2014河北高考滿分作文：留一點空間，給他人也給自己
2014年新課標I卷高考題：
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“山羊過獨木橋”是為民學校傳統的團體比賽專案。規則是，雙方隊員兩兩對決，同時相向而行，走上僅容一人通行的低矮獨木橋，能突破對方阻攔成功過橋者獲勝，最後以全隊透過的人數多少決定勝負。因此習慣上，雙方相遇時，會像山羊抵角一樣，盡力使對方落下橋，自己透過。不過，今年預賽中出現了新情況：有一組比賽，雙方選手相遇時，互相抱住，轉身換位，全都順利地過了橋。這種做法當場引發了觀眾、運動員和裁判員的激烈爭論。事後，相關的爭論還在繼續。
要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題;不要脫離材料內容及含意範圍作文，不要套作，不得抄襲。
2014河北高考滿分作文：留一點空間，給他人也給自己
啟蒙如何起死回生?許紀霖之問，真是當代知識分子心尖上的永恆之痛。我以為，啟蒙之死，在於沒有給他人留一點空間。這裡的“他人”，既有敵人，又有與啟蒙者持不同意見者。
然而20世紀的啟蒙者，多半奉魯迅為神明，把持不同意見者也一併歸入“敵人”之列。魯迅的哲學，是一種刀的哲學，的確教人甘心拜倒在他門下。於是我們看到啟蒙者是如此青出於藍，而且對“敵人”不留情面，不留一點點對話與理解的空間：魯迅對陳西瀅，周揚對鄧拓，舒羌對胡風……莫不如此。
問題恰恰出在這裡。不留空間，也即取消對話，就是唯我為尊，就是將魯迅刀的`哲學矮化為一腔鬥爭狂熱。
在這鬥爭狂熱的驅動下，新民主主義這部兼顧工農商的三駕馬車被提前拆解，軌道急劇滑向大躍進與“文革”。思想界的分歧與傾軋波及實體經濟，將新中國肇始十餘年的積累毀壞殆盡。
往昔的血痕啟示我們：啟蒙需要留一點空間。
誠如張灝指出，啟蒙前期，大家以粉碎舊制度為己任，那麼強調刀的哲學，強調不給敵人留空間，是被容許的。但在啟蒙後期，啟蒙者各自篤信各自的新理念，彼此產生分歧的時候，不留空間就是走向傾軋與鬥爭的死路，而留一點空間，方有相互汲長補短，共同致力於新建設的希望。
“20世紀是魯迅的世紀，”李慎之精要地概括，“21世紀是胡適的世紀。”確乎，胡適的哲學，向來強調給他人留一點空間，強調放下無謂的分歧，辦最最緊要的實事。他既繼承了伏爾泰“我不同意你的觀點，但我誓死捍衛你說話的權利”的遺訓，又開創出“少談點主義，多想些問題”的學風。
一點一滴，用力於漸，相容幷包，對話至上，這便是胡適的哲學，一種犁的哲學。時代需要新的啟蒙，而新的啟蒙者，將是我們。我想，我們不應過分崇拜魯迅式的狂飆突進的革命氣質。20世紀英國“憤怒的青年”與美國的學生潮都證明這不是啟蒙的最優路徑。我們更應諳熟胡適那放下分歧，留一點空間的啟蒙思路，為中國建設做好鋪墊。
似又看到胡適在曼城的書齋裡掩卷，沏一壺釅茶，徐徐走近，說：“記住這幾句了不得的話：寧近勿遠，寧下勿高，寧淺勿深，寧小勿大。”
人生不是獨木橋，不是非要把對方推下去不可;人生抑或是獨木橋，避讓側身乃至抱著，亦可輕鬆透過。
留一點空間，給他人，也給自己。