李白《古風·其十九》全詩賞析
賞析，意思是欣賞並分析（詩文等），透過鑑賞與分析得出理性的認識，既受到藝術作品的形象、內容的制約，又根據自己的思想感情、生活經驗、藝術觀點和藝術興趣對形象加以補充和完善。以下是小編為大家整理的李白《古風·其十九》全詩賞析，歡迎大家借鑑與參考，希望對大家有所幫助。
【題解】
此詩作於天寶十五年(756)春。時安祿山已陷洛陽，並自稱大燕皇帝;李白由梁宋(今河南開封、商丘)奔亡至華山。或謂李白在宣城一帶作此詩，恐未諦。蕭士贇雲：“太白此詩似乎紀實之作，豈祿山人洛陽之時，太白適在雲臺觀乎?”(《分類補註李太白詩》卷二)甚是。詩中前半寫在蓮花山之遊仙生活，飄忽虛幻。後半寫洛陽人民慘遭屠戮，安祿山封賞逆臣。末二句突出描繪戰亂之酷烈與叛軍之肆恣，沉痛憤怒之情溢於言表。前半之遊仙，反襯後半之寫實，後人讚賞此詩，多著眼於此。
【全詩】
《古風·其十九》
[唐].李白
西上蓮花山，迢迢見明星。
素手把芙蓉，虛步躡太清。
霓裳曳廣帶，飄拂昇天行。
邀我登雲臺，高揖衛叔卿。
恍恍與之去，駕鴻凌紫冥。
俯視洛陽川，茫茫走胡兵。
流血塗野草，豺狼盡冠纓。
【註釋】
①本詩為《古風》第十九首，寫於至德元年(756)春。詩借登山遊仙寫安史 之亂給人們帶來的悲慘情景。②迢迢： 遙遠貌。明星： 華山仙女名。③把： 持、拿。④躡： 踏。太清： 太空。⑤霓裳： 虹霓似的衣裳。曳： 拖。⑥雲 臺：即北峰雲臺峰。⑦衛叔卿： 神仙名。據《神仙傳》載，衛為漢代中山人， 服雲母成仙。漢武帝曾於殿上見他乘雲車、駕白鹿自天而降。⑧紫冥： 高 空。⑨冠纓： 即衣冠簪纓，代做官。
【賞析】1
李白擅長各種詩體，但他最喜寫樂府歌行和古風。在五言古詩上取得很大成就，其中《古風》(五言)組詩五十九首，則是他的主要代表作之一。從這組古詩中，可以看出李白直接繼承了阮籍《詠懷詩》(八十二首大型組詩)和陳子昂《感遇》(三十八首組詩)的傳統，並又多方接受曹植、左思、郭璞等人詩風的影響。它廣泛地表現了詩人對黑暗現實的不滿和沉痛的愛國心情;同時，也表示了他對人民疾苦的同情和自己懷才不遇的感慨，以及隱遁遊仙思想。但是，比之阮詩和陳詩，李詩其情調更為慷慨，其表達更為顯豁，其文采更為豐富，其語言更為鮮明，不像阮詩那樣“雖志在刺諷，而文多隱避”，弄得很難讀懂。李白還善於把理想的抒發與現實描寫巧妙結合在一篇作品中表達了出來。現選讀的這篇《古風》其十九(“西上蓮花山”)，就是這樣的詩歌。
它以幻想方式，運用“遊仙體”來表達自己的思想感情和現實生活。此詩大約寫在唐玄宗天寶十四載(755)，安祿山叛亂，並於洛陽稱帝之後。當時，李白正在今安徽宣城一帶過著隱居生活。社會現實的這個突變，給詩人心境以極大的震撼，詩歌表現了詩人當時的感受。
全篇十四句，前十句為第一層意思，寫昇天神遊的美麗幻景;後四句為另一層意思，從幻想回到現實，表示對叛軍的憤慨和對人民的同情。
第一層：昇天神遊的幻景
前六句寫道——
西上蓮花山，迢迢見明星。素手把芙蓉，虛步躡太清。霓裳曳廣帶，飄拂昇天行。
這裡先釋幾個詞語：
蓮花山，即蓮花峰，西嶽華山之最高峰。一說安徽黃山的蓮花嶺，是光明頂上之最高點。
明星，華山仙女。據《太平廣記》載：仙女明星、玉女者，“居華山，服玉漿，白日昇天”。
把芙蓉，拿著芙蓉花。芙蓉，蓮花之別稱。
虛步，凌空而行。躡，即“踏”;太清，道家語。《抱朴子·內篇》有云：“上升四十里為太清”。此指天空、高空。
霓裳，以雲霓為衣裳，仙人所服。曳廣帶，即拖著寬闊的裙帶。
這幾句詩的大意是說——
我登上黃山的蓮花嶺，遠遠地看見華山上的仙姬明星、玉女。她那潔白的手拿著蓮花，在天上凌空而行;她那虹霓製成的衣裳和飛舞著的長闊飄帶，翩翩然上升至最高天。
