名譽。孔子的聲名不僅令他的學生們欽佩，直到今天依然在影響著世界。西方曾經評選過世界十大哲學家，孔子名列榜首。曾有西方哲學家說過21世紀是儒家文明的世紀。
如果我們細考孔子的一生，會發現他的一生無權無勢，只在很短的時間內掌握過治理國家之權。可是，當時那些權勢煊赫的貴族王公們都為歷史所淹沒，他們的名聲早已被人遺忘，但孔子的思想至今依然對世界產生著重要的影響，他的家族至今傳承不絕。那麼，孔子身上究竟有什麼魅力可以令他成為後世敬仰的萬世師表?今天我們學習的《論語》十二章，只表現了孔子思想的一個小小片斷，但管中窺豹，我們也可以從中去感受這位偉大哲人的思想印記。
2、簡介《論語》(整體把握語言特點，明確學習目標)
《論語》是孔子的學生們以及學生的學生們的課堂筆記，不過也可以稱得上是全世界最著名的課堂筆記，有一個數據稱這部書在全世界的印刷數量僅次於《聖經》，而我們熟悉的成語大都源於古書，《論語》被稱為出現成語最多的書。這部書主要記錄了孔子和他弟子們的人格修養、治學態度和處世方法，其核心就是孔子所倡導的理想的人生目標——“仁”，這也是中國曆代正直的知識分子所追求的人生理想。我們今天學習這篇課文的最主要目的，就是探究一下十二章表現了孔子所倡導的人格修養有哪些具體內容，他的治學態度與處世方法各是什麼?這些內容又是如何體現出“仁”的內涵。
3、初讀課文，疏通文義。
學習方法：
(1) 配合音樂，讀出古文韻味。
(2) 結合註釋，自學各章的大意，圈出各章中需要重點理解的詞語。
(3) 將文中經常出現的詞語及自己無法理解的詞語標註出來並提出。(透過板書或投影展示出來)
提示：
(1) “乎”“矣”“哉”“也”“夫”均為語氣詞。“乎”，一般在問句結尾，或反問、或疑問，根據上下文而定。“矣”“哉”“也”不翻譯，“也”的用法與《詠雪》一課中“左將軍王凝之妻也”不同。“焉”有時也可以作為語氣詞，它的用法則不同，在書上已經有解釋了。
(2) “之”與“下車引之”的“之”用法一樣，都是代詞，所代內容根據文字而定。“學而時習之(代學習的內容)”，“知之者不如好之(代學問和事業)者”，“曲肱而枕之(代胳膊)”，“擇其善者而從之(代優點)，其不善者而改之(代缺點)”。
(3) “而”“其”在文中出現了多次，也有不同的解釋，需要我們根據上下文含義而定，這個字出現的'較多，因此我們放在文中解釋。
(4) 圈出三類字：通假字，如“說”“有”。語義與用法與今天有所區別的字，如“傳”“故”“新”“樂”“飯”以及需要我們重點理解的字。(要求學生解讀)
子曰：“學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”
曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?”
子曰：“吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心心欲，不逾矩。”
子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”
子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”
子曰：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”
子曰：“賢哉，回也!一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也!”
