關於牡丹亭讀書筆記（精選18篇）
當仔細品讀一部作品後，相信大家都積累了屬於自己的讀書感悟，需要好好地就所收穫的東西寫一篇讀書筆記了。那要怎麼寫好讀書筆記呢？以下是小編整理的關於牡丹亭讀書筆記，希望對大家有所幫助。
牡丹亭讀書筆記 篇1
出生在崑曲發源地的我，也曾有幸看過由這部小說改編而成的戲曲。但由於年齡過小，一直未曾領略其精髓。如今我已是一名中專學生，再次拜讀這本小說，有了不一樣的感觸。
翻開已開始泛黃的書頁，想來是有些年數了。《牡丹亭》這本由湯顯祖創作的小說，語言細膩，文辭華麗。由於閱讀了大量的現在言情小說，他們都是實實在在的愛戀，多數是轟轟烈烈的愛情故事，而這部小說顛覆了我的看法，柏拉圖式的愛情可以存在。杜麗娘一個有著聰慧之姿，落雁之貌的女子。一日在丫頭春香的慫恿下決定去遊園，遊園前還打扮了一番。打扮本是為人看，但她說“恰三春好處無人見，不提防沉魚落雁鳥驚喧。則怕的羞花閉月花愁顫。”又怕被人看見。這確實是青春期少女很典型的心理狀態。“不到園林，怎知春色如許”，春天的大自然喚醒了她的青春活力。她生活在籠罩著封建禮教氣氛，幾乎與世隔絕的環境中，眼睜睜地看著青春即將逝去，她卻無能為力，不由自主，只好把熾熱的感情壓制在心中。帶著無限的傷懷杜麗娘回到了自己的閨房，不一會就覺得乏了，伏於案几上，昏昏沉沉的睡去了。正因為這一睡，改變了她的命運，在夢中他夢見了一英俊瀟灑的少年郎，兩人情意綿綿，私下定了終身。在那之後麗娘因情而病，因病而死，真是莫道不消魂，簾卷西風，人比黃花瘦。麗娘死後葬於梅花樹下，雖在冥界仍不忘尋覓夢中情郎，歷經千般苦難，終得大團圓。
文明禮貌月又開始了，哪些是文明行為，哪些又不是的報貼隨處可見，最顯眼的一條便是文明戀愛。雖說進了中專校，談談“戀愛”是很正常的，但要論起文明來，恐怕就差遠啦。時下流行的一句話：中學裡戀愛的開始，便意味著分手的結局。我看就是最好的說明。
我走進圖書館，借了《牡丹亭》，早就聽說是一部將戀情寫的不錯的古代作品。我們且來看看它有哪些地方值得我們稱道。
牡丹亭讀書筆記 篇2
晚間看了久違的崑曲《牡丹亭》，杜麗娘美得像泡在水裡的瓷人，精緻、優雅、唯美，舉手投足都如畫一般。無論古今，故事只得當閒情來看，因情而死，因情而生，有多少人能明白其中的滋味?
知道《牡丹亭》是從《紅樓夢》裡，在很小的時候，媽媽就為我逐句講解過一些篇章。但大觀園裡的故事，她沒有多講。後來發現我迷上了紅樓夢，還曾經禁止我看，恐怕是像書裡說的“只怕移了性情，就不可救了”。
小時候確實更喜歡看書裡有寶玉和黛玉的情節，暗暗替寶釵和黛玉權衡誰在作者心中位置更重，幾翻計較，花卻不少功夫，竟是得不出來。十三、四歲的時候，常拿《紅樓夢》中的人物來揣測現實生活中的人，想著誰像熙鳳，誰像湘雲，常在心裡暗譜十二釵，自得其樂。因天性中生來的樂觀，所以無論如何比較，覺得自己與黛玉的孤高自許、目下無塵差距太大，倒是頗像寶釵。而又因覺得寶釵虛偽，反觀自己也覺虛偽，著實苦惱了一陣。
心裡實實在在更喜歡黛玉，為什麼呢?可能就是因為都在心裡存著難以言說的“閒情”。想林黛玉在花園中聽到《牡丹亭》的曲子“原來奼紫嫣紅開遍，似這般都付斷井頹垣。良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院”、“則為你如花美眷，似水流年”，時代、際遇、環境都不同，而心卻同為之一震。後來找出《牡丹亭》的曲本看，也越加喜歡上了杜麗娘。
十六、七歲的時候，看似無憂無慮，心裡卻常常苦悶。放假的時候，一個人躲在家裡看書，或倚著窗戶往外呆望，覺得人生了無生氣。時間彷彿過得很慢，不知道自己想做什麼，做什麼也挺不起精神。正如人說的“少年不知愁滋味，愛上層樓，為賦新詞強說愁”。覺得杜麗娘和林黛玉已然“無可奈何花落去”，而我，又 “似曾相識燕歸來”。
那時候卻不像現在這般愛做夢，一覺醒來，天已亮了。所以也未有夢中的人來相折磨，甚幸。夢中得遇有情人的故事在現實中很有可能是真的，戲劇的美好，只在於增加了心中所向往的結局。當杜麗娘問一聲“你可曾也夢到我時?”，心中一緊，想世間多少女子，皆死於這一答。“易得無價寶，難得有情郎”，杜麗娘可能活在現實中，柳夢梅恐怕只得在戲文中找尋。杜麗娘那一聲問“為什麼自古紅顏多薄命”，替天下的麗娘道出心中不甘。
是呀，結局總是有情人終成眷屬，王子與公主從此過上了幸福的生活。不知杜麗娘身邊的柳夢梅與夢中的有幾分相似?如今，我已被這夢折磨了許久， “花隔人遠天涯近”，了無杜麗娘或林黛玉的幽怨，卻仍有與她們一樣的無奈。或許只有將來，在某個黃昏的牡丹亭邊，低低地訴上一句“一場幽夢同誰近，千古情人獨我痴”，等待下一場輪迴。
牡丹亭讀書筆記 篇3
第一次看元劇，這《牡丹亭》也是斷斷續續地看完的，因為是第一次接觸這種文字，有很多不懂的地方，初次看完之後，感想就是：湯顯祖的文筆很好，他不僅在詩詞方面能夠隨手拈來，在醞釀文字、框架、詞藻等等方面也是有很大文學功底的。其中把杜麗娘的相思成疾，因為情而死去，後又因情而生。寫出了這個敢於衝破“古代父母之命，媒妁之言”這一封建思想；在他的筆下，寫出了杜寶的足智多謀，為官清正，能顧全大局，在聞言妻子被殺，女兒墳墓被掘之後，他並沒有洩氣，而是身為將才，難顧私心，憑他的智謀，勸退了溜金王。柳夢梅，也就是麗娘日思夜想的人，說實話，我是不太喜歡他的，雖然他最後中了狀元，但是我感覺在他的話語間有傲慢的感覺，感覺自己很棒，很萌萌噠，在杜寶面前也覺得他沒大沒小的，用他的話說：“我是你乘龍快婿，你怎麼能這樣嫌棄我一副窮酸相？”只能說你說此話的時候不是時候，人家正在傷心頭中，還有最後爭辯的時候，他那語氣，要是我在場的話我簡直想吼他。在《牡丹亭》，雖然杜麗娘在夢境中石何等的追求自由戀愛，但當她重生之後，我們可以從她的話語看出，她還是離不開父母之命，媒妁之言這一思想。
