現代園林景觀設計審美的儒家文化思想論文
摘要:在當前的城市之中，園林景觀意境成為一種相對比較獨特的城市風景，而與一般的風景區相比，園林還具有一定的功能性，在開展園林設計工作時，設計者的審美能力與審美需會直接影響到園林給遊客帶來的審美體驗。很多園林設計者會根據城市體現出的現代化觀感來設計園林，在園林之中引入西方審美元素。但是我國古典園林的審美價值並不低於西式園林，本文從傳統的儒家思想文化入手，談一談當前的園林中的景觀系統的審美設計情況。
關鍵詞:現代園林景觀設計;儒家文化
在對現代園林進行設計時，設計者不僅僅需要將具有直觀美感的景觀新增的園林之中，同時還要提供一些具有意韻的特殊景觀，使園林的審美品位得有提升，使人們在園林之中既可以擁有優質的視覺享受，同時也可以獲取完全不同的心理體驗，使身心都可以保持愉悅。在審美設計環節，不少優秀的園林設計者都應用了儒家思想，提升了園林的整體審美水平，本文對先關的設計情況加以研究。
1、外在審美形態分析
中和是儒家文化體系之中一種重要的為人處世原理，很多現代園林都具有一種恬淡、溫和的美感，而不會從視覺方面來衝擊遊客，儒家文化之中的“樂而不淫”“哀而不傷”影響著景觀設計工作，大部分古典園林以及具有古典風格的現代園林展現給遊客的都是一種含蓄內斂的美，從景觀的色彩來看，園林景觀大多為淺色系，並不會突兀地應用大紅等色彩鮮明的顏色。為了應用節制式的設計方法，景觀設計人員需要最佳化園林內部景觀的空間設計工作，使區域性景觀與整體景觀可以保持一個和諧的韻律，如與假山相配的流水，流水的柔和中和了假山的堅毅，使此處的整體觀感更為舒適和諧。受到儒家文化中的寓情於景的表達方法的影響，現代園林的大部分景觀都具有一定的景觀，其審美內涵極為豐富，遊客會在觀賞到景觀後產生一定的共鳴，感受到景觀富含的哲理化的理性美感。中和之美可以被看做儒家文化最高的審美境界，設計者於園林景觀之中還有極大的設計空間。
2、審美本質研究
從審美本質這個角度來分析儒家文化，會發現將美與善合一是求審美本質，其審美的基礎就是倫理道德，因此在儒家文化影響下開展審美活動均無法脫離道德，設計人員可以將儒家的倫理道德附加到園林的景物之中，使道德觀在園林的山水之中體現出來，這種“比德”的創作原則在文學創作過程之中也有所體現，應用最多的“比德”設計元素主要是竹子、梅花、松樹以及柏樹，藉助松樹以及柏樹具有的耐寒的特點，設計者可以在園林中種植松柏，使遊客在四季都可以觀賞到這種常綠植物景觀，進一步體會君子應有的不畏環境艱難的精神。而筆直翠綠的竹子則具有真君子的氣節，觀賞者也可以輕易地體會到，而初春的紅梅與白雪共同構成了既具有視覺性美感又具有深刻意韻的.景觀。孟子看重水，認為水具有多種君子才具有的品質，因此在園林之中，可以充分應用水元素，水元素的審美價值主要體現在其流動化的形態上，不僅僅奔流不息且能夠隨所處的環境變換形狀，還具有極高的包容性，這些都是自然景觀具有的品格之美。從另一個角度來理解儒家文化的審美本質，可以瞭解到，“悅心”在儒家文化系統之中同樣重要，而園林的使用功能使其能夠滿足“悅心”審美需求，人們既可以在園林之中稍作休憩，消除工作與生活之中的疲憊感，同時還可以在園林中進行情感交流活動，現代園林已經逐漸成為一種社交空間，而“悅心”設計要素要求設計者的設計成果可以使景觀欣賞者獲得愉悅的欣賞體驗。園林景觀的美感不僅僅只在景物之中有所體現，其還能夠藉助景物延伸到更為深遠的審美空間之中，在觀賞景觀的同時，欣賞者可以頓悟一些生活哲理，精神與物質需求均可以被滿足，頓悟之後會自然而然地生成愉悅感。
3、審美功能
園林設計的真正內涵不僅僅在於精神，而更應該展現在園林的功能上。相對較為感性的來說，大概內容包括為:興和觀，群和怨四個方面。主要激起人們內心的感情，表達相應的親切感，，強調景觀與人的交流，展現出情感的共鳴，從而能夠符合人們對生活情趣的需求，對審美標準的滿足，對人們的生活行動產生相應的影響，從而體現出它的實際作用效能。遊於藝術主要是表達人們對於內心禮樂的交流，可以根據園林的藝術特點對人們的思想道德進行提高，將人們的種花草行為進行改善，透過相應的實用功能，在精神文化建設的不斷渲染下，使儒家思想的內涵進行有效的融合。從而幫助人們將積極的處世觀念有效形成，將思維模式進行改進。
4、結語
本文從儒家文化被應用到園林的景觀系統的設計情況進行了研究，儒家文化具有極為深刻的內涵，其不僅僅會影響到很多文學家的文學創作，同時還會給藝術設計也帶來一些新的影響。設計者在應用儒家文化元素時，需要選用靈活的設計方法，注重文化在園林之中滲透，使遊客可以在不經意間感受到儒家文化的魅力，而不會覺得突兀。在應用儒家元素進行設計時，要避免突顯出該文化系統的教育性，畢竟人在觀賞景觀時心態是輕鬆愉悅的，設計人員還可以對一些古典園林進行借鑑，以人文設計理念來完成園林的景觀設計工作。
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