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”
子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，於我如浮雲。”
子在川上曰：“逝者如斯夫，不捨晝夜。”
子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”
子夏曰：“博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。”
4、理解文意。
學習方法：
(1) 以關鍵字為核心，結合字型理解含義。
(2) 結合具體故事，深入淺出，理解各章含義。
(3) 結合自己生活，透過自編故事，說出自己對各章的理解。
(4) 以首章為核心，圍繞首章內容，引導學生歸納孔子的人格修養，具體的治學態度和處世方法。
提示：
(1) “學而時習之”一章中，前兩個反問句強調了什麼內容?(自己的快樂)而最後一個問句說明這種快樂是一種高尚的快樂。那他為什麼而快樂呢?我們先來第一句。這一句中“而”字需要翻譯嗎?這裡的“而”
僅僅表示“學”與“時習”兩個片語之間有一個先後順序。看甲骨文中的“學”，形狀象幾個人在建造房屋。建造房屋除了要模仿別人的行為，還需要什麼?(思考房屋的結構，地基等等內容)也就是說，學習需要領悟其中的精神。房屋是大家的棲身之所，因此古人如此造字，表現了“學”的重要性。領悟了新的精神就夠了嗎?在甲骨文中“習”寫成在太陽之上鳥飛翔的樣子。鳥要學會飛翔，不能停止，“習”強調了什麼?(反覆練習鑽研)，因此翻譯成了“複習”。為什麼這一內容需要按時複習，不能一刻懈怠呢?(因為這不僅僅是普通的知識，而是對道德的追求，這是不能鬆懈的。)
補充材料：曾子有疾，召門弟子曰：“啟予足，啟予手，詩云‘戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰’，而今而後，吾知免夫，小子。”曾子直至生命的最後一刻啟發學生保全自己的肢體很難，保全自己的人生追求也是很難的。
(2) “有朋自遠方來”。為什麼這些人會從遠方而來?從甲骨文來，“朋”的原意是指貨幣的單位，兩串錢為一朋，缺一不可，說明兩者的關係是什麼樣的?(親密無間)“友”為兩隻手，也可以理解為一手交錢，一手交貨，也就是做生意。而做生意最根本的原則是什麼?(誠信)因此，“朋”說明這些遠道而來的人與孔子之間是互相信任並且親密無間的。那麼他們為什麼會信任孔子呢?“朋”的另一種解釋是“鳳凰”，鳳凰一出現，百鳥就會追隨它飛翔，為什麼?(物以類聚)。孔子就是“鳳凰”，這些人因為有著共同的追求，因此都願意追隨他。大家說，這些人是什麼人呢?(孔子的學生們)
補充材料：孔子周遊列國時，屢遭打擊，他的學生雖然也有過怨言，但沒有一個人離開他。孔子也很欣慰，不時地讚賞過他的這些學生們。
(3) “人不知而不慍”。這裡的“而”需要翻譯為“卻”，語義發生了轉折。他為什麼不生氣呢?因為他的追求與普通人不同，他追求的是什麼?(最高的道德)只要他不喪失這一道德，他就不會生氣，也唯有具備高階道德修養的人才能做到這一點。
補充材料：孔子曾經在陳蔡之間被圍七天，沒有糧食吃，跟隨的人都餓得站不起來了，但孔子卻還在彈琴唱歌。面對弟子的質疑，孔子說出了一番堂堂正正的言論：“君子達(通)於道之謂達(得志)，窮於道之謂窮(困頓)。今丘也拘(堅守)仁義之道，以(因為)遭亂世之患，其所也，何窮之謂?故內省而不改於道，臨難而不失其德。大寒既至，霜雪既降，吾是以(因此)知松柏之茂也。……陳、蔡之厄(災難)，於丘其幸乎!”這番話之前從沒有人說過，之後就成為了中國正直的知識分子的行為準則，被他們用各種方式實踐著。而這些人也構成了中國的脊樑。
(4) 這一章分成三段話，表面上看講了學習方法，交友原則和個人修養，但核心卻只有一個，是什麼?(表達對道德的追求)這是修養人格的最重要內容，這一修養使孔子的人格完善，並且能夠影響遠人。孔子如何修養自己的人格?(永不鬆懈)這是人格修養的基礎，那麼，孔子及他的學生們又圍繞這一點補充了哪些原則呢?(學生列舉相關語句，老師指出其中的關鍵字含義)
曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?”而，語義很虛的轉折，可不譯。
子曰：“吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”從，隨。
子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”故，舊的知識。新，新的見解。可以，可以憑藉。為，成為。而，表示先後關係，可不譯，也可譯為“就”。
子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”而，錶轉折，“卻”。
子曰：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”其，其中。
子夏曰：“博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。”切，懇切。近，當前。其，這。而，表並列，可以譯為“並且”。
(5) “三省吾身”一句中，甲骨文中的“省”的主體是一隻眼睛，而一個箭頭直射眼睛，說明什麼?(要注意觀察自己)看清別人的弱點容易，但看清自己的弱點就不容易了，所以需要多次反省。曾子所反省的內容與前面孔子所說的內容有什麼相同?(強調了對別人、對朋友要講誠信，學習的知識要反覆複習)“傳”字在甲骨文中的本字就是兩個人傳遞一個東西，這個東西被密封了起來，說明非常重要。這個字本來指傳遞信件，也可以引申為重要的物品。因此，必須不能遺失，就需要人們手把手傳遞，少了一個人都傳遞不到目的地。同樣，我們的學習也要按時，不能有一天懈怠。“溫故而知新”一章中，“故”指舊的知識，“新”指新的理解與體會，為什麼溫習舊知就會得到新體會呢?我們看“新”的甲骨文，指砍掉樹木的旁枝，以便它長出新枝來。學習也同樣如此，我們對舊知識，要如同給大樹修枝一樣來整理它，就會發現了規律，新知識也會如樹木般長出新枝來。“為”的甲骨文，是指用手牽大象的鼻子，使大象成為馴服的家畜。同樣，透過我們自身的努力，我們也可以成為老師，主動地獲取新的知識。“思”字從篆文來看，是由頭與心組合而成的，在古人看來，頭與心均能誕生思想，是什麼可以自頭腦至心，貫穿不絕呢?(人的想法)“罔”就是陷阱，從篆文來看，人陷在羅網之中，沒有一個缺口可以使自己逃出去，因此光學習不思考學習的意義，只能讓自己被大量的知識纏繞起來，無法掙脫。“殆”的篆文指一個人站在了高臺之上，四周無依無靠，那你說會有什麼感覺?(恐懼)因此文中解釋為有害的。一個人總是胡思亂想，就會有許多害處。“善”的篆文由“羊”與“言”組成，原意是指吉祥，這裡就是指人的優點好處。子夏的話與上文有什麼聯絡?(補充說明了學習的內容應廣博，學習的態度應誠實，還要多提問，多思考，是學習的基礎)(學生活動：根據自身經歷，說小故事解讀這些內容)
補充材料：
孔子向魯國的樂官師襄子學習彈琴，學了十天仍止步不進。師襄子說：“可以增加學習內容了。”孔子說：“我已經熟習樂曲的形式，但還沒有掌握演奏的技巧。”過了一段時間，師襄子說：“你已經熟習演奏的技巧，可以學習新的曲子了。”孔子說：“我還沒有領會樂曲的意境、志趣啊。”過了一段時間，師襄子說：“你已經熟習樂曲的意境、志趣，可以繼續往下學了。”孔子說：“我還不瞭解樂曲的作者啊。”過了一段時間，孔子默然沉思，欣喜陶然，高瞻遠望而意志昇華的說：“我知道樂曲的作者了，那人面板深黑，體形頎長，眼光明亮遠大，像個統治四方諸侯的王者，若不是周文王還有誰能撰作這首樂曲呢!”師襄子離開坐席連行兩次拜禮，恭敬的說：“老師說這樂曲就叫做《文王操》啊。”
(6) 孔子因得賢材而教而感到快樂，那麼文中又是如何表現孔子對學生們的具體評價，並且如何表現孔子在追求道德過程中的快樂的?