杜麗娘在後院中游園，做了一場夢，夢見書生柳夢梅折柳送她，正情在濃處時夢被驚醒了，自此就得了相思病，一病從春天病到秋天，在八月十五日這個點，她死了，這時候她爹杜寶升去淮安做官，為她在南安府後園建了一座梅花觀，把她安葬在梅樹之下，吩咐老道姑與愛女生前的老師陳最良看墳，柳夢梅因進長安應試，在途中病到了，被陳最良所救，哪曾想麗娘生前畫的春容圖被柳夢梅撿到，柳夢梅每天對著這幅春容圖叫我的姐姐，我的美人的，可想而知，她被麗孃的美迷倒了。麗娘在陰司府裡，胡判官因她是清官杜寶安撫的女兒，著她還陽，她的魂魄與柳夢梅相會，讓柳夢梅助她還陽，不要負她，於是柳夢梅與老道姑商議，尋了個吉日，掘開墳墓，麗娘得以重生。因怕東窗事發不好解釋，他們就逃離了梅花觀這個地方，在途中聽說在選場，柳夢梅就去奔赴考場，而這時候正直溜金王李全騷擾淮揚，放榜之日不知何時，麗娘聽說爹媽在淮揚，要柳郎去打探訊息，此去他一口一個是杜寶的乘龍快婿以至於被杜寶送去牢裡。杜寶因平定賊子有功，晉升為平章相位，放榜之日也到了，柳夢梅是狀元，於是倆翁婿開始了辯論，杜寶始終不相信自己死去三年的女兒能起死回生，也不相信剛死去的妻子還在，最後在皇帝一一求證的情況下，賜給他們團圓。
牡丹亭讀書筆記 篇4
《牡丹亭》是湯顯祖的代表作，也是我國戲曲史上浪漫主義的巔峰之作。此劇透過對杜麗娘和柳夢梅之間至死不渝的愛情的展示，表達了飽受封建教條束縛的人們突破封建思想與禮教的束縛，追求自由與解放的朦朧願望。
從劇情上來看，《牡丹亭》表達的是一個“古老”的主題，那就是愛情與現實的矛盾。不過在此劇中，它所反映的現實具有特殊的意義，即是為明代統治階所極力倡導的宋明理學中的思想枷鎖和封建禮教制度。杜麗娘對美好愛情的嚮往是一種天性，儘管她身居閨閣，但仍會不自覺地產生強烈的思春情愫，並最終獲得了自己的愛情。此劇的意義就在於用形象化的說法肯定了人之愛的合理性，並對理學枷鎖和禮教制度提出了批判，並特別突出了人之情與教之禮之間的衝突，表現出了理學枷鎖和禮教制度的不合理性。
從思想性上來看，《牡丹亭》一劇表現出了以往戲劇所無法匹及的思想高度和社會特徵，它不再侷限於反對父母之命、媒妁之言的範疇之內，而是明確地提出了要求思想解放和個性解放的口號。所以劇中的男女主人公可以為愛而生，也可以為愛而死，這便賦予了愛情不可戰勝的力量，可以超越生死。因此，劇中的杜麗娘才成為我國文學史上一個光輝奪目的人物形象。她的死即是當時社會男女道求愛情的結果，同時也是當時社會青年男女擺脫理學、禮教束縛的方式。
從藝術特色上來看，《牡丹亭》表現出了典型的浪漫主義特徵，它透過“因夢而死”、“死而復生”的誇張情節表現出了理想與現實之間的矛盾。杜麗娘因讀《詩經》中的愛情篇章，而激發了自己對美好愛情的嚮往。但是在現實的環境中，她的情感理想幾乎是不可能實現的。於是，作者虛構情節，讓她在夢中或以魂遊的方式實現了這一切。比如她耳聽母親的嘮叨，卻在夢中幽會柳夢梅。又如她在鬼差面前訴衷腸，並打動了鬼差讓她尋情郎，但在還魂之後，他的父親卻竭力阻撓她與柳夢梅的結合。作者透過現實與虛幻的強烈對比，突出了現實與理想之間的矛盾，同時也反映了封建社會女性對自由幸福的嚮往。
《牡丹亭》全劇多用抒情手法表現人物情感，所以品讀此劇更如品讀一首首抒情詩。儘管以詩入戲的手法在我國戲曲中由來已久，但《牡丹亭》在這方面表現得尤為突出。此外，劇中的賓白也饒有趣味，不僅有著北曲的潑辣沉重，同時也有著南詞的清雋秀麗。劇中男女主人公傾訴情愫多用南詞，而描寫鬥爭、鬼怪則常用北曲。
《牡丹亭》辭藻奢華、浪漫馳騁，但也未能從本質上跳出“發乎情、止乎禮”的傳統。尤其是杜麗娘還魂之後的情節，更是遵理從禮，沒有表現出徹底的以情代理的思想。但總體而言，它敢於對抗封建保守思想，倡導自由、解放，有著積極的進步意義，在我國戲劇史上佔據著先行者的地位。
牡丹亭讀書筆記 篇5
有一本書最好是在靜晚上讀，那便是《牡丹亭》；有一首曲最好是在高閣上唱，那便是《牡丹亭》；有一段愛情最好是在生離死別中吟，那還是《牡丹亭》。
偷偷然折起最後一頁的書角，我詢問自身：夢究竟是什麼？于丹說，夢只事關情結，只事關一個人心裡的體會。湯顯祖卻道：夢裡之情，何苦非真？天地豈少夢中之人耶？而我想說：夢非常簡單，便是擺脫深閨大院，恍然間，見到哪個真實的自身，撿起那份遺落的本真。直言不諱罷，原先奼紫嫣紅開遍，似如此附與斷井頹垣。良辰美景奈何天，賞心樂事哪家院！這便是我對《牡丹亭》深刻的懷想。
杜麗娘，這位生在官宦之家的深閨女眷，被《詩經》中《關雎》一章所敘述的愛情小故事所觸動。梁夢裡，見一書生柳夢梅持柳求愛，此後歡度良辰，幽會牡丹亭畔。殊不知天妒佳眷，杜麗娘因夜有所思，情無所寄，一病不起，抱憾終身。人死之後，其媽媽將她葬在花苑的梅樹下，後移至梅花庵觀，丫鬟春香將麗孃的自畫像藏在太湖石底。當柳夢梅赴京趕考，留宿庵觀中，拾得那幅畫軸，憶起夢裡佳人。他不管不顧開棺處死的風險，掘開杜麗娘的墓葬，讓她起死回生。幾經曲折，兩個人最後興得皇上賜予婚緣，此後相隨相伴，相識恩愛。假若緣定三生，就算穿越重生存亡，教人惜得一繾綣。
《牡丹亭》與《長恨歌》不一樣，它沒有皇家宮苑，沒有金盆玉石，僅有那芍藥花開，杏花雨落，青橋青石板，滿園春色，也有那一段夢迴千轉，相思不相負的愛情。也許假如麗娘不擺脫那深閨大院，沒有看到嫋晴絲吹來閒院落，搖漾春如線的風景，這一段愛情是否會鎖進封塵中，不容易出現呢？不，它會出現。因為它的身後有二顆脫去凡俗的心。這便是《牡丹亭》交給我非常幸福的美好。在哪個宋明理學抑制，封建社會脅迫的時代裡，杜麗娘釋放個性化，追求幸福，是福還是禍？我講，是福。封建思想讓她從唯唯諾諾越來越固執英勇，勇於為愛情捨棄性命，敢於在朝堂以上據理辯駁，慷慨陳詞。僅有為隨意，為信心拼搏的優秀人才會越來越至情至理。我想這至情至理便是本真，《詩經》中關關雎鳩便是麗娘找尋本真的剛開始。實際上，每一個人心中有缺少不上本真，缺少不上真實的自身。麗娘不應該甘於禮教，因此她超越自我，尋找幸福；林逋不應該求生在汙穢的官場，因此它隱於湖畔，梅妻鶴子；嚴子陵不應該安於榮華富貴因此他逐夢青山綠水，無拘無束。請相信，人有時候會很微不足道，微不足道到眼瞳在清亮也會被別人當做冰穹，光輝立在身旁，卻沒法被庇佑，但人有時候會因為微不足道而強勁，要是他堅信自身，超越自我，實際上人的本真很強勁。
我想，我該再次開啟第一頁，由於愛情的小故事沒有終點，自身的完成沒有終點站。今夜，也是一靜夜。
牡丹亭讀書筆記 篇6
愛情，一直以來都是人生永恆的主題。“有情人終成眷屬”是最美也最悲涼的一句祝福，天下有情人，有多少能此生不渝，相伴白頭偕老的？無論是羅密歐與朱麗葉，還是中國的梁祝化蝶，都只開了愛情的花，來不及經受現實生活中風吹雨打的考驗。他們的愛情，也因之而永恆。
