有關思考作文錦集八篇
在學習、工作、生活中，大家都跟作文打過交道吧，作文一定要做到主題集中，圍繞同一主題作深入闡述，切忌東拉西扯，主題渙散甚至無主題。寫起作文來就毫無頭緒？下面是小編為大家整理的思考作文8篇，供大家參考借鑑，希望可以幫助到有需要的朋友。
思考作文 篇1
在不斷不斷地成長，也學會了更多的知識。我原本是一個軟弱的小女孩，已經成為如今思考勇敢的大姑娘了。時間真的會讓人改變。我在成長中，終於學會了思考。
在我剛剛踏入中學大門的時候，面對這個一無所知的世界。一時，真的適應不過來。中學的學習生活真的很緊張。我跟不上老師和同學們學習的節奏。我不斷地告訴自己這是正常的。剛剛進入中學或許就是這樣。可是，我一次又一次地失敗，一次又一次地倒下使我失去了信心。我如同一個小烏龜開始縮進了自己的背殼。甚至有的時候，自己一個人躲在牆角偷偷的哭泣。
看著同學們的學習生活是那麼的輕鬆而又自在，再瞧瞧自己一副垂頭喪氣的臉色。我好像站在黑暗而他們卻站在光明。這是兩個完全不同的世界。在光明中，太陽照射下來，充滿了生機勃勃。而在黑暗中，只能與微弱的月光與星光相伴。
回到家裡，面對飯桌上熱氣騰騰的飯菜。我依舊沒有食慾。晚上睡覺也常常做一些噩夢。我終於，我終於再也受不了這如此萬痛般，沒有快樂的生活了。我決定我一定要走出陰影，面對那明日高高升起的太陽。
我開始鼓起了勇氣地向爸爸傾訴自己的苦難。傾訴中，我哭得是那麼般痛苦。我覺得自己的困難是那麼的大。爸爸後來親切地告訴我，人活著，一定會遇到許多的困難，不能因為克服不了而失去了自己，失去了自己的快樂。你應該試圖去解決，要思考。
也是在那一次的傾訴中，我又重新穿過了黑暗，看到了黎明的太陽。我興奮極了。接下來的生活將是那麼的快樂、輕鬆、自在。我喜歡這種感覺，喜歡這種無憂無慮、充滿陽光的感覺。也許這就是我所希望的。
翌日清晨，我成為了一個思考的大姑娘了。我為此感到高興。回想起到吃我頻頻訴苦、那種痛徹肺腑的感覺。我覺得思考其實沒有那麼的困難。
成長中，我學會了思考。現在，這個全新的我面對中學的學習生活覺得那麼的精彩、豐富多彩。
成長讓我思考，讓我重新見到了那七彩的光明。
思考作文 篇2
天空中飄著雨絲，一棵大樹的新芽正在悄悄地往上生長。一片又一片青翠欲滴的嫩葉在慢慢地舒展，像是伸個懶腰似的。
迴廊上鏤空的花紋透露出歷史的氣息，沉澱了許久的時光在這裡凝結成一縷縷的回憶。隨著目光望去，一潭池水，一座假山，一個涼亭都勾勒出古典園林的模樣，他們彷彿在用自己訴說著經歷的種種。層次不一的房簷遮蔽著房簷上的人，房簷上的小鳥還在嘰嘰喳喳地叫著。奔跑的汽車，運轉的機器都離得那麼遠，彷彿世界都停止了，時間的軸輪都不再轉動。
呼吸著夾雜綠色的空氣，才發現塵世的喧囂離自己那麼遠。身旁的幾株綠竹隨風擺動著，搖曳著婀娜的身姿，擺動著青翠的裙襬，絲毫不受絲絲小雨的干擾，而是一如既往的寧靜與自然。
？滴答，滴答？一滴滴雨珠打在這石板路上，進行著只屬於他們的儀式。從幾千米的高空落下，卻還是那麼輕柔，沒有將石板打疼，卻獨具了些愜意。風伴著雨，雨隨著風，在空中跳動著他們的舞蹈。別說風雨無情，他們的情只是未被你發現罷了。當我們真正想要一份寧靜的時候，塵世就會離得很遠，很遠？