子曰：“賢哉，回也!一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也!”其，這。樂，樂趣。
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”
子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，於我如浮雲。”曲，彎曲。其，這。
(7) 在這幾句中，“樂”字反覆出現。我們看甲骨文與篆文中的“樂”，均是表現了樂器。音樂需要聲音純正，需要音符和諧，這樣才能給人帶來持續的樂趣。那這一特點如何體現在這幾句話中呢?(顏回“不改其樂”，孔子視富貴如浮雲，均是因為他們的立身純正，因此他們的生活儘管窮困，但卻是和諧的。其根本原因就是孔子把追求道德作為自己的樂趣，他堅信這種道德必然實現，因此即使生活窮困也不會後悔。)
補充材料：
孔子知道大家心裡不高興，問子路說：“詩云‘匪兕匪虎，率彼曠野’。我的道不對嗎?我為什麼會到這個地步呢?”子路說：“也許我們還不夠仁吧?人們不能相信我們;也許我們還不夠有智慧吧?人們不肯去推行我們的道。”孔子說：“是這樣的嗎?由，如果仁者一定會讓人相信，怎麼會有伯夷、叔齊?如果智者的道一定會得到推行，怎麼會有王子比干?”子路出去了，孔子讓子貢(端木賜)進來，問子貢說：“詩云‘匪兕匪虎，率彼曠野’。我的道不對嗎?我為什麼會到這個地步呢?”子貢說：“夫子的道至大，所以天下不能容。夫子為何不稍加貶損呢?”孔子說：“賜，良農能種植穀物卻不一定能收穫穀物，良工的技藝高明卻不一定能順應物理。君子能修其道，卻不一定能為世俗所容。現在呢，你不求修道而求為世所容。賜，你的志向並不遠大呀!”子貢出來了，孔子讓顏回進去，問顏回說：“詩云‘匪兕匪虎，率彼曠野’。我的道不對嗎?我為什麼會到這個地步呢?”顏回說：“夫子的道至大，所以天下不能容。雖然這樣，夫子推行您的道就是了，天下不容，又有什麼關係呢?不容然後見君子。道之不修，是我的恥辱;道已大修而不為天下所用，那是諸侯的恥辱啊。天下不容，又有什麼關係呢?不容然後見君子!”孔子欣然，笑著說：“不錯啊，顏家的孩子!假如你有很多錢的話，我可以給你做管家呀。”
(8) 孔子面對別人的不理解不會生氣，那他就不會難過嗎?面對重重打擊，他又是如何堅守自己的志向?(列舉相關語句)
子在川上曰：“逝者如斯夫，不捨晝夜。”
子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”奪，奪取。
(9) “逝”字的偏旁一般解讀為拾階而上，但我從這句話同樣產生了聯想，可以比作流水，走過的道路是不能回頭的，因此我們要珍惜這隨時而逝的時光。孔子的晚年也曾經感嘆，說如果自己五十歲就學習《易》，則可以終身無大過了。五十歲已是“知天命”的年齡，孔子還在學習，可見他對時間的珍惜，他要抓緊一切時間去學習。“奪”字的古文寫作鳥兒從手中飛走，鳥兒是有生命的，就帶有衝破的意義了。換而言之，“奪”字所表現的是指用強力奪取。這種力量大到可以從千軍萬馬中奪取統帥，但卻不能改變一個人的意志。可見，孔子對自己理想的堅守與無所畏懼。
補充材料：
在宋國時，宋國大夫桓魋欲殺孔子。孔子說：“天生德於予，桓魋其如予何?”表現出了一種大勇。
5、體會精神(歸納上文所學內容，總結感受)
(1) 在我們學習了上述的內容之後，大家總結一下孔子的人格修養、治學態度和處世方法的具體內容。(學生回答，教師板書)
提示：
人格修養：永不鬆懈，時刻反省自己的言行，時刻關注身邊的人與事，從中汲取經驗教訓。
治學態度：善學善思，時時溫習舊知
處世方法：堅守自己的信念，絕不因暴力或窮困或改變。
(2) 你認為孔子身上最打動你的是什麼?為什麼?(可結合具體的故事來說)
(3) 總結：孔子真正的魅力源於他高尚的人格以及堅韌的個性，他堅守理想，用自己的言行影響著中國一代又一代人，他的弟子們在他去世後定居在他的墓地周圍，後人們也因此將他視為“萬世師表”。我們學習這篇文章，最重要的就是感受他偉大的精神力量。
以上是小編整理的有關論語十二章名師教案相關內容，希望大家喜歡!