“情不知所起，一往而深”這恐怕是古今所有愛情故事最深刻的一條主線。《牡丹亭》中更是如此。愛情，能讓生者為之死，死者為之生，何等壯闊的情懷。
天下女子有情，寧有如杜麗娘者乎！
現實生活中有沒有永恆的愛情呢，當然是有的。但粗糙的現實生活總會使愛情之火漸漸熄滅。雖然愛情是男女兩個角色共同分擔的，但主角卻往往是女性。女人為愛而生，這話不假。也因此，愛情的悲劇往往發生在女性身上。女人在愛情中艱辛成長，最終，實現真正愛情的，也往往是女性。
看過《胭 脂扣》的人大概都會被如花的痴情所打動。她與十三少，相約死後重逢。然而，五十年過去了，依然是她一個孤魂野鬼。她的十三少在人間混跡，潦倒不堪，也早把她忘記。對愛情的信仰讓如花最終如願見到了她朝思暮想的昔日情人。然而她看到的，卻是一個邋遢的早已忘卻他們之間驚心動魄的愛情的陌生人。當如花心碎地離開，她該知道，愛情，只是她一個人的一場執著夢。
里爾克曾談到愛，“女人對愛無限投入，而從不或是幾乎從不要回報。”
愛情給予女人的，女人反過來哺育愛情。她們令愛情蕩氣迴腸，地久天長。
無論是《牡丹亭》裡的杜麗娘，為愛而死，又為愛而生，還是現代的張愛玲，為愛義無反顧，痴情一世，還有大家熟悉的劉若英，她們都不惜用自己的一生來詮釋愛，來行動愛。杜麗娘是勾畫的理想人物，可以在作者的美好願望裡而起死回生。現實中的人呢？張愛玲傷心獨自，劉若英形單影隻，然而，不變的是她們同樣永世的愛，生活可以破碎，孤單可以不避，但愛卻永遠不可以熄。
每個時代都有它那個時代的愛情面目。女人，不是失去了為愛犧牲的能力，而是我們的價值觀人生觀在改變著我們的愛情觀，也在改變著我們時代的女人們。
西方女權主義的浪潮似乎給了愛情主題一個嚴重的衝擊。雖然女子可以自由去愛，與男子同樣平等地愛，但卻讓愛的實質第一次遭到了懷疑。愛情氾濫得可以，真情卻少有幾分。女性覺醒了，但愛卻進入了低潮。是男人的危機感讓愛變得不再可靠，還是自古以來流淌在女人血液中的愛的不夠堅定？
在物質可以代替一切的經濟時代，女人如何尋求並捍衛自己的愛情？似乎很難答案。
愛情可以不請自來，但真情卻在利益當中逐漸流失；交通交流方便快捷了，但思念卻成了奢侈的消遣。有多少人還會為自己所愛的人茶不思飯不想的呢，為伊消得人憔悴也只成了古話文中的悽美背景。婚姻才是主題，嫁一個可靠的人，有一個終生的飯碗，愛情似乎就可以見鬼去了。校園裡的愛情也已經烏煙瘴氣，及時行樂的觀念已經深深烙進我們這代人的思想，生存的壓力使女人們委屈甚至棄置自己的愛情理想。
女人，終究是為愛而生的，而使她們改變的，使愛情快餐化功利化的，恐怕也有我們這個時代的責任吧。
牡丹亭讀書筆記 篇7
有一本書最佳在靜夜裡讀，那即是《牡丹亭》；有一首曲最佳在高閣上唱，那即是《牡丹亭》；有一段愛情最佳在生離死別中吟，那仍是《牡丹亭》。
悄悄然折起最後一頁的書角，我問自個：夢到底是什麼？于丹說，夢只關乎情懷，只關乎一個人心裡的感觸。湯顯祖卻道：“夢中之情，何須非真？全國豈少夢中之人耶？”而我想說：“夢很簡單，即是走出深閨大院，恍然間，看到那個真實的自個，撿起那份遺落的本真。”直言罷，“本來花團簇擁開遍，似這般附與斷井頹垣。良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院！”這即是我對《牡丹亭》最深的懷想。
杜麗娘，那位生於官宦之家的深閨女眷，被《詩經》中《關雎》一章所描繪的愛情故事所感動。梁夢中，見一墨客柳夢梅持柳求愛，從此共度良辰，幽會牡丹亭畔。然而天妒佳眷，杜麗娘因夜有所思，情無所寄，一病不起，抱憾終身。身後，其媽媽將她葬在花園的梅樹下，後移至梅花庵觀，丫鬟春香將麗孃的自畫像藏在太湖石底。當柳夢梅赴京趕考，過夜庵觀中，拾得那幅畫卷，憶起夢中佳人。他不管開棺處死的風險，掘開杜麗娘的墳墓，讓她起死回生。幾經曲折，兩人終究興得皇帝賜予姻緣，從此相伴相隨，相知相愛。倘若緣定三生，即使穿越存亡，教人惜得一繾綣。
《牡丹亭》與《長恨歌》不同，它沒有皇家宮苑，沒有金盆玉器，只需那芍藥花開，杏花雨落，青橋石板，滿園春色，還有那段夢迴千轉，相思不相負的愛情。或許假如麗娘不走出那深閨大院，沒有看見“嫋晴絲吹來閒院子，搖漾春如線”的風景，這段愛情會不會鎖進封塵中，不會呈現呢？不，它會呈現。由於它的背後有兩顆脫去塵俗的心。這即是《牡丹亭》留給我最夸姣的夢境。在那個宋明理學壓制，封建脅迫的時代裡，杜麗娘解放特性，追求幸福，是福仍是禍？我說，是福。封建思想讓她從百依百順變得執著英勇，勇於為愛情拋棄生命，勇於在朝堂之上據理辯駁，慷慨陳詞。只需為自在，為信仰奮鬥的人才會變得至情至理。我想這至情至理即是本真，《詩經》中“關關雎鳩”即是麗娘尋覓本真的開端。固然，每個人心中有缺失不了本真，缺失不了真實的自我。麗娘不應該甘於禮教，所以她打破自我，尋覓幸福；林逋不應該求生於渾濁的官場，所以它隱於湖畔，梅妻鶴子；嚴子陵不應該安於富有所以他逐夢山水，高枕無憂。請信任，人有時會很藐小，藐小到瞳孔在清澈也會被人當作冰穹，光明站在身邊，卻無法被保護，但人有時會因藐小而強壯，只需他信任自我，打破自我，其實人的本真很強壯。
我想，我該從頭翻開第一頁，由於愛情的故事沒有盡頭，自我的完成沒有結尾。今晚，又是一靜夜。
牡丹亭讀書筆記 篇8
“不到園林，怎知春色如許”四百年前，杜麗娘被奼紫嫣紅的園中美景點醒“夢迴啼囀，人立小庭深院，可知我一生兒愛好是天然。”見“春光滿目，不能變數”的美景，更是引發了杜麗娘自我生命意識的覺醒。當她呼吸到在深閨中沒有的自由氣息的時候，又不由將心事和盤托出：
“吾今年已二八，未逢折桂之夫；忽慕春情，怎得蟾宮之客？”
“不得早成佳配，成為虛度青春，光陰如過隙耳”
是啊，在她的那個年代，封建禮教壓制著女性，使她們不具備獨立的人格，很多方面的權利都遭到了剝削。就連杜麗娘，雖貴為官宦小姐實際也不過是養在籠中的鳥雀。實際上，杜寶的家庭裡本來就充滿著腐爛黴臭的氣味，在理學思想的統治下，一切都喪失了自由，喪失了活力，喪失了生命。她的身上套著一個又一個的枷鎖。她因睏乏小睡一會就被認為是行為放縱有失檢點，她的裙子上繡了成雙成對的花鳥，父母也要大驚小怪。就連請一位教書先生都不是為了讓其學習知識接受教育，而是去讓杜麗娘“收其心”服於“理”；年已二八的她竟不知家裡有後花園。