這裡的“蓮花山”，到底指哪裡的蓮花山必須探討一下。現在通行本和一些古注本，都說西嶽華山的蓮花峰。我卻把它釋為安徽黃山的蓮花嶺。這有什麼依據呢?其理由有三：
第一、其前提是我國這兩座名山的峰頂上，都有被稱為“蓮花山”的高峰(華山之蓮花峰，海拔1997米，黃山之主峰光明頂上的最高點，叫蓮花嶺，海拔1873米)，且均為兩山之最高峰，都可登高四覽，極目千里。
第二、詩中的“迢迢見明星”句，是其內證。大家知道，“迢迢”者，遙遠也，如常說的“千里迢迢”。如果此指華山之蓮花峰，那就是站在華山看見本山的仙女，那怎可用極言其遠的“迢迢”呢?倘使站在黃山的蓮花嶺遙望西嶽上的仙女，那才是真正的“迢迢見明星”。大概為此之故，古今版本中的首兩字都作“西上”，而不作“西嶽”。
第三、寫這首詩時，作者正好在宣城一帶過著隱居生活。這可算是一個外證。為什麼呢?黃山位於宣城之西南，相去不遠。黃山這一名山，想是詩人遊蹤必到之處。當作者登上蓮花嶺遙望蓮花峰，不禁聯想翩翩，因而命筆成詩，也未始不可。
這些詮釋“蓮花峰”，並不完全否定“西嶽蓮花峰”之說，只感到後說比前說更為合理一些，可以兩說並存。
後四句寫道——
邀我登雲臺，高揖衛叔卿。恍恍與之去，駕鴻凌紫冥。
這裡的雲臺，即華山東北的高峰。慎蒙《名山記》雲：“雲臺峰在太華山東北，兩峰崢嶸，四面陡絕，上冠景雲，下通地脈，嶷然獨秀，有若靈臺。”
高揖，高拱雙手行禮。衛叔卿，傳說為漢代中山人，服雲母成仙。漢武帝曾見他乘雲車駕白鹿，從天上降至殿中。後武帝派人與其子共去華山尋找，見他同數人在峰頂博戲。
紫冥，即高空。因雲霞映日成紫色，故名。
這四句意思是說：
明星仙子約我共登華山雲臺峰，去拜訪仙人衛叔卿。恍惚之間，我們同仙人們一道，騎著鴻雁飛上那青紫色的高空。
這就是詩人用浪漫手法，虛構出來的潔淨仙境。以下轉入此詩的最後一段，即——
第二層：從幻想返回現實
在詩篇的後半部分，用四句詩實寫安祿山攻陷洛陽後的慘狀。於是，詩人從九霄雲端往下看——
俯視洛陽川，茫茫走胡兵。流血塗野草，豺狼盡冠纓。
這是說，詩人從昇天神遊的美麗幻景中，突然俯身看見了被叛軍蹂躪的洛陽，感情急轉直下，幻想破滅了，於是，眼下出現了——
洛陽一帶的原野(這裡的川，即原野)，一群群的胡兵，紛紛來去，百姓遭受屠殺，血流遍地，染紅了野草，而那些吃人的豺狼們，卻一個個封官進爵，成了大官顯宦! 胡兵，指安祿山之叛軍，因叛軍中多為奚、同羅、契丹和室韋等族之人，故稱“胡兵”。
詩人見此情狀，對安史叛軍的暴行，表示了極大憤恨，給以嚴厲的譴責;同時，對人民的苦難，寄以深切的同情。簡言之，對叛軍的譴責，對人民的同情。這就是這首古風的題旨所在。
讀了這首詩，給人以鮮明印象是：
一、浪漫手法同遊仙詩體的結合
《古風》其十九，是李白遊仙詩中的一篇佳作，很能顯示其浪漫主義特色。這樣的一種結合，既便於施展浪漫主義表現才能，又更適合於詩人切望改變現實而又無力改變的矛盾心理的表達。因此，李白就繼承郭璞“借遊仙以詠懷”的傳統，用遊仙形式表現自己對理想世界的追求;同時，又透過詠遊仙來發揮批判現實的'作用。所以，我認為李白作品中的那種尋仙訪道、仙界夢境，主要在於“揮斥幽憤”。如選讀的這首古風就是如此。又如大家熟知的《夢遊天姥吟留別》，也是一首遊仙詩。它前面以大量篇幅鋪敘名山、仙界的美景，而最後卻用了“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”兩句具有雷霆萬鈞之力的詩句作結，反映了這類作品的主要傾向是積極的，具有一定的社會意義。因為它植根於現實，浪漫的幻想，而其基礎仍然是現實;那虛擬的聖潔仙境，只是作為“混濁塵世”的對立面而出現的。實際上，它這種善與惡、美與醜的對照，也是對黑暗現實別具特色的一種批判。
