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高考古代散文備考

高考古代散文備考

古代散文閱讀是近年高考試題中的一個重點,也是大多數學生的弱項。因為古代散文的文字和結構因作者和寫作內容不同而有較大差別,它不像紀傳文那樣有套路,讀起來往往沒有底,一看到就有點蒙。其實同學們大可不必過分擔心,下面以北京高考語文卷文言文試題為例,在分析文章的過程中為同學們講講古代散文的備考。

閱讀下面的文言文,完成6-10題。

民無廉恥,不可治也,非修禮義,廉恥不立。民不知禮義,法弗能正也,非崇善廢醜,不向禮義。無法不可以為治也,不知禮義不可以行法。法能殺不孝者,而不能使人為孔、曾之行;法能刑竊盜者,而不能使人為伯夷之廉。孔子弟子七十,養徒三千人,皆入孝出悌,言為文章,行為儀表,教之所成也。墨子服役者百八十人,皆可使赴火蹈刃,死不還踵,化之所致也。

夫刻肌膚,鑱1皮革,被創流血,至難也,然越人為之以求榮也。聖王在上,明好惡以示之,經誹譽以導之,親賢而進之,賤不肖而退之,無被創流血之苦,而有高世尊顯之名,民孰不從?

古者法設而不犯,刑措而不用,非可刑而不刑也;百工維時,庶績鹹熙2,禮義修而任賢德也。英俊豪傑,各以小大之材處其位,得其宜,由本流末,以重製輕,則上唱而民和,上動而下隨,四海之內,一心同歸,背貪鄙而向仁義。其於化民也,若風之搖草木,無之而不靡。

今使愚教知,使不肖臨3賢,雖嚴刑罰,民弗從也,小不能制大,弱不能使強也。故聖主舉賢以立功,不肖主舉其所與同。文王舉太公望、召公奭而王,桓公任管仲、隰朋而霸,此舉賢以立功也。夫差用太宰嚭而滅,秦任李斯、趙高而亡,此舉所與同。故觀其所舉而治亂可見也,察其黨與而賢不肖可論也。

(取材於《淮南子·泰族訓》)

註釋:

1.鑱(chán):刺、刻。 2.熙:光明、興盛。 3.臨:統管、治理。

(題略)

讀完此文,可能會有一些同學感到不適應。為什麼呢?因為以往高考選材大多以史傳文為主:什麼人?什麼事?人物之間什麼關係?幾件事表現某人什麼思想品質?語脈清晰,易於把握。然而從近四年全國各地文言文選材看,先秦兩漢魏晉南北朝唐宋的散文陸續出現,散文較之紀傳類文字有一定的閱讀難度。但同學們不必驚慌,不論什麼樣的閱讀文字,考查的內容都是以考試大綱為準的,也就是平常我們經常練習的內容。明確這一點,也就是掃清之前給自己設定的心理障礙。

說實話,這段文字難點較多。比如,非崇善廢醜,不向禮義。無法不可以為治也,不知禮義不可以行法死不還踵經誹譽以導之百工維時,庶績鹹熙,禮義修而任賢德也是什麼意思?善向踵經又做何解?無法不可以為治也,不知禮義不可以行法,兩句間是什麼關係?非崇善廢醜,不向禮義言為文章,行為儀表,教之所成也非可刑而不刑也分別省略了什麼成分?以而之為等虛詞的用法如何?解決這些難題,離不開文言文實詞、虛詞、常用句式及文化常識等知識。如若掌握了這些的知識,就能很快把握文章的內容。

誦讀文段,不難發現,本文論述了無法不可以為治也,不知禮義不可以行法的道理,強調了禮義教化的作用,闡明瞭德與法的關係。

弄懂了文章的大意,難句難詞基本上就迎刃而解了。非崇善廢醜,不向禮義。無法不可以為治也,不知禮義不可以行法,意思為不崇尚美好,廢棄醜陋,那麼百姓不會嚮往禮義。沒有法律,就不能夠進行治理,不懂得禮義,就不能夠推行法律。死不還踵,意思為至死不退縮;經誹譽以導之,意思為區分譭譽來引導他們;百工維時,庶績鹹熙,禮義修而任賢德也意思為百官都能幹好自己的事情,各方面的功績光明顯赫,這是修治禮義而任用賢人的結果。善向踵經分別解釋為美好向往退縮區分。掃除了閱讀上的文字障礙,再回首看第8題的句式,B項為正確選項。兩分句之間是遞進關係,不是因果關係,應該用而。其它三項補充的`內容都是正確的。前3個題弄明白了,後2個題就迎刃而解了。

同學們若想在高三一年的時間裡切切實實提高文言文的閱讀能力,能在較短的時間內讀懂一篇陌生的古代散文,需要從以下幾個方面做起。

提高文言文的閱讀能力,無外乎要掌握一定數量的實詞、虛詞、特殊句式、文化常識等。中學階段,要求學生掌握常見的實詞150個左右;虛詞18個;古漢語句式4種(判斷句、被動句、賓語前置句、成分省略句)。需要說明的是在複習過程中,切記不要孤立的機械地記憶這些知識,而是要在具體的篇章中掌握。