當她身子挪出了閨房，思想就開始越出禮教的限制，她開始叛逆，開始對封建禮教不滿，她的生命意識開始覺醒。遊了後花園的她在此時清楚地意識到，她短暫的青春正在這個封建禮教吃人的年代中慢慢凋零，在禁錮中悄悄枯萎。在不自由的環境裡，她愈是感到青春的珍貴，愈讓她對易逝的青春產生傷感之情，也愈是讓她心痛從而發出了——
“花花草草由人意，生生死死隨人願，便酸酸楚楚無人願”的痛苦呼聲。
可她又能做什麼呢？她沒有勇氣和可能掙脫封建家庭的羈絆，又不肯放棄對幸福自由的追求嚮往。幸而，她尋到了柳夢梅。
杜麗娘因情而夢，因情而病，因病而死，死而復生。杜麗娘的死，是封建禮教的摧殘。但是，死對杜麗娘來說是追求愛情的開始。因為柳夢梅的無懼、對她的深情讓她死而復生。她和柳夢梅的美滿愛情不過是追求自由的載體。它表達出了封建社會的廣大女性對封建禮教的反抗對理想愛情的憧憬。
《牡丹亭》之所以能打動封建社會眾多年輕女子的心靈，主要是因為她真實反映了杜麗娘生命意識的覺醒。
在那個窒息人性的、沉悶的時代裡，這點亮色足以喚起眾多女性心中對青春美麗生命的感慨與珍愛。而其中優美的詞句，都成為千古絕唱，至今感動著中外讀者。
牡丹亭讀書筆記 篇9
從中學時代就開始讀"牡丹亭"，那是少有的特別讓人喜歡的戲劇。杜麗娘在劇中的人物形象溫柔美麗，才情洋溢，最重要還熱情奔放的追求著浪漫的愛情，矢志不渝。讀到"情不知所起，一往而深"的時候，讓人對她的愛情觀心生嚮往。純粹的愛情碰撞出絢麗多姿的花火。戲劇中讓人對杜麗娘這個角色有了很完美的想象，一個深閨小姐對愛情心無旁騖的勇敢追求。
當第一折遊園驚夢開始的時候，飾演杜麗娘的演員婉轉動人的唱腔把深閨少女懷春的情愫低迴婉轉，聲聲動人都淋漓盡致的表現出來，溫婉地讓人心生憐愛。讓觀眾覺得她就是杜麗娘，非常驚喜的欣賞到一出精彩絕倫的好戲。唱到"原來奼紫嫣紅開遍，似這般都付與斷井頹垣、良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院，朝飛暮卷，雲霞翠軒，雨絲風片，煙波畫船，錦屏人忒看的這韶光賤!"讓人能想象著春光乍洩的花園裡那個美麗懷春少女嬌羞難掩對愛情的嚮往之情。
這段唱腔和身段完全把觀眾帶到牡丹亭的世界裡，讓觀眾都沉浸在戲劇情景裡，為杜麗娘的心思而不斷起伏情緒。第一次觀賞崑劇就能觀賞到如此水準的表演，真的說明高超的藝術表演是與觀眾沒有距離的，因為它能直擊人心，讓人共鳴，無論你是否真的內行。劇裡生旦淨末醜全齊，一起演繹了一場完美的牡丹亭。在冥判那場戲裡，表現出判官對杜麗娘的驚豔和憐愛，而杜麗娘也透過她細膩的演唱和表演身段完美的表達了她的感激之情，真的為之喝彩和動容。
湯顯祖的偉大在於塑造了一個人物情感豐滿充滿人性美的角色。讀書的時候，就會去想象杜麗娘的像，既有女孩子的美麗柔媚嬌羞，含情脈脈，然後還有難能可貴的勇敢。牡丹亭為啥得到那麼多人喜愛，就應該是戲劇裡所表現出來的人性美吧，純粹的追求心中嚮往的愛情。
而把牡丹亭如此完美搬到舞臺就是白先勇的才情和用心了。每個詞牌曲牌都是精心設計的，非常唯美，只有好的劇本，好的編劇，給予了演員好的土壤，能讓他們更好發揮出本身的表演特點而更好貼近角色。好的演員可以和角色融合在一起，讓人覺得她就是角色本身。再與好的曲樂組合搭配才能讓一部戲劇煥發出如此動人的魅力，得到那麼多的讚譽，讓觀眾都深深投入到戲劇裡的情景，真正詮釋了什麼叫"美美與共"。
牡丹亭讀書筆記 篇10
“情不知所起，一往而深。生者可以死，死可以生。生而不可與死，死而不可復生者，皆非情之至也。”首次聽到這句話是一個追求我的男孩子說的，情總是讓人心動，當時只是覺得很美好，很動人，並不知道就是《牡丹亭》裡的為人稱頌百年的名句，卻由衷的喜歡上這句話並深深地印在心上。
最喜歡的便是這“情不知所起，一往而深”，彷彿把千年來道不明，說不清的纏綿悱惻的情都說遍了。
記憶中很小的時候便經常聽人說這牡丹亭的故事，杜麗娘這名字也模模糊糊的記了好多年，奈何自小生長在山村，貧賤的家並不能滿足一個女孩對《牡丹亭》的渴求，於是一直也未能看到原著，只是聽著大家不同的殊途同歸的版本。而當終於看到原著湯顯祖的戲曲本時，由衷的便感覺一切都是那麼的似曾相似，卻又是無從談起。哀哀婉婉的看完了，杜麗娘的影像也一時在腦海裡揮之不去了。
原來奼紫嫣紅開遍，似這般都付與斷井頹垣。良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院南安太守杜寶之女名麗娘，才貌端妍，從師陳最良讀書。由一首關雎牽動少女思春的情思，年長二八，青春期的少女心思最是敏感，“關關雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”老師的解釋雖然迂腐，少女的心思卻是被牽動了。“聖人之情，盡見於此矣，古今同懷，豈不然乎?”想我杜麗娘一生兒最愛好是天然，恰三春好處無人見，長到十六歲，連自家的後院都沒進去，三春好處，卻無人欣賞，就像她杜麗娘，雖天生資質妍麗，奈何家規森嚴，只能在閨房裡虛度光陰，無人欣賞。
少女杜麗娘的心思在那個家裡自是無人懂。十六歲的姑娘，情竇初開，在繁花似錦的春天裡也開始思春了。“吾今年已二八，未逢折桂之夫;忽暮春情，怎得蟾宮之客?昔日韓夫人得於郎，張生偶逢崔氏，曾有《題紅記》、崔徽傳》二書。此佳人才子，前以密約偷期，後皆得成秦晉。吾生於宦族，長在名門，年已及笄，不得早成佳配，誠為虛度青春，光陰如過隙耳。可惜妾身顏色如花，豈料命如一葉乎!”她嗔怪甚至有些怨恨父親忙於官場，沒有為女兒及早尋覓夫婿，使女兒的美好時光白白虛度，像三春的美好風光都被關在後院裡，無人欣賞，致使這位少女懷春之情日盛。日有所思夜有所想，終於少女遊園驚夢，在那牡丹亭畔夢見柳夢梅與之歡愉。在那封建家庭裡，這位少女也確實是夠叛逆的!可是在那程朱理學“存天理，滅人慾”的倫理道德面前，這些天性是不容許的，少女這情也是難以啟齒的，便終究只能在思念中為伊消得人憔悴。為情而死，為情而生。古今以來，或許也只有杜麗娘一人而已!
春是春天也是她杜麗娘的青春，她由《詩經·關雎》章而傷春尋春，從花園回來後在昏昏睡夢中見一書生持半枝垂柳前來求愛，兩人在牡丹亭畔幽會。麗娘從此愁悶消瘦，一病不起。她在彌留之際要求母親把她葬在花園的梅樹下，囑咐丫環春香將其自畫像藏在太湖石底。真是至死也不甘心啊!