回望在綠蔓中的古房，門外簡樸，門內的玄機卻是道不盡，也說不完。他還在歲月中等待著他的主人，卻殊不知一個亙古不變的道理？過去的誰也不能阻擋，將來的誰也不能攔截。雖然他已然被封存在人們的記憶中，但他是幸運的，他還能在這個喧囂的塵世裡，守住自己的一份寧靜？
如今，世人都在為物質的享受而追求，但當塵世的繁花落盡，剩下的殘花敗柳或許還不如原本自然的一片綠葉美。
思考作文 篇3
生活中美妙無處不在，就說樂器，生活中也有很多。所以說生活是美妙的，生活是富有生命力，我覺得音樂是最具有美感的，我也有點喜歡音樂。不過我今天啊！單單隻說這“樂器”，笛子、小提琴……等一些是真正的樂器，至於生活中的樂器，在電視上也常見到，那便是——
牙膏管，是不是有些驚訝啊！自從有一次在電視上看到一些人用牙膏管吹出了美妙的樂曲之後，我便也有些蠢蠢欲動，正好，家裡有一個用了一半的牙膏，呵呵！我也來吹吹，搞不好，我也能哼幾首了！我拿來牙膏管，用手按著牙膏管亂按一氣，反正是沒有人能聽出來是什麼歌了，反正我也沒打算能吹出什麼好歌來，雖然說我是亂按一氣，但是從管內發出的聲音還是滿好聽的呢！
從這件事上，我發現生活中有很多的事情都很小，都不令人察覺，但是“小文章也能寫出大作來了”！只要留心觀察生活就能得到很多的道理和靈感，（靈感滿重要的哦！）生活就是如此的美妙，音樂不但讓人陶醉，其實生活也很令人陶醉呢！
思考作文 篇4
庸俗化知識在生活中的泛濫逐漸矇蔽了人們的雙眼，庸俗化知識短小精悍，易於人們理解，便於流傳，給人內心以寬慰之感，讓人誤以為看清了周圍的一切，但事實上忽視了腳下的深淵。
“雞湯文”便是庸俗化知識的代表之一，人們透過雞湯文獲取了他們所認為的“正能量”，感受到了對於自己的認同，往往也容易讓人沉浸在虛無主義當中，這種沉浸是不自知的，人們的生活會被虛無的讚美和寬慰取代，選擇採取消極處事的態度，“佛系青年”這種觀念便是這種態度氾濫的體現。
社會的急功近利也助長了庸俗化知識的傳播，人們不顧過程如何，一味地追求成功，但是，自己的懶惰心理以及快速發展的社會極大地消磨了人們的耐心，人們偏愛低付出高回報的成功，所以往往選擇透過學習一些庸俗化知識來獲得可視的成功，卻也忘記了從長遠方向考慮真正的成功。
庸俗化知識的泛濫同樣反作用於個人和社會，庸俗化知識助長了社會的功利風氣，造成社會及個人的短視。人們以靜態的目光獲取周圍的資訊，誤以為自己已經掌握了生活，看清了周圍的一切，然而生活豈是這麼容易脫離？被庸俗化知識佔據頭腦的人不可避免地忽視了腳下的深淵。
誠然，這種對於深淵的無視是有著極大的危害性的，社會為了追求表面上的成功陷入了模仿的迴圈，沒有人想要推陳出新，社會如同一潭死水。在這種沉寂的社會的影響之下，人們慢慢會不注重自身的客觀成功是自己拼盡全力奮鬥後的結果，不會升華自己的思想，沒有了創新的勇氣和毅力，墜入了深淵。
當下，奮鬥與成功的口號充斥著人們的生活，不可否認的是，庸俗化知識能夠排遣人們心中因工作與學習產生的的壓力。存在即有價值，但我們也不能依賴於庸俗化知識給我們帶來的寬慰，眼見“佛系青年”的隊伍的快速壯大，成功學的影片的廣泛傳播與關注，使人們麻木於對自己的理想的追求，拋棄對於現實的考量、對長遠的發展的放棄以及對人生目標的淡忘，使浮躁的處世態度影響了人們的生活，遲滯了社會的發展。
