元稹《離思·其四》鑑賞
元稹的《離思·其四》以精警的詞句，讚美了夫妻之間的恩愛，抒寫了詩人對亡妻韋叢忠貞不渝的愛情和刻骨的思念。
離思五首
其四
曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲。
取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。
【白話譯文】
譯文一
經歷過無比深廣的滄海的人，別處的水再難以吸引他;除了雲蒸霞蔚的巫山之雲，別處的雲都黯然失色。我在花叢中任意來回卻懶於回顧，一半因為我潛心修道，一半因為曾經有你。這是詩人元稹為了紀念逝去的妻子而寫的。
譯文二
曾經領略過蒼茫的大海，就覺得別處的水相形見絀;曾經領略過巫山的雲靄，就覺得別處的雲黯然失色。即使身處萬花叢中，我也懶於回頭一望，這也許是因為修道，也許是因為你的緣故吧。
【賞析】
此詩就詩論詩，確是好詩。“曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲”兩句，千百年來吸引過多少戀人的心扉。他們信誓旦旦，每每引此語以自況。顯然，不是深於情者決不能道出此語;同樣地，不是深於情者也決不能真正領悟此語。何以呢?
《孟子·盡心篇》有“觀於海者難為水，遊於聖人之門者難為言”兩句。朱熹《孟子集註》為它解釋說：“所見既大，則其小者不足觀也。”這是人之常情;正如人們遊歷過名山大川之後，誰還為尋常的丘壑迷戀呢?但“曾經滄海”兩句，另有特定的深意在。它純用詩詞比興手法，道出了鍾情戀人心底的特有秘密——愛情的排他性。因為人們交友，朋友不妨越多越好;然而戀愛卻與此不同。儘管封建社會里容許三妻四妾，但真正的愛情在同一時間內卻只容許屬於一人。哪怕此人並不是想象的那般完美，但她(或他)在對方心目中確是像滄海水那般豐盈、清深，像巫山雲(用宋玉的《高唐賦》故事)那般繾綣多情。
這是任何第三者也難以代替的。像這樣一種特殊的鐘情者心態，元稹能用如此形象而又如此雋永的詩句表達出來，不能不說是由於自身有切膚之感。
後兩句進一步申足前意，表明詩人愛情的專一。
他不再尋花覓柳，經過“花叢”且懶於回看;這除了由於遵守道德規範之外，也是一種對心上中人的忠誠表現。他的好友白居易在《和夢遊春詩一百韻》中稱讚他：“京洛八九春，未曾花裡宿”，亦可與此參證。
問題是：此詩的受詩人究竟是誰呢?有人說：“此為悼念亡妻韋叢之作”，顯然與事實不符。《全唐詩》於《離思五首》題下注雲：“一本並前首作六首”。所謂前首，即《鶯鶯詩》;詩題下亦注云：“一作《離思》詩之首篇”。據陳寅恪《元白詩箋證稿》考定：
此詩乃“為其少日之情人所謂崔鶯鶯者而作”。而所謂崔鶯鶯者，實即名為雙文的寒族女子。儘管她才、藝雙絕，仍終被元稹離棄。元稹為了飛黃騰達，不惜忍心負情，另婚高門女韋叢。由此足見：元稹對雙文的感情並不像他在此詩中所表示的那般忠誠。原因何在?
元好問在《論詩三十首》中寫道：“心畫心聲總失真，文章寧復見為人?”可見，元稹的兩重性格在不同時期有不同的表演。他棄雙文另娶固是大謬不然，但當時的社會風氣也應該負很大部分的罪責。關於這，陳寅恪氏已有詳細論述，不必重複。
拓展閱讀：讀元稹《離思》其四有感
元稹是唐代著名的詩人，他的詩歌數量很多，他把自己的詩分為古諷、樂諷、古體、新題樂府、律詩、豔詩等十類。這首《離思》(五首之四)屬於豔詩。所謂“豔詩”，即寫男女之間愛情的詩。在作者十類詩中，這類寫得比較好。而這首《離思》詩，尤其寫得一往情深，熾熱動人，具有獨到的藝術特色。在描寫愛情題材的古典詩詞中，亦堪稱名篇佳作.
這首詩最突出的特色，就是採用巧比曲喻的'手法，淋漓盡致地表達了主人公對已經失去的心上人的深深戀情。它接連用水、用雲、用花比人，寫得曲折委婉，含而不露，意境深遠，耐人尋味。
全詩僅四句，即有三句採用比喻手法。一、二兩句，破空而來，暗喻手法絕高，幾乎令人捉摸不到作者筆意所在。“曾經滄海難為水”。是從孟子“觀於海者難為水”《孟子·盡心篇》)脫化而來。詩句表面上是說，曾經觀看過茫茫的大海，對那小小的細流，是不會看在眼裡的。它是用大海與河水相比。海面廣闊，滄茫無際，雄渾無比，可謂壯觀。河水，只不過是舉目即可望穿的細流，不足為觀。寫得意境雄渾深遠。然而，這只是表面的意思，其中還蘊含著深刻的思想。第二句，是使用宋玉《高唐賦》裡“巫山雲雨”的典故。《高唐賦》序說：戰國時代，楚襄王的“先王”(指楚懷王)，曾遊雲夢高唐之臺，“怠而晝寢，夢見一婦人……願薦枕蓆，王因幸之”。此女即“巫山之女”。她別離楚王時說：“妾在巫山之陽，高丘之阻。旦為朝雲，暮為行雨，朝朝暮暮，陽臺之下。”楚王旦朝視之，果如其言，因此就為她立廟號曰“朝雲”。顯而易見，宋玉所謂“巫山之雲”，——“朝雲”，不過是神女的化身。元稹所謂“除卻巫山不是雲”，表面是說：除了巫山上的彩雲，其他所有的雲彩，都不足觀。其實，他是巧妙地使用“朝雲”的典故，把它比作心愛的女子，充分地表達了對那個女子的真摯感情。詩人表明，除此女子，縱有傾城國色、絕代佳人，也不能打動他的心，取得他的歡心和愛慕。只有那個女子，才能使他傾心相愛。寫得感情熾熱，又含蓄蘊藉。
第三句“取次花叢懶回顧”，是用花比人。是說我即使走到盛開的花叢裡，也毫不留心地過去，懶得回頭觀看。為什麼他無心去觀賞迎入眼簾的盛開花朵呢?第四句“半緣修道半緣君”便作了回答。含意是說他對世事，看破紅塵，去修道的原故，這是其一。其二，是因為他失去心愛的她，再也不想看別的“花”了。統觀全詩，不難看出，“取次花叢懶回顧”的原因，還是因為失去了“君”。“半緣修道”之說，只不過是遁辭罷了。