文字是精雕細琢的，故事是感人。單是“花花草草由人戀，便酸酸楚楚無人怨”這樣的文字便讓人心動不已，彷彿置身於唯美的哀怨愛情意境中，不能自已。記得《活色生香》裡惠子曾對安逸塵說過“我們女子就如這櫻花一樣，紅顏易逝。你難道就不懂得珍惜嗎”女人的容貌就像櫻花一樣美麗，也想櫻花花期一樣短暫不易儲存，也就更加珍貴，可是又有幾個人懂得珍惜?杜麗娘由愛而死總讓我想到林黛玉，只是杜麗娘可以因愛死而復生，林黛玉卻是因愛耗盡了最後一滴淚含恨而終。在愛情面前我們總是那樣弱小，卻又是愛情讓我們變得偉大!
或許是電視劇看多了，《牡丹亭》的大團圓結局總讓我覺得劇情有些庸俗。有時候我甚至這樣想，杜麗娘的思春就像是現在的恨嫁的姑娘，總想早早的找個人嫁了算了，可惜家人不知道她的心思又不如其願，於是思慮過多，一病不起，一命嗚呼，悲哉!最終又因愛而生，結局大團圓，就像小時候看童話故事，最終白雪公主與王子幸福快樂的生活在一起一樣，總覺得過於俗套了些。然而，畢竟是幾百年前的故事了，我知道不能用現在的思想去評價那個時代的所作所為。雖說一千個讀者有一千個哈姆雷特，大多數人對杜麗娘“生可以死，死可以生”的愛情故事還是萬分感動並且津津樂道給予肯定的，對她的叛逆也是持欣賞態度的，畢竟是對程朱理學的封建思想的反抗。
真正讓我感到《牡丹亭》美的是在我看《牡丹亭》之前，那時還是在上高中，看語文老師給的一段影片。那是白先勇先生導演的牡丹亭遊園驚夢。咿咿呀呀的崑曲加上量身定做的服飾，真的讓人感受到什麼叫美。
發生在牡丹亭畔的故事已經曲終人散，餘音繞樑的是為人道不盡的情，故事本身已經不是那麼重要了，重要的是看完故事後我們心中對愛情的憧憬，對美的追求依然在，甚至更堅定。
牡丹亭讀書筆記 篇11
倘若要感受真摯浪漫的愛情，那必然要品讀牡丹亭這部作品了。它於1598年創作，是明朝劇作家湯顯祖的代表作之一，其中細膩華美的語句和主人公之間美好執著的感情讓人沉迷其中，感嘆萬千。其全名《牡丹亭還魂記》，與《紫釵記》、《邯鄲記》和《南柯記》合稱"玉茗堂四夢"，足見其成就之高，並且流傳於後世，特別是當中的經典名句即便在今日也是膾炙人口，讓人津津樂道。
故事的女主人公是南安太守杜寶的女兒杜麗娘，她遊園的時候觸景生情，回來後在睡夢中與男主人公書生柳夢梅在牡丹亭幽會，從此一病不起，與世長辭，其埋葬的墓地建為梅花觀。書生柳夢梅機緣巧合借宿觀中，偶然拾得杜麗娘殉葬的自畫像，才驚覺這就是自己在夢中夢見與自己牡丹亭幽會的女子。夜裡杜麗娘的魂魄向書生說明原委，於是柳夢梅掘開墳墓，杜麗娘得以起死回生。倆人結為夫婦，相伴前往臨安。後來雖然兩人遇到重重困難險阻，但他們克服難關，感情堅定，得到終成眷屬的圓滿結局。
讀完此文，我不僅為他們感情得以圓滿而欣慰，同時特別欽佩杜麗娘追求真愛的勇氣。
她為追求理想的婚姻所作的捨身忘死的鬥爭，反映了女子對愛情的嚮往，更具有反封建的意義與價值。我們知道，杜麗娘所處的正是封建思想嚴重的家庭，父親希望杜麗娘成為一位淑女，也就是在家相夫教子，做賢妻良母，遵守相應的道德規範，一切都被人為的教條所束縛，沒有思想的自由，與世隔絕，壓抑自己的心願。確實如此，古代的女性在男權社會里個性無法解放，只能將失去自由的苦悶與抑鬱埋藏在心底，久而久之也就麻木了，不知是可恨還是可悲。但杜麗娘則不同，即使周圍佈滿了封建的枷鎖，她仍然頑強的抵抗，特別是在夢中與書生幽會的心理願望就反應她渴望自由的強烈訴求，最後寧願死亡都要追求自己心中的愛情，值得人們歌頌。也正是她堅持的精神和執著的態度，才讓她能克服世俗建起的重重障礙，最終獲得她想要的幸福。這部作品正是反映了封建禮教對人們思想的摧殘，鼓勵女性思想解放，具有很強的時代魅力。
不得不說，這動人心絃的愛情故事與湯顯祖華美的詞藻是分不開的，我尤其喜歡裡面的幾句經典話語。其中一句就是"情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生。生而不可與死，死而不可復生者，皆非情之至也。"愛情就是生死相依、生死相隨，情之所至，刻骨銘心。為愛情飛蛾撲火，即使可能沒有好的結局也要奮勇一搏，這才是人間的真情。
牡丹亭用圓滿的大結局激勵著無數真愛的人們，"情不知所起，一往而深"，愛情就是這般奇妙，又這般動人心魄。也許愛情的前方道路有著許多不為人知的因素阻撓著我們，但如果我們有著杜麗娘這般不畏生死，堅強勇敢的決心，那麼有情人終將突破阻礙，終成眷屬。
牡丹亭讀書筆記 篇12
高中買了西廂記沒看完，只知道里面的一些詩句很美。這次花了好幾天把牡丹亭而且連著註釋好好地過了一遍。其間數度停頓，每一階段的感受是不一樣的。一開頭很順當，書我已經還了，我不能夠說出在具體哪個地方我如何如何，大概講十幾回的時候我覺得不就是做了個夢嘛，犯得著大費周章鋪演成戲麼?但這也只是暫時的。 故事是建立在一系列巧合之上的，所謂無巧不成書是也。結尾大團合結局讓我不怎麼滿意，覺得不夠深刻也不現實。能有這樣的結局絕對是意外，甚至可以說是奇蹟。只要中間哪個環節稍微合常理一點，比如柳夢梅怎麼就到了梅花庵裡頭呢?恰巧就是在南安界內一座橋邊滑倒，恰巧就讓陳最良碰上，如果沒碰上呢，就不會進梅花庵，就不會進那後花園，戲也就完了。