當然，在李白一生中，確實存在著受過符籙，訪過仙道，服過丹藥，求過長生，並在一些作品中，確也曾宣揚過一些消極迷信思想。這些，當不為我們所取。然而，李白到底並非江湖術士和“不食人間煙火”的神仙，而是一位具有愛憎分明、頭腦清醒的偉大詩人。
這裡，可拿他自己若干詩句來作證。如——
堅貞既已飲，何必求神仙。
( 《月下獨酌》 其二)
仙人殊恍惚，未若酌中真。
( 《擬古》 十二首之三)
尚採不死藥，茫然使心哀。……但見三泉下，金棺葬寒灰。
( 《古風》 五十九首之三)
正如與詩人同時代的範傳正所說，李白“好神仙，非摹其輕舉，將不可求之事求之，欲託心遣餘年也。” 從某種意義上講，這些思想感情，乃是他的豪放傲岸、不肯屈從人和酷愛自由的思想性格的另一形式的表現。
二、在表達上的跳脫多變的特點
李白的浪漫主義是有堅實的生活基礎的。他的詩歌往往呈現著感情充沛、瞬息萬變，把矛盾複雜的思想感情，透過灑脫靈活的處理，達到了藝術境界的高度完美。“西上蓮花山” 一詩，就是這樣的作品。它把神話的誇張同世事的寫實結合起來，把抒發理想願望同描寫苦難現實結合起來，透過幻想境界來表達自己對敵人殘暴的憤慨和對人民苦難的同情。類似的表達方法，還可以見諸李白其他詩篇。除了上述已提到的《夢遊》 之外，名作 《將進酒》，也是一個非常典型的詩例。
在《將進酒》 這首歌行體詩中，起初似乎以頹廢派的姿態出現。勸人開懷痛飲，“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月”。但是，正當人們不及防時，驟然間，詩人又振臂高呼： “天生我材必有用，千金散盡還復來!” 這一堅定的信心一下橫掃了那團似乎消極的疑雲，悲嘆，立即為豪情所代替。
【賞析】2
“古風”，即古詩。李白這一組詩共五十九首，不是同一時期作品。本詩約作於安祿山在洛陽稱帝之後。
全詩可分三個部分。
第一部分從開頭到“飄拂昇天行”，寫作者在想象中登上蓮花山，看見美麗玉女。“蓮花山”，指西嶽華山（在今陝西省華陰縣境內）的最高峰；“迢迢”，遠遠地看見；“明星”，指傳說中華山玉女名。下面四句寫玉女情態：潔白的手持著蓮花，凌空而行，飄遊在高高的天空；玉女穿著彩虹做的衣裳，拖著寬廣的長帶，在風中飄蕩，她的身體也緩緩升向天際。作者用神奇的想象，虛幻出一個美麗的玉女飛天的情景，優雅飄逸。
第二部分從“邀我至雲臺”到“駕鴻凌紫冥”，寫作者接受玉女邀請，升人天空。“雲臺”，華山北峰名；“高揖”，參拜；“衛叔卿”，指傳說中仙人，傳說漢武帝曾派人尋訪，見他在華山與人博弈。作者應邀來到雲臺峰，與衛叔卿行拱手禮。“恍恍”，指恍惚;“鴻”，指大雁；“紫冥”，指天空。作者與衛叔卿恍惚之中駕著大雁飛昇人天，飛翔在太空之中。
第三部分寫現實的慘狀。“川”，指平野；“胡兵”，指攻入洛陽的安祿山；“豺狼”，指安祿山及其部下；“冠縷”，指代做官。作者從高空俯視洛陽平川，到處都是安祿山的叛軍，人民慘遭屠殺，鮮血染紅了草地；安祿山建了朝廷，其部下彈冠相慶，各被封為高官。作者從幻境中醒來，流露出憂國憂民的心情。
本詩透過從虛幻到現實世界的描繪，表現了作者獨善兼濟的思想矛盾和憂國憂民的沉痛感情。
本詩主要藝術特點：1.想象奇特豐富。特別第二部分寫明星玉女的飄逸和作者與衛叔卿的高揖及凌天飛昇等，都極為神奇瑰麗，響落天外。2.對照鮮明。作者將天上美妙仙境和人間流血遍地對照：天上玉女“素手把芙蓉”，作者高揖衛叔卿，互相彬彬有禮；人間叛軍當朝，血汙塗地。