那麼，我們究竟如何才能擺脫庸俗化知識給我們帶來的影響呢？陳寅恪曾言：“獨立之人格，自由之思想。”不要人云亦云，應有自己獨立的思考空間和想法，獨立於社會思想潮流之外。同時，在教育層面我們應用沒來豐盈自己的內心世界，將孔子提倡的美育教育運用到日常生活中來，從精神層面的角度抵抗庸俗化知識給我們帶來的影響。
努力擺脫庸俗化知識，有意識地做一個擁有獨立思想的人。
思考作文 篇5
選A，選B。
這道題到底選A還是選B？我已經思考了半天了，可是我還是無法做出這道的數學題，是不是A和B都是正確的呢？我又埋下頭重新在草稿紙上演算起來。
“你好好想想什麼時候在離婚協議書上簽字，不要總這麼拖著，我跟你實在是過夠了。”媽媽和爸爸又在外屋吵架了，煩死了，他們整天為這事吵架。我用兩團衛生紙塞住耳朵，繼續思考這道數學題，選A還是選B，演算好幾遍了，A是對的B好像也沒錯。
耳朵是堵住了，但是外面的每句話我都聽得清清楚楚的`，“你以為我願意跟你過啊，要不是你在協議書上寫兒子歸你我早就簽字了，你改了協議我立刻簽字。”這是爸爸的聲音，不用思考我就知道他們爭來爭去的就是為了我的撫養權，可是我該選誰呢？跟爸爸還是跟媽媽？我也不知道，這個問題他們已經讓我思考好長時間了，可是我就是找不出答案來。
跟爸爸吧，媽媽怎麼辦？她最疼我了，她平時省吃儉用把所有積蓄全用在我身上，為了供我學鋼琴她一直辛苦著自己，別的阿姨用高檔化妝品我媽媽從來都不買，可是每次給我買衣服她連眉頭都不皺一下，只要我看上。每次她上街回來總是去一趟書店給我買幾本書。最讓我感動的是，姥姥去世的時候因為我生病，媽媽連姥姥最後一面也沒見上，她現在最親近的人就是我了，她為我付出了那麼多我還沒有長大還來得及回報她呢，我怎麼能不要媽媽呢？
可是我也不能不要爸爸啊，爸爸雖說是在經濟上付出沒有媽媽多，但情感上爸爸付出的一點也不比媽媽少。我學習鋼琴十年了，一直是爸爸騎車送我去的，一年四季一週一次從未間斷過。記得有一次冬天從老師家回來的時候下雪了，爸爸害怕把我凍壞了，讓我把雙手藏到他衣服底下，當我冰涼的雙手被暖熱的時候，我就下了決心以後一定要讓爸爸幸福。春天的時候去學琴，爸爸騎腳踏車我坐在後面，我們爺倆一路說著話，心情愉快極了，那是我每週最輕鬆的時刻了也是我童年最值得記憶的好時光，我怎麼能不要爸爸呢？
這道數學題該選A呢還是選B呢？思考再三我選了A和B兩個答案，因為我覺得A和B都沒有錯。可是我該選誰呢？爸爸還是媽媽？他們也都沒有錯，我卻思考不出答案。
親愛的爸爸媽媽，你們給我出這道題的時候，思考我的感受了沒有？
思考作文 篇6
毛憲文先生既是一個作家又是一個學者，他不僅研究作家作品，而且善於對各種現象進行深入的思考，進而得出自己的結論。高洪波在《甲子集粹》的序中借用陳建功的話說，毛憲文先生的書中“不乏獨到見解”。而這“獨到見解”顯然是他獨立思考的結晶。從毛憲文的思考來看，他著力於從現實生活經驗出發，根據自己的人生經歷和體驗，具體地分析問題，進而提出自己的看法。這就使他有別於一些人玩弄概念，在空洞的理論間鑽來鑽去。所以，他由思考提出的意見還是給人以親切感，很容易讓人接受。在談到青年學者趙煥亭論丁玲的問題時，毛憲文先生覺得趙煥亭在研究中“沒有尖銳地毫不留情地指出：所謂丁玲晚年喪失創作個性特色的妄說，其目的是希望丁玲這樣的大作家不應該這樣去寫，而應該違心地迎合某些人的趣味”。毛憲文先生的這個看法雖然不一定為人們認可，卻也符合丁玲當時的心態。