這類不可思議的碰巧的事層出不窮，我直想真要來實踐一番，還不得要NG幾百萬次才可能有一次成功?不過，故事就這麼安排了，就這麼巧，咱們也不怎麼追究了。 可喜的是湯顯祖的文字功底詩詞素養十分了得，全出劇都用唱詞寫了出來，很美。而且杜麗娘的形象確實光鮮可愛。柳夢梅雖愛吹噓自己是擎天柱現世寶，但巧的是他就真能中上狀元。對杜麗娘也算痴心一片，有幾分可取之處。陳最良的形象從頭到尾塑造得也是很成功的。 杜家有良好的家教，我對杜寶的印象也不錯，對妻女都很有感情，也還算恪盡職守。就是淮城一役解圍那當口，我以為會使出什麼妙計，不想就寫兩通訊去打發溜金王和他夫人，不承想居然還真給打發走了。那也真是巧了。在最尾一出裡杜平章的表現尤其惹眼，在巨大的輿論壓力面前很好地堅持了人類的理性判斷。眾口一詞都說女兒死了三年給柳生挖墳救了回來，起死回生，柳生還登堂入室沒打聲招呼把婚就給結了(這很有違於當時的風俗傳統)，我當時就想杜平章快快認了女兒女壻這大團賀結局就愈發地無趣了。沒想到平章老先生還不依不撓，力排眾議，堅持理性判斷，不為情所動。稍微換一個有點科學常識的人都不相信一個人在埋在地裡的棺材裡待了三年還能起死回生，換我我就不信。當然杜老爺出於維護自家聲譽，風綱紀常的考慮不能說絕然沒有，但我想這不是主要的。杜老這一番堅持不僅表現了杜老為人正直剛正的作派，還讓整齣劇在最末尾形成了一個連綿的小高潮。湯顯祖不愧為劇作一大家。
迴轉頭說一下柳夢梅，柳生在我看來絕對不同於一般的文弱書生。有一處表現得很明白，他乃壯男子也。杜小娘出墳還陽，身體虛弱，急需安神調養。石道姑問陳絕糧安神藥。陳絕糧回說壯男子褲檔布燒成灰服了，百試百靈。這光榮的任各自然責無旁貸地落到柳生身上。柳夢梅毫不含糊，當場就剪了下來燒灰入水給杜小姐服了，結果證明是有效的，這說明陳最良三代傳醫名不虛傳之外，更雄辯地說明了柳生果真一壯男子也。還有在中山岙見寶打秋風，淮城鬧宴頂撞杜老爺，沒幾分勇力是做不到的。
相當久一段時間之前，R跟我聊到杜麗娘跟柳夢梅，當時我未曾讀過原著，對故事很不了然，心中慚愧。看得出R是以為我自應當知曉的，那時我不夠坦誠沒說我不曾讀過牡丹亭。而今讀罷，身心舒暢。 其實在文學作品裡頭，死而復生，生而復死，神神鬼鬼是不足為奇的，且放開心胸去關照。湯顯祖說得好，“情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生，生而不可與死，死而不可復生者，皆非情之至也。”真情到了，愛得死去活來，那是再平常不過的事了。
牡丹亭讀書筆記 篇13
《牡丹亭》主要講的是貧寒書生柳夢梅夢見一位佳人立在一座花園的梅樹下，跟他說他倆之間有姻緣之分，從此之後柳夢梅經常思念她。南安太守杜寶又一女名麗娘，才貌出眾，知書達理，喜歡讀書。她讀了《詩經·關雎》後傷春尋春，從花園回來後在睡夢中見到一書生持半枝垂柳前來求愛，兩人在牡丹亭畔幽會。杜麗娘從此相思成疾，一病不起。她在死前要求她的母親把她葬在花園的梅樹下，並囑咐丫環春香將她的自畫像藏在太湖石底。其父升任淮陽安撫使，委託陳最良葬女並修建“梅花庵觀”。三年後，柳夢梅赴京應試，借宿梅花庵觀中，在太湖石下拾得杜麗娘畫像，發現杜麗娘就是他夢中見到的佳人。杜麗娘魂遊後園，和柳夢梅再度幽會。後來柳夢梅掘墓開棺，杜麗娘起死回生，兩人結為夫妻，前往臨安。杜麗娘的老師陳最良看到杜麗娘的墳墓被髮掘，就告發柳夢梅盜墓之罪。柳夢梅在臨安應試後，受杜麗娘之託，送家信傳報還魂喜訊，結果被杜寶囚禁。發榜後，柳夢梅由階下囚一變而為狀元，但杜寶拒不承認女兒的'婚事，強迫她離異，糾紛鬧到皇帝面前，杜麗娘和柳夢梅二人終成眷屬。
《牡丹亭》的愛情描寫，具有過去一些愛情劇所無法比擬的思想高度和時代特色。作者明確地把這種叛逆愛情當作思想解放、個性解放的一個突破口來表現，不再是停留在反對父母之命、媒妁之言這一狹隘含義之內。作者讓劇中的青年男女為了愛情，出生入死，除了濃厚浪漫主義色彩之外，更重要的是賦予了愛情能戰勝一切，超越生死的巨大力量。戲劇的嶄新思想是透過嶄新的人物形象來表現的，《牡丹亭》最突出的成就之一。無疑是塑造了杜麗娘這一人物形象，為中國文學人物畫廊提供了一個光輝的形象。杜麗娘性格中最大的特點是在追求愛情過程中表現出來的堅定執著。她為情而死，為情而生。她的死，既是當時現實社會中青年女子追求愛情的真實結果，同時也是她的一種超越現實束縛的手段。
無疑，杜麗娘是作者的光輝創造，而《牡丹亭》主題的基本傾向也就從中體現出來。杜麗娘的形象告訴我們，情愛決不僅僅是要一個稱心如意的丈夫。她之所以愛柳夢梅，並不像崔鶯鶯愛張君瑞那樣，僅僅因為他“年少多情”、“一品人才”，而是因為兩個人對人的本性有共同的追求。杜麗娘的父母反對他們相愛，也恰恰因為他們要求天然本性的自然發展。也就是說，在她父母看來，作為一個姑娘，自己想男人，有情愛要求，本身就犯了天條。鶯鶯的母親並沒有這種思想，只認為她找的女婿應門當戶對。所以，杜麗娘追求的是人的自然要求，“天然之情”，也就是“欲”：性慾、情慾，而不僅僅是男歡女愛的美滿婚姻。她父母恰恰不允許她有這種“欲”，不准她有人性、人的權利。雙方發生衝突，杜麗娘於是要反抗，甚至以生命來抗爭。這一衝突，矛頭直指封建禮教和程朱理學，直指壓制人性的封建意識，所以，《牡丹亭》所寫的愛情，遠遠超出了愛情的範圍，它公然倡導人性的復甦與迴歸，表現出追求人性，要求個性解放的傾向，即：滅天理，頌人慾，大聲疾呼衝破理學禁錮的枷鎖，以求得對活生生的自然的人的體認與尊重。
杜麗娘令人感動，不但因為她吐露了內心的情懷與對幸福的憧憬，還敢於起而行，走入夢的世界，去追求夢中情人，去實現她對幸福與快樂的嚮往。夢醒之後，她並不甘心放棄理想，還要去“尋夢”，還把自己的生命投入理想愛情的追索，為“情”而死，而且“雖九死而未悔”，在冥界也不曾忘情，終能因情痴而衝破生死界限，還魂復生，實現了理想的幸福，與夢中情人結合。 杜麗娘的執著與百折不撓的信念，跨越千年，跨過地域，與所有等愛的人發生共鳴。縱使社會環境不容納，道德不允許，但在我們的內心世界裡，幸福的想像卻可以翱翔，可以像湯顯祖筆下的杜麗娘那樣去經歷美好的憧憬。“但是相思莫相負，牡丹亭上三生路”，就算此生無法得到，或許，還有來生吧?
