關於宰相的歷史典故 　　宰相，在我國封建王朝歷史上是輔助君主掌管國事的最高執行官的通稱，著名者有蜀國“鞠躬盡瘁，死而後已”的丞相諸葛亮，有唐朝“笑裡藏刀”的宰相李義府，有南宋以莫須有罪名加害忠良的秦檜……其中形成典故的有不少。　　山中宰相 南朝陶景弘隱居山中後，朝廷每有大事，必定派人前去詢問，以求穩

桃李不言下自成蹊的歷史典故 　　西漢時候，有一位勇猛善戰的將軍，名叫李廣，一生跟匈奴打過七十多次仗，戰功卓著，深受官兵和百姓的愛戴。李廣雖然身居高位，統領千軍萬馬，而且是保衛國家的功臣，但他一點也不居功自傲。他不僅待人和氣，還能和士兵同甘共苦。每次朝廷給他的賞賜，他首先想到的是他的部下，就把那些賞賜

有關日久見人心的由來歷史典故 　　孔夫子到六十歲之後，不再環遊列國。就在曲阜家鄉辦了一座學館，靠授徒為生。老先生喜歡吃鮮肉餛飩，天全國午都叫子路到餛飩店買餛飩當點心。　　這全國午，子路又去餛飩店買了一碗餛飩，雙手端著朝學館走來。哪曉得剛走到學館門口的老柳樹下啊，一片樹葉子被風吹下來，恰巧落在棍飩碗裡

與歷史典故相關的謎語 　　公元前21世紀，傳說最早的國家夏朝出現。　　公元前221年，秦始皇建立了中國歷史上第一個統一的專制主義中央集權帝國—秦朝。　　隋唐時期，中央與邊疆少數民族聯絡更為密切，經濟繁榮、科技文化揚名盛世。　　兩宋時期，多元文化碰撞交融，宋詞極盛。　　明朝時期，人文經濟高度發展，明末

海山化琴工的歷史典故 　　典源出處　　《文選·嵇康〈琴賦〉》注引漢·蔡邕 《琴操》：“伯牙學琴於成連先生，先生曰：‘吾能傳曲，而不能移情，吾師有方子春者，善於琴，能作人之情。今在東海上，子能與我同事之乎?’伯牙曰：‘夫子有命，敢不敬從。’乃相與至海上，見子春，受業焉。”唐·吳兢《樂府古題要解》卷下：

虎溪相送的歷史典故 　　典源出處　　宋·陳舜俞 《廬山記》卷二：“流泉匝寺下，入虎溪。昔遠師送客過此，虎輒號鳴，故名焉。陶元亮居慄裡，山南陸修靜亦有道之士，遠師嘗送此二人，與語合道，不覺過之，因相與大笑。”　　釋義用法　　晉僧慧 (一作惠) 遠入廬山，居東林寺，在山三十餘年，為有道高僧，世人稱之為遠

韓憑相思的歷史典故 　　典源出處　　晉·幹寶《搜神記》卷十一：“宋康王舍人韓憑，娶妻何氏，美，康王奪之。憑怨，王囚之，論為城旦。……俄而憑乃自殺。其妻乃陰腐其衣。王與之登臺，妻遂自投臺，左右攬之，衣不中手而死。遺書於帶曰：‘王利其生，妾利其死。願以屍骨，賜憑合葬。’王怒，弗聽。使里人埋之，冢相望也。

蟪蛄不知春秋的歷史典故 　　典源出處　　《莊子·逍遙遊》：“小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也?朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋; 上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋，此大年也。”　　釋義用法　　朝菌和蟪蛄 (夏蟬) 壽命都很短，朝菌活不到一個

京洛風塵的歷史典故 　　典源出處　　《文選·陸機 〈為顧彥先贈婦〉》詩二首之一：“辭家遠行遊，悠悠三千里。京洛多風塵，素衣化為緇 (zi)。修身悼憂苦，感念同懷子。隆思辭心曲，沉歡滯不起。歡沉難克興，心亂誰為理。願假歸鴻翼，翻飛浙江汜。”　　釋義用法　　晉陸機有詩講，京洛都城的`大道上，風塵很大，使

潘郎擲果的歷史典故 　　典源出處《世說新語·容止》：“潘岳妙有姿容，好神情。少時挾彈出洛陽道，婦人遇者，莫不連手共縈之。”注引晉·裴啟《語林》曰：“安仁至美，每行，老嫗以果擲之，滿車。”《晉書·潘岳傳》：“嶽美姿儀，……少時常挾彈出洛陽道，婦人遇之者，皆連手縈繞，投之以果，遂滿車而歸。”　　釋義用法

