名人故事中的“真實”與“虛構”

名人故事中的“真實”與“虛構”

　　名人故事是傳記文學的一種，它的主要閱讀物件是兒童。名人故事是以歷史上名人的事蹟激勵兒童，鼓勵他們學習名人的精神品質和美德。名人故事對兒童具有正面的榜樣作用。

　　名人故事要求真實。但是，在對“真實”的具體理解上，人們還存在很大的分歧。有的作者認為一切內容必須“字字有來歷，筆筆無虛言”，包括歷史細節的真實；有的作者則認為，在基本史實屬實的前提下，可以有適當的虛構；甚至還有的作者認為，語言本身有侷限性，語言敘述的歷史永遠無法“真實”。名人故事中的“虛構”，是由多種原因造成的。

　　首先，是因為客觀事實的不足。名人故事常常是一種回溯性的寫作，即作家是在某人“成名”之後，他的.歷史意義和精神價值被大家認識之後，才向前溯源，勾勒出他前後一貫的人生畫卷。由於種種原因，即使是一個非常重要的歷史人物，他那漫長的人生過程中，許多重要的細節總是非常模糊或鮮為人知，雖然有關回憶錄、書信和等可以給予一定的補充，但這種補充畢竟是非常有限的。作家雖然可以蒐集到一些史實材料，但是能找到的材料還是少之又少，非常有限，許多時候就是空白，永遠不可能滿足寫作的需要。因此，名人故事在適當的時候可以由想象來填補。如同傳記文學研究專家楊正潤認為：“對於現代傳記作家來說，還要求寫出傳主的動因，這是一個非常困難的任務，無論材料收集得多麼完備，也不可能滿足寫作時的全部需要。比如人物之間的對話和人物的心理活動，就很難──找到史實的依據。在這種情況下，傳記作家就不得不‘用想象的火炬照亮黑暗的領域’。”（（引自楊正潤著《傳記文學史綱》，江蘇教育出版社1994年版）

　　其次，是由名人故事的文學性決定的。名人故事本質上屬於文學，不同於歷史，是文學就允許合理想象。名人故事所需要再現的不是純粹的歷史事件，而是展現人的精神特質或性格特點。作家不能羅列這位名人所經歷的一切事情，而是選取最打動人的、最具有重要歷史意義的、反映名人的某種品質的事件來敘述。在蒐集名人的故事素材後，要經過篩選、整合、加工的藝術創作過程。例如，名人故事中的對話，就是最好的作家也不能、也無必要完全還原當時的“原話”，作家需要創造性地加工。另外，名人故事的閱讀物件常常是兒童，這就需要這些故事是兒童也能理解或接受的。所以，名人故事常常也以名人的童年的故事為主，以引起兒童的閱讀興趣。這些故事在創作時，語言要符合兒童接受的實際情況，用詞用句都要有所考慮。這裡的“真實”並不是“生活的真實”，而是“藝術的真實”，只要符合故事的情感邏輯和藝術邏輯即可，而不用追求全部細節的真實。那種要求故事機械地、照相式地闡釋事件的“真實”，是違背文學創作規律的。

　　當然，名人故事創作中的“虛構”要有限度。名人故事的“虛構”，要建立在相關史料的基礎上，並且應該與那個特定情境中的名人的性格、情感等心理特徵相吻合。在不同體裁的文學作品中，“虛構”的程度也不同。歷史小說《三國演義》，就被認為是“七分事實，三分虛構”。而一些人物傳奇、或名人的佚聞趣事，常常無從考證，虛構性更強。例如，民間流傳的關於紅軍將領的故事。這樣的“虛構”，有廣泛的接受度，反映了老百姓的情感，似無過分追究“真實性”的必要。