《牡丹亭》除了有深刻的思想內涵外，其藝術成就也是非常卓越的。一是把浪漫主義手法引入傳奇創作。首先，貫穿整個作品的是杜麗娘對理想的強烈追求。其次，藝術構思具有離奇跌宕的幻想色彩，使情節離奇，曲折多變。再次，從“情”的理想高度來觀察生活和表現人物。二是在人物塑造方面注重展示人物的內心世界，發掘人物內心幽微細密的情感，使之形神畢露，從而賦予人物形象以鮮明的性格特徵和深刻的文化內涵。三是語言濃麗華豔，意境深遠。全劇採用抒情詩，傾瀉人物的情感。另一方面，具有奇巧、尖新、陡峭、纖細的語言風格。這些特點向來深受肯定。一些唱詞直至今日，仍然膾炙人口。表現出很高的藝術水準。
《牡丹亭》的主題在於一個“情”字，以“情至”、“情真”、“情深”的理念來發展：第一本啟蒙於“夢中情”，第二本轉折為“人鬼情”，第三本歸結到“人間情”。《牡丹亭》可以說是一部有史詩格局的“尋情記”，上承《西廂》，下啟《紅樓》，是中國浪漫文學傳統中一座巍巍高峰。《牡丹亭》的意義在於用形象化的手法肯定了愛慾的客觀性與合理性，並對不合理的“文明”提出了強烈批判。《牡丹亭》在思想上與《西廂記》有類似之處，但是，《西廂記》是先情後欲，《牡丹亭》則是先欲後情;《西廂記》描述的是情感的自然發展，更多的是表達“願普天下有情的都成了眷屬”的美好願望，而《牡丹亭》則特別突出了情(欲)與理 (禮)的衝突，強調了情的客觀性與合理性。這種不同，是時代的差異造成的。
其實在文學作品裡頭，死而復生，生而復死，神神鬼鬼是不足為奇的，且放開心胸去關照。湯顯祖說得好，“情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生，生而不可與死，死而不可復生者，皆非情之至也。”真情到了，愛得死去活來，那是再平常不過的事了。看過《牡丹亭》之後開始對元代戲曲產生了興趣，尤其是優美的唱詞。
牡丹亭讀書筆記 篇14
在她之前，是崔鶯鶯，在她之後，是林黛玉，她們何其相似，而又不能苟同，她是杜麗娘。
父母之命，媒妁之言，普普通通八個字卻拆散了多少姻緣，為什麼有情人終成眷屬可望而不可及，為什麼相愛不能相守…沒有人回答，因為理學不允許，因為禮教不允許。
古往今來，若說有情女子，當提麗娘。“天下女子有情，寧有如杜麗娘者乎!”她的人生第一課是《關雎》，古人以為這是后妃之德的歌頌，是女子的閨範讀本，但殊不知在麗娘眼中，這分明是一支戀歌。她正值青春，為何要日日身居閨房?她偏要走出牢籠。
“聖人千言萬語，則要人收放其心，著甚春傷?”，麗娘偏不。遊園見柳生，見後又驚夢，不到園林，又怎知春色如許，不出閨閣，又怎知相思如許。“原來奼紫嫣紅開遍，似這般都付與斷井殘垣。良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院!”如花美眷，似水流年，麗娘怎甘在幽閨自憐?父親卻憐女兒無知，“少年女子，最不宜豔妝遊空冷無人之處”忙訓春香，殊不知麗娘心中燃起的情分豈是春香能夠阻攔。夢醒，便尋夢，最撩人春色是今年，“去小庭深院，去小庭深院!”麗娘自是尋夢心切，白日青天，卻叫人抓不到魂夢前，痴兒自嘆，“這般花花草草由人戀，生生死死隨人願，便酸酸楚楚無人怨。”尋也不見，尋也不見，從此時時春夢裡。
夢迴人杳，閨深魂銷，麗娘“淚兒幾曾乾燥”，可憐消的人憔悴。“春香，記起來了，那夢裡書生，曾折柳一枝贈我。”短暫歡喜卻轉心焦，“則怕呵，把俺年深色淺，當了個金屋藏嬌”，日思夜嘆，因何一病，起到半年。父憂泣，忙請人禳解拿藥，可奈，“世間只有娘憐女，天下能無卜與醫!”。人間奔忙，只為陰陽，折柳情人不在，誰能禳解。
不顰不笑，哀哉年少。“世間何物似情濃，整一片斷魂心痛”，冷雨幽窗，燈落人亡。麗娘一病，終是魂歸冥，魄歸泉，人間不見，閻浮殿裡，冥判其陰司數未該，魂魄任來歸。
彩雲扶月上，青鳥閒來往，麗娘尋的柳卿，冥界人間穿行，柳卿亦起深情，長夜難過，無眠清坐。“夜傳人鬼三分話，早定夫妻百歲恩”，柳生欲復麗娘生，此生只為麗娘人，行到麗娘身沒處，手披荒草看孤墳。可嘆情緣，滄海不負桑田，牡丹亭內，人又如故!“我便是柳夢梅，小姐，好生將息去。”
嘆情絲不斷，夢境重開，久塵埋，又出煙花界。麗娘妻柳郎，“柳郎，今夜方知有人間之樂也。”
“喜的一宵恩愛，被功名二字掠開。好開懷這愈酒三杯，放著四嬋娟人月在，立朝馬五更門外，聽六街裡喧傳人氣概。七步才，登上了寒宮八寶臺。沈醉了九重春色，便看花十里歸來。”，閨閣不知戎馬事，麗娘不知。麗娘走上朝廷，才知道它比冥殿可怕。
三生石上看來去，萬歲臺前辨真假，姻緣奼，一曲終了，“狀元柳夢梅，除翰林院學士，妻杜麗娘，封陽和縣君。”牡丹亭下，千愁萬恨已過，有情人還魂情人應。
聖人理學，封建禮教，強壓的是人性，人可無情?情可應縛?麗孃的愛情偏要循心，哪怕三年埋土下，亦要尋郎，死亦要復生。書中所言，“情不知所起，一往而情深。生者可以死，死可以生，生而不可與死，死而不可復生者，皆非情之至也。”
但凡提到麗娘二字，總不免想起黛玉，二者皆活在封建禮教下，所謂的愛情從來不被世人認可，婚姻大事，定當聽從父母，或門當戶對，或為聯姻之棋子。像麗娘追求夢梅，像黛玉渴望寶玉，麗孃的反抗勝過崔鶯鶯，而黛玉，又勝過麗娘，只是麗孃的反抗有果，她最終得到了幸福生活，而黛玉卻含恨而死。
有多少壓迫，就會有多少反抗，封建之“理”又怎能大過“情”這一字，可終究，一句“存天理，滅人慾”，一句三從四德，還是離了多少鴛鴦，還是讓普天之下少了多少愛情佳話。無論是誰，都沒有阻擋有情人終成眷屬，阻擋人們嚮往幸福生活的權力，也沒有束縛女子，束縛大好年華的理由。
一曲牡丹亭唱盡世間多少淒涼和荒唐，世間何物似情濃。
牡丹亭讀書筆記 篇15
溫柔端莊的大家閨秀，為了夢寐的痴求成了叛逆的杜麗娘。
牡丹亭上，百花猶存，脈脈溫情依舊在，一廂情願去，雙宿雙飛還。
而在柳夢梅心中，最美不過牡丹亭。花團錦簇的牡丹亭，花枝招展的佳人，而自己於伊人身旁。
所謂麗人，在梅邊。
當夢境與現實碰撞，一切不過虛無，嚴苛的制度壓制了刻骨銘心的眷戀，維護現有的規章?亦或維護真正的愛情?淚眼心寒歸時泣，願君永銘終不棄。於是，杜麗娘悽烈地只留一副冰冷的身軀給制度，心魄隨柳夢梅而去。人鬼情緣仍未了，愛恨又豈在朝朝?杜麗娘是如此聰明的女子，又怎會讓柳夢梅一生與一個孤魂相伴?而至於柳夢梅，連萬念俱灰的心情也沒有時，那該是怎樣絕望，怎樣悲涼。
“重到舊時明月路，袖口香寒，心比秋蓮苦。休說生生花裡住，惜花人去花無主。”納蘭容若這麼說。柳夢梅在尋找，在等待著金榜題名的那一刻。於是，他尋回杜麗娘的軀殼，幸福，終究來到。那算是一段美好的日子，朝暮如歌，鐫刻於心，帶著憧憬與雋永，像一場華麗而不真實的夢幻，雖沒有那前朝長生殿華美綺麗，宛如幻境，但是卻有著相印的心，真摯的情。再也不用長相思時渴盼的念“美人如花隔雲端，上有青冥之長天。”幸福的道路總是坎坷不平，柳夢梅被他人陷害，兩人隨即不得不分離，碧落黃泉，卻再也隔不斷愛的思戀。正義與愛情面前，任何陰謀已然微不足道，有情人終成眷屬，終於可以“執子之手，與子偕老”，一切崎嶇如此渺小。