魯連射書的歷史典故 　　典源出處《史記·魯仲連鄒陽列傳》：“燕將攻下聊城，聊城人或讒之燕，燕將懼誅，因保守聊城，不敢歸。齊田單攻聊城歲餘，士卒多死而聊城不下。魯連乃為書，約之矢以射城中，遺(wei) 燕將。書曰：“……。”燕將見魯連書，泣三日，猶豫不能自決。欲歸燕，已有隙，恐誅;欲降齊，所殺虜於齊甚

南陽高臥的歷史典故 　　典源出處《三國志·蜀書·諸葛亮傳》：“諸葛亮字孔明，琅邪陽都人也。……亮躬耕隴畝，好為《梁父吟》。身長八尺，每自比於管仲、樂毅，時人莫之許也。惟博陵崔州平、穎川徐庶元直與亮友善，謂為信然。時先主屯新野。徐庶見先主，先主器之，謂先主曰：“諸葛孔明者，臥龍也，將軍豈願見之乎?’”

瓢陋巷的歷史典故 　　典源出處《論語·雍也》：“子曰：‘賢哉，回也! 一簞 (dan)食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也!’”　　釋義用法顏回字子淵，是孔子最賞識的`弟子。孔子誇獎顏回說，雖然吃的只是一小簍飯，喝的只有一瓢水，住在狹窄破舊的巷子裡，仍然不改他讀書求道的志向，從中

三十六書的歷史典故 　　典源出處唐·顏師古 《大業拾遺記》：“帝 (隋煬帝) 昏湎滋深，往往為妖祟所惑，嘗遊吳公宅雞臺，恍惚間與陳後主相遇。……後主問帝：‘龍舟之遊樂乎? 始謂殿下致治在堯舜之上，今日復此逸遊。大抵人生各圖快樂，曩時何見罪之深邪? 三十六封書，至今使人怏怏不悅。’”　　釋義用法三十六

徵虜投壺的歷史典故 　　典源出處《後漢書 ·祭遵列傳》：“ (祭) (zhai) 遵為將軍，取士皆用儒術，對酒設樂，必雅歌投壺。”　　釋義用法投壺是古代宴會上一種高雅的娛樂活動，賓主依次把箭籌投入壺中，以投中多少決定勝負，負的`飲酒。後漢徵虜將軍祭遵設宴時，一定要雅歌投壺。後用此典表示武將的風流儒雅

釣鰲客的歷史典故 　　典源出處　　五代·何光遠 《鑑戒錄》 卷七：“會昌四年，李相公(紳) 節鎮淮南日，所為尊貴，薄於布衣，若非皇族卿相囑致，無有面者。張佑與崔涯同寄府下，前後廉使向聞佑詩名，悉蒙禮重，獨李到鎮，不得見焉。佑遂修刺謁之，詩題釣鰲客，將俟便呈之。相國遂令延入，怒其狂誕，欲於言下挫之。及

榮公三樂的歷史典故 　　典源出處《列子·天瑞》孔子游於太山， 見榮啟期行乎郕之野，鹿裘帶索，鼓琴而歌。孔子問曰：‘先生所以樂，何也?’對曰：‘吾樂甚多，天生萬物，唯人為貴。而吾得為人，是一樂也。男女之別，男尊女卑，故以男為貴; 吾既得為男矣，是二樂也。人生有不見日月，不免襁褓者，吾既已行年九十矣，是

柳生左肘的歷史典故 　　典源出處《莊子·至樂》：“支離叔與滑 (gu) 介叔觀於冥伯之丘，崑崙之虛，黃帝之所休。俄而柳 (瘤) 生其左肘，其意蹶蹶然惡之。支離叔曰：“子惡之乎?’滑介叔曰：‘亡，予何惡! 生者，假借也; 假之而生生者，塵垢也。死生為晝夜。且吾與子觀化而化及我，我又何惡焉!’”　　釋義

賈生嘆鵩的歷史典故 　　典源出處《史記·屈原賈生列傳》：“賈生為長沙王太傅三年，有鴞飛入賈生舍，止於坐隅。楚人命鴞曰‘服’。賈生既以謫(zhe) 居長沙，長沙卑溼，自以為壽不得長，傷悼之，乃為賦以自廣。”《漢書·賈誼傳》前半作“誼為長沙傅三年，有服飛入誼舍，止於坐隅。服似鴞，不祥鳥也。”晉·葛洪 《

介推焚死歷史典故 　　典源出處《莊子·盜蹠》：“介子推至忠也，自割其股以食文公，文公後背之，子推怒而去，抱木而燔死。” 《初學記 ·歲時部下》引蔡邕 《琴操》曰：“晉文公與介子綏俱亡，子綏割腕股以啖文公。文公復國，子綏獨無所得，子綏作龍蛇之歌而隱。文公求之，不肯出，乃燔左右木，子綏抱木而死，文公哀之