儒道交融的李白浪漫主義詩風
李白， 中國文學史上最偉大的浪漫主義詩人， 他承屈原《離騷》之遺風， 並將浪漫主義詩歌推向了頂峰， 與杜甫雙峰並峙， 輝耀千秋。他的詩歌， 立意高遠， 熱情奔放， 想象豐富， 神與物遊。他的詩歌充滿著“天生我才必有用”的自信和“欲上青天攬明月”的爛漫精神。他詩歌中那濃烈的浪漫氣質， 成為盛唐詩的主要特徵， 被稱為“盛唐之音”。
詩人將儒家的理想主義與道家的自由精神， 儒家的求實精神與道家的浪漫思想， 儒家的兼善天下與道家的個性解放， 儒家的積極入世與道家的功成身退融為一體， 又兼收佛教、縱橫、任俠、兵、雜等百家思想， 熔鑄成一個以儒道為核心， 並向四方輻射的開放型的思想體系。李白的浪漫主義在文學上獨樹一幟， 成為浪漫主義文學的最高峰。它是百家的熔合， 是理想主義與自由精神的組合。
有人說李白只屬於天上人， 稱其為“謫仙人”。這話只對了一半。他的詩歌雖說是“天仙語”， 但這天仙般的詩句卻是以社會現實為藍圖， 以儒、道二氣融合的基石構建起來的。以下將從儒、道對李白思想的影響， 及其思想重心的不斷變化等方面進行探尋。
人們對待人生有兩種態度， 一是用世， 一是避世。詩人李白浪漫主義的獨特之處在於以兩種態度的融合作為其思想的核心。當他為政治理想奮鬥時， 常用曹操的“老驥伏櫪”的精神來激勵自己：“烈士擊玉壺， 壯心惜暮年。三杯伏劍舞秋月， 忽然高詠涕泗漣。” （《玉壺吟》） 當李白政治上受打擊， 理想和事業無法實現時， 他又有避世之思想， 表現就是求仙學道、飲酒行樂。
在李白的思想中， 儒、道不可分， 二者完全地交融在一起形成了他獨特的思想面貌， 分不出彼此。李白的思想即有它穩定性的一面， 又有變動著的一面， 隨著環境的改變， 時間的發展， 在時刻轉移著、變動著。我們可以把李白的思想看作一個多面的、發展的動態系統。李白的心靈中游蕩著種種矛盾， 其中的衝突鬥爭相當激烈。如儒家積極進取與道家退隱的矛盾， 儒家熱衷功名與道家超然塵外的矛盾， 儒家因循守舊、思想保守封閉與百家融會通貫、豁達風度的矛盾等等。這種種衝突矛盾構成他思想的複雜、多變， 也使他詩歌情感跌宕起伏， 大開大合， 既具有強烈的時代特色， 又具有鮮明的個性色彩。
不同階段， 李白的思想重點也不相同。開元盛世至天寶初期， 作者思想中的儒家用世思想， 成為要求建功立業、追求理想的動力， 而道家出世的思想此時還很弱小， 影響力不大， 表現為自我價值的迫切實現， 詩人全身充滿著銳氣， 並調動一切手段， 如王霸之道、縱橫之術、任俠交遊、隱居求道， 以達到目的。此時他的思想以入世為主， 而道家的`高韜出世思想為次。天寶三年賜金放還後， 李白對政治的腐朽、社會的黑暗有了清醒地認識， 道家思想逐步成長。此時， 他的道家出世思想與任俠精神結合， 更加的豁達豪放、掙去束縛、沖決世俗禮法、破壞舊秩序、放浪不羈。道家思想站在了儒家思想之上。直至發展到詩人晚年， 佛教思想抬頭， 空無寂滅， 寄希望於來世。
李白的思想， 研究者們歷來有不同的看法與評價。我們應以辨證的觀點看待李白的思想。他集遊俠、詩人、縱橫家、羽客、名士於一身的多重身份與廣泛接觸士工農商、三教九流的複雜的生活閱歷， 使他眼界開闊， 思想解放， 衝破了儒家正統思想束縛， 不拘一格地汲取百家之長， 據為己用， 在他身上有儒家的熱情進取、積極向上， 道家的超曠脫俗， 俠士的仗義樂助， 釋家的穎悟空靈， 縱橫家的膽魄， 兵家的機敏奇詭， 屈子的執著， 神仙家的浪漫， 魏晉名士的風流等。他以理想追求為主體， 以自由思想為本位， 兼收幷蓄百家， 形成其獨特的浪漫主義風格， 在文學史上散發著瑰麗奪目的光彩！