愛，終究可以戰勝一切，就讓我愛你愛得很深很遠很古典。
牡丹亭讀書筆記 篇16
前八週的選修課裡一門《戲曲鑑賞》。老師帶領我們看了影片《青春版的牡丹亭》，於是就拿起了湯顯祖的文字。
湯顯祖是明代戲曲作家，他在中國和世界文學史上有著重要的地位，被譽為“東方的莎士比亞”。他為人正直，思想前衛，因而在封建制度下的政治方面無所作為，反而備受排擠、壓迫。他接受古代優秀的文化思想，特別是在當時歷史條件下接受了資本主義萌芽時期反理學、反傳統、反專制的思想，這也成為了他寫《牡丹亭》的原因。
《牡丹亭》是以反禮教、反理學的主題的劇本，主要是透過塑造杜麗娘的形象來表達和體現的。
文中讓我感觸最深的是膝下無兒的名儒杜寶為了封建社會所講究的門第家聲、光宗耀祖，不惜使用在今天看來十分殘酷的方法，竭力把她培養成標準的“淑女”， “淑女”就是在家是個敬父母的溫順女兒，出嫁是個相夫教子的賢妻良母。
封建禮教竭力保護地主階級的利益，而不關心全民的利益。因此也就成為統治者剝削、壓迫人民的工具。
在文中，杜寶就代表封建勢力，他什麼才能都沒有。就像後文中，他奉命防禦敵軍，臨陣對敵束手無策，只好使用賄賂的手段來解除圍困。
而這位父親對待自己親生女兒卻是那樣的嚴厲、冷酷：杜麗娘從小受著嚴格的封建教育，男女《四書》都可以背誦，她不能自由行動，也不能自由思想，絕不允許有個人的意志和感情。她被嚴密地關在家庭裡，同外界社會是完全隔絕的;她同時被嚴密地關在閨房裡，同外界自然也是完全隔絕的。她完全失去了自由，失去了活力。生長在這樣家庭裡的杜麗娘，禮法、家規、女誡、婦道等等像一重又一重的枷鎖，緊緊地套在她的身上。她因為疲乏，白天稍為睡一會兒，都被認為是行為放縱，有失檢點，就連她在裙子上面繡了成雙成對的花鳥，也要引起封建家長的大驚小怪，被看作是了不得的邪思妄念。就這樣，杜麗娘成為了一張空皮，成為達到自己理想的工具。即使女兒病重垂危，他也絲毫不放在心上，以為不過是傷風感冒，連醫生都不請。他只盼著女兒將來為他這個“名儒”增添光彩。
文中的杜麗娘也是幸運的，她終究找回了自我，就像作者在《牡丹亭》的“題詞”中說的：“天下女子有情，寧有如杜麗娘者乎!夢其人即病，病即彌連，至手畫形容，傳於世而後死。死三年矣，復能溟莫中求得其所夢者而生。如麗娘者，乃可謂之有情人耳。情不知所起，一往而深。生者可以死，死可以生。生而不可與死，死而不可復生者，皆非情之至也。”她成為了“情之至”的“有情人”，這就足夠了，即使沒有之後的“還魂”也沒有遺憾。
有時，當我們遇到煩惱和困難時，可能會抱怨這個社會，這個時代和自己的命運。但換個角度想，我們要慶幸沒有生長在那樣的一個黑暗的世界，我們還有自由，有思想，有目標，可以為理想而奮鬥!
牡丹亭讀書筆記 篇17
“情不知所起，一往情深”，可能有時男女之間愛情的產生，簡單到只需一個表情，一個動作，一句語言，只要感覺對了，一見鍾情也就自然而然的會發生。《牡丹亭》裡的杜麗娘和柳夢梅在夢中相見，便私定終身。湯顯祖這樣寫男女主人公之間的愛情，也讓故事本身帶有強烈的理想主義色彩，我們凡夫俗子常常認為夢中的所見所聞是不可靠的，但杜麗娘偏偏就相信夢中的男子便是他的如意郎君。杜麗娘為愛情可以生，可以死，生生死死都要和所愛的人在一起，這是何等的一種境界啊！在深閨裡的杜麗娘寂寞苦悶，雖然她才貌端妍，聰慧過人，但苦於無人欣賞。無限春光的園林，讓她感受到了青春的美好，促使了她對美對愛的思想覺醒和強烈追求。湯顯祖在題詞中有這樣一段話來解釋他的“至情”理論“生者可以死，死可以生。生而不可與死，死而不可復生者，皆非情之至也"這種貫通於生死之間、如影隨形的“至情”呼喚著精神的自由與個性的解放。為了追求自由愛情，杜麗娘與封建禮教進行了艱苦的鬥爭，甚至付出了生命的代價。杜麗娘的死，並不意味著她的鬥爭就失敗了，相反，這正是一個新階段的開始，柳夢梅為了救杜麗娘私自掘墓，兩人不告知父母，便私自結婚。杜麗娘和柳夢梅的這些行為表明他們反抗封建禮教的態度變得更加的強烈。
湯顯祖在《牡丹亭》中把幻想與現實緊密的聯絡起來，在情感思想表達上，利用了多重的藝術手法和典型的浪漫主義風格。我們可以看到杜麗娘和柳夢梅之間的愛情是具有虛幻色彩的，但是他們結合所遭遇的阻力卻具有強烈的現實主義色彩。杜寶在得知柳夢梅是他的女婿後，不但不認，還想把他亂棒打死，在得知女兒復生的事後，不僅沒有高興，還稟奏皇上擒打妖女。杜寶之所以這樣做是為維護封建禮教。說白了是怕杜麗娘和柳夢梅兩人的行為阻礙了他的官位尊嚴。為了物質權利名譽，女兒女婿也可以犧牲。這就是社會的現實。
《牡丹亭》一部感人至深的戲劇作品，悲中有喜，喜中襯悲。
牡丹亭讀書筆記 篇18
看到三分之一，看不下去了，最近頗不寧靜。看了經典的遊園驚夢，想起小時候。我有一個伯父，跟我爸爸是一個爺爺的。伯父是個中醫，記得小時候他家客廳左右兩面牆貼的就是牡丹亭的圖片。那種二十年前流行的，就好比十幾年前農村特別流行的扁一樣吧，二十年前的是紙質版的畫。記得老婦人，春香，小姐，柳夢梅。那時候我還小，字都認不全，也就記得這幾個人名，不過那圖片是挺好看的，那人物形象都是帶著戲服和實景的，現在看來也是挺精美的，就好像帶插圖的故事書，每一幅圖下面有一段簡單的文字，大概就是介紹圖片上的內容吧。
每次我去他家時候我不喜歡看電視，就愛看牆上的畫，和畫裡的人，字就不認識多少，只記得媽媽說是一齣戲，牡丹亭。一個官家小姐和一個翩翩書生的愛情。好像愛情戲裡總有個聰明伶俐的小丫鬟，有個古板的老夫人，老夫人阻止，貼心丫鬟鴻雁傳書。媽媽說。現在看戲文，大概明白了當年畫的是什麼了，只是這一齣戲並沒有萬般阻撓的老夫人，也沒有讓貼心丫鬟聰明伶俐的鴻雁傳書。情不知所起，一往而深。只是愛情可讓生者死，死者生，總歸是有藝術的處理。
十多年前，我的夢裡曾經出現了一個溫暖的人，總在我需要的時候出現，給我溫暖，給我力量，給我特別安心的擁抱。好像每次都在我人生重要的時候或者生活中遇到挫折時出現在我夢裡。我夢到他很多次，卻從來記不起來他的臉，也沒有問過他的名字，唯一清楚的就是我站在他身邊的感覺，還有那溫暖的懷抱。不高不低，我站著剛好到他胸前，大概第二個釦子的位置，不胖，也不瘦，稍微壯壯的感覺。我一直在找他，後來，上大學之後很少夢到了，我想也許是快要遇到了。直到後來，我遇到了一個人，站在他身邊時候，就好像回到夢裡一樣，欣喜的以為終於找到了。竟忍不住想靠近，想關心他，想他不被任何邪惡試探，永遠陽光明媚。
後來，我又夢到了那個久違的夢中人，這一次不是我的挫折，是兩個人一起開心的生活，看清楚了他的樣子，就是現實裡遇到的人。當我第一次站在曾經的天家廟宇裡，面對神佛時候，我想好的心願突然煙消雲散，腦子裡慢慢的浮現出三個清晰的字，是他的名字。我知道自己怕是躲不過了。從認識開始我就沒有一點點套路，最終也沒有。只可惜現實裡的人終究不是那個人吧，所以我才能和他在夢裡渡過了開心和不開心的，加起來是一個完整的一生。也許我就不該記著那些夢，也不應該執著的尋找一個夢裡的人吧。