在《甲子集粹》中，有相當一部分文章是對古今文學作品的評析。毛憲文先生的評析都很短小精悍，要言不煩，一語中的，揭示出古今文學名篇的思想內涵、文化意蘊以及藝術特色。毛憲文先生寫這些評析文章很可能是他在文學研究所（魯迅文學院）和中學任教時的講稿。而他的這些文稿寫得非常樸實，就同他的為人一樣，厚道而中肯。因而，他將自己的人格理想和人生追求融入到文學名篇的審美當中來，從而使他的審美別具一番風味。
毛憲文先生的《甲子集粹》讓我們看到與共和國一道成長的作家的信念和追求，個性和風采。從他的人生來看，他既受到極左政治的迫害，感慨於國家、民族以及個人的不幸，更看到了社會的發展和進步，當他以真情真意投入寫作時，我們看到了他的獨特姿態。而且，我們還注意到，毛憲文的寫作顯然不同於那些大作家的自我表現，主要是他作為鋪路石的寫作，他無論是回憶歷史，還是思考問題，抑或是對於文學作品的審美評論，都是為了啟發青年，提攜後學，甘為他人作嫁衣，確實令我們敬佩。
思考作文 篇7
一、加強宣傳和推銷。我們可以透過媒體(網路和報紙)介紹油麵筋的製作方法和各種吃法。我們的傳統美食，以自產自銷為主，其實也可以走進超市、食品市場，不要只成為土貨，應讓更多人的品嚐，成為老百姓桌上的家常便菜。
二、可以組織舉行一些風俗節或活動比賽。每一樣美食之所以能流傳下來，肯定有其一定的原因，也有其發展的過程。而這些內涵只有經過一些活動，才能讓大家瞭解。比如我們結合一些農村的風俗節，讓大家瞭解油麵筋的由來，它的寓意。並讓廣大市民參與油麵筋的製作、品嚐過程;也可組織油麵筋製作比賽，比製作速度、比色澤、比味美。使油麵筋在製作和工藝上越來越好。
三、改進和創新。繼承傳統固然不錯，但我們也要與時俱進，讓傳統更好地發揚下去。比如油麵筋，我們可以在陷料上做得更豐富些，除了經典的筍乾肉末陷，還可以增加更多品種，如鹹菜筍絲、牛肉洋蔥等等;另外我們可以在儲存方式上稍做改進。現在的油麵筋主要是透過速凍來儲存，那可以不可改進為真空包裝呢?這樣一來儲存時間長，二來攜帶方便，也有利於我們的傳統美食走出家鄉，甚至走向世界。希望有一天，我們的傳統美食也能在異國他鄉發現它們的蹤影。
作為非物質文化遺產，飲食文化代表的已不只是食物本身，而是一系列的製作工藝和社會活動，它是祖先留給我們的珍貴財富，這裡面也有富陽人的鄉愁。讓更多鮮為人知、瀕臨失傳的飲食類文化專案受到保護和傳承，我想需要我們大家的努力!
思考作文 篇8
或許等我們再次開口說出那樣一番像夢想一樣的話來，似乎都變得特別的困難了。就像當年把我這裡的場景了我保證在這裡看著手機看著電腦玩兒，所有的一切似乎都在一個地方開的清楚，所有真切的情感，
那些無時無刻不在發生著。
然而你曾經想和義憤填膺的去說出自己想說的一種話來，可是那樣的力量卻是你無法戰勝的，你一直都在覺得自己還是個孩子，所以不能做到自立自強。
我們也在一個地方看的動物，那些所謂的心情和夢想。
我們只是在尋找著自己靈感的過程中，開始一場新的旅行。
那些並不是我們完全喜歡的東西，可是現在一個地方開始發現一些全新的道理。那種感覺就好像我們高中的時候再做語文練習題一樣，根本就不知道在講的什麼，但是依舊能夠寫出來一大堆的答案。
所以到底什麼才是生活？
所以我們總是在思考。
也許這些問題根本就不會有什麼非常確切的答案，但是我們的思考